□ 本文發(fā)布于
2004-09-14 16:35:14
□ 閱讀次數(shù)：2301
□ 現(xiàn)有評論：0
□ 查看/發(fā)表評論 |
|
|
“有限制權(quán)力討論”觀念（行為）藝術(shù)
A-BBS
|
“有限制權(quán)力討論”裝置作品、行為活動過程簡述
ON THE LIMITED POWER
策劃人——羅子丹
這個觀念家具想法的產(chǎn)生要上溯到1998年由北京藝術(shù)家焦應(yīng)奇所策劃的“中國實(shí)驗(yàn)家具（籌備）展”。由于種種原因，這個展覽后來沒有實(shí)施。直到2004年的前不久，“上海春季藝術(shù)沙龍”組織了一個“中國制造——中國當(dāng)代藝術(shù)家觀念家具展”，這個觀念家具的想法才得以實(shí)施。
雖然具體方案可以通過E_mail發(fā)往上海，但可能是考慮到作品質(zhì)量的把控等原因，展覽主辦方要求我在成都做。在聯(lián)系家具廠以前需要做的一步最重要的工作就是確定家具的具體尺寸，我本人一直有個毛病，就是過于重視細(xì)節(jié)，因此這步工作足足做了一個星期——包括所有的細(xì)節(jié)都有了尺寸、度數(shù)。為了使家具廠重視這個制作過程，我專門把圖紙拿去噴繪、放大在很好的柔性面料上。感謝上帝！我們聯(lián)系到了很負(fù)責(zé)的家具廠，制作好以后，我們又聯(lián)系到了很好的航空貨運(yùn)公司，價錢比我們想象的低很多。一個細(xì)節(jié)：在家具制作過程中，出于不放心，我?guī)Я艘粋�年輕的詩人韋源（他也做裝修），當(dāng)一看到那把所謂地位最低者坐的椅子時，他脫口而出：“這是刑具啊”！
在家具運(yùn)往上海之后，我謀發(fā)了一個借助家具搞一個有關(guān)權(quán)力討論會的念頭。方案傳過去后，“上海春季藝術(shù)沙龍”很快同意了我的方案。也有幸這樣一個方案能使四川省社會科學(xué)院的學(xué)者林和生先生發(fā)生興趣，于是我們結(jié)伴前往上海（用后來李曉峰先生的話來說，便是“川軍入滬”了）。在上海期間，我們可謂全身心投入了活動的準(zhǔn)備工作，加上我又是重視細(xì)節(jié)的人（林先生其實(shí)也重視細(xì)節(jié)，但他感覺我比他還要看重細(xì)節(jié)），而且彼此都很敏感，難免出現(xiàn)分歧。我基本屬于那種一段時間只能做一件事情的人，做事時邏輯性也很強(qiáng)，難免有些武斷。好在林先生和我在此之前便存留了一些默契，故大多問題均能順利解決。
上海給我感覺一直是中國難得規(guī)范的城市，包括“上海春季藝術(shù)沙龍”策展的操作方式，使我們做事時其實(shí)有了更大的發(fā)揮余地�；蛟S正是這樣一種順利，使我“貪心不足蛇吞象”——原來計劃一場討論，現(xiàn)在我謀發(fā)了兩場討論的念頭。為拉開表面的差異，決定一場是學(xué)生討論，一場是學(xué)者討論。但上海對于我們相對還是陌生的，參與的學(xué)生、學(xué)者怎么找？這里，非常感謝華東師范大學(xué)藝術(shù)教育系的陳瀾老師和藝術(shù)批評家王林先生。為效果的把握，活動前我們專門去了華師大和同學(xué)們面談、交流，感謝陳瀾女士給我們介紹了這樣一批真實(shí)、可愛的學(xué)生；同樣感謝王林，他介紹的李曉峰先生不僅很賦予責(zé)任心、而且學(xué)識淵博，由他帶來了一批出色的學(xué)者、藝術(shù)家（其中的顧磊先生是99年“上海超市藝術(shù)展”認(rèn)識的，算是老朋友了）。我和林先生一時士氣大增。
討論活動定于6月3日下午在上海國際展覽中心“中國制造”觀念家具展現(xiàn)場舉行。我開始擬名為“有限制的權(quán)力討論”，林先生認(rèn)為應(yīng)該將“的”字去掉，就叫“有限制權(quán)力討論”。這樣一改，感覺是要干脆、有力、準(zhǔn)確得多。作為一位翻譯家，林先生還為它取了個英文名稱——“ON THE LIMITED POWER”。頭一場是以華東師范大學(xué)藝術(shù)教育系學(xué)生為主體的討論（我們還專門請了一位標(biāo)準(zhǔn)的白領(lǐng)參與座談，他是正好出差到上海的邵湘江先生）。此前，我與林先生達(dá)成一致意見，由他來坐那把地位最高者座位，我來坐他對面那把地位最低者的座位。與同學(xué)們討論的過程中，因感覺到同學(xué)們一開始有些靦腆，我不由得說了一些“煽動”的語言，這種姿態(tài)肯定是與我所坐的這個位置不相稱的。所幸后來同學(xué)們的發(fā)言都很精彩，在以后整理發(fā)言文字的過程中，林先生和我都以為，同學(xué)們的發(fā)言和學(xué)者、藝術(shù)家群的發(fā)言確各有千秋。
在后場學(xué)者、藝術(shù)家群的發(fā)言現(xiàn)場，主持人李曉峰面前是一塊紅色的“主席”牌（各位在座的面前都有一塊標(biāo)有個人名字的銘牌）�？陀^而言，學(xué)者、藝術(shù)家群的討論要激烈得多，尤其是譚根雄與劉大鴻、蔣崇無先生。李曉峰主席的發(fā)言顯得穩(wěn)健、客觀，但又不失力度。顧磊先生體現(xiàn)出一個穿行在音樂與繪畫之間的藝術(shù)家的淡漠與從容。張閎先生對這個權(quán)力桌子很敏感，發(fā)言也很儒雅。參會的唯一一位女性是“頂層畫廊”的經(jīng)營人趙丹虹女士，她的發(fā)言不多，但很機(jī)巧，往往博得很多掌聲。場外有一位長連腮胡子的先生，他對于自己旁觀者的身份作了反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并借用尼采批駁了我們的這場討論（后來才知道他叫“高鳴”，是藝術(shù)家楊福東先生行為作品“第一個知識分子”的扮演人）。
現(xiàn)場一直有位不明身份的年輕外籍女子在認(rèn)真傾聽我們的討論，由于李曉峰主席又安排我坐在了這把“刑具椅”上，因身體難以忍受，我便邀請這位外籍女子替換我坐在了這把椅子上（她還挺樂意）。其實(shí)在此之前，離座的還有藝術(shù)家邊平山先生——這種默然的行為除了表現(xiàn)了他一貫的低調(diào)、內(nèi)斂，或許更是一種對所謂權(quán)力的態(tài)度。李曉峰主席在討論快結(jié)束的時候，他說主席的位置也很難受，想換個“民間的位置”坐一坐，于是坐在了邊平山先生原來的位置上。和李曉峰完全不一樣（當(dāng)時曉峰說：“我把我的胳膊肘壓在桌子上，我不敢靠在這把椅子舒適的靠背上，因?yàn)槲疫h(yuǎn)沒有到可以睡覺的地步。睡覺是高枕無憂，我非常緊張，我覺得這個地方是最充滿威脅的地方�！保^一場主持林和生先生非常自得、也非�！胺潘痢钡难隹吭诹四蔷咦顬榇筇�、安適的“主席”位上，容光煥發(fā)。
李曉峰主席離座之后，“主席”位空缺，一時群龍無首，大家開始你一言、我一語的戲說起來�？此朴懻摵蜋�(quán)力無關(guān)的話題，但氣氛詼諧而輕松。這時，一位參會者所帶的一個不到3歲的小孩爬到了“主席”位上，譚根雄先生戲言：“中國人做事呀，就象鶴蚌相爭、漁翁得利一樣，小孩最后變成主席了”。李曉峰先生則指著“主席”位上的孩子笑著說：“看來我們回到了一個非常圓滿的狀態(tài)”。后來，這個小孩被放在了象征權(quán)力流淌的傾斜桌面上，并開始來回跑步，雖有些磕磕碰碰。最后，以“權(quán)力提示會議桌椅”為前景眾人合影留念時，這個小孩被抱在人群的中央，成為了一個核心�；蛟S，我們都愿意孩子能代表一種新的希望……
從上�；貋硪院笠粋�多月的時間里，我們一直在做這次活動資料的整理、梳理工作。由于兩場討論發(fā)言的記錄都是根據(jù)兩盤錄像帶（當(dāng)時是附帶話筒的那種攝像機(jī)，話筒對著的方向說話較清楚，周圍的發(fā)言聽起來便是散又模糊的），因此做文字記錄時花費(fèi)了大量的時間：常常是播放一句話，按一下暫停鍵，這時機(jī)器還要“吃”幾個字，只有按了暫停鍵還要按返回鍵再播放。每天的進(jìn)度基本上是30分鐘，三個多小時的錄像帶光是文字記錄我們便做了10天。再把文字輸入電腦以后，還要把錄像帶翻刻成VCD，在電腦里播放同時一句句的校正文字，包括修改標(biāo)點(diǎn)符號，又做了5天。本身這是一件極枯燥乏味的工作，但討論里面很多涉及到藝術(shù)家的權(quán)力態(tài)度和藝術(shù)家的權(quán)力行為，有的發(fā)言者尤其象譚根雄、劉大鴻、蔣崇無先生，表達(dá)極具個性，更是鏗鏹有力——這些語素成了我們枯燥工作過程里的強(qiáng)心針。
因?qū)W者那場討論時每人面前都有標(biāo)著姓名的銘牌，而大學(xué)生場的討論則沒有，為核實(shí)發(fā)言同學(xué)的身份，讓錄像里的形象與具體的人的姓名對上號，我們將他們的圖像傳給了華師大藝術(shù)教育系的陳瀾老師，她耐心作了標(biāo)注又傳過來。以后又等待林和生先生關(guān)于本次活動的文章（他的稿約本來就非常多），包括上海諸位參會同學(xué)、學(xué)者、藝術(shù)家的文字……等等，若干。這次活動資料的整理是我歷次活動最長的一次，什么促使我能很耐心的這樣做（雖然從四川大學(xué)請了同學(xué)來幫忙，但我仍是從早上起來一直守著電腦到晚上），因?yàn)閺?qiáng)烈的感受到這不僅僅是我一個人的事。尤其在細(xì)致整理兩場發(fā)言稿過程中，不僅是精彩，我能清晰感受到發(fā)言者的激情與責(zé)任心。如當(dāng)時李曉峰先生所言，中國是一個很殘酷的社會。在這樣一個環(huán)境里面，我們?nèi)绾蝸戆差D一顆“平常心”？尤其藝術(shù)家如何以健康的心態(tài)來對待權(quán)力的若干問題？
希望我們這兩場活動的資料對各式各樣的讀者、觀眾都能起到參考的價值，有益的價值。
2004.7.25
“有限制權(quán)力討論”（關(guān)于觀念家具“權(quán)力提示會議桌椅”）
ON THE LIMITED POWER
設(shè)計中的考慮
會議桌特點(diǎn)：一頭高一頭低（桌面傾斜）。高的一端對應(yīng)地位低的會議參與者，低的一端對應(yīng)地位高的參與者（也體現(xiàn)了老子位高者“善下”的思想）。會議桌設(shè)計、用材給人以寬大厚重之感，表面采用了沉穩(wěn)、中庸的深胡桃色（這也是作品與大眾化抑或日常生活化的聯(lián)系），支架為亞光黑色；桌面若干放置水杯、文件的水平臺面積因參會者身份、地位不同而大小不等。
會議椅特點(diǎn)：地位低的會議參與者使用的坐椅靠背向前傾（地位越低越向前傾），座位高（地位越低越高），扶手與座面向內(nèi)收斂（地位越低越向內(nèi)收）——反之，地位高的會議參與者使用的坐椅靠背向后仰（地位越高越向后仰），座位低（地位越高越低），扶手與座面向外敞開（地位越高越敞開）。十具會議椅為厚重的實(shí)木造型，象征了權(quán)力體系在現(xiàn)實(shí)中的堅固性；會議椅色彩為灰綠色——灰色暗示權(quán)力體系歷來的晦澀感，綠色代表權(quán)力體系的生命力：因?yàn)橹灰腥巳旱拇嬖诒銜袡?quán)力體系的再生——即或我們逃到了一個荒無人煙的孤島。
“權(quán)力提示”會議桌椅（又名“尊卑”會議桌椅）作品觀念闡述
世界上的任何一個人群都會有權(quán)力的意識與存在，但在本土我們對權(quán)力形而下的行為要求、規(guī)范或許更加突出與在意——在封建王朝的清代，就屢屢發(fā)生過外來使臣不肯對我們的天子行五體投地的大禮而遭驅(qū)逐出境的案例。久而久之，對權(quán)力規(guī)范的社會性依賴已客觀導(dǎo)致群體獨(dú)立人格的喪失、包括人際之間的虛偽（如同有人提出，日本人過于謙卑、客套的禮節(jié)恰恰是拒人以千里之外）。我相信一點(diǎn)——如果沒有真正的信仰，我們的同胞就必定更加崇拜世俗的權(quán)力，也就必定缺乏真誠與愛——在這片土地上，我們還是重復(fù)著總把他人作為自己的手段而非目的的老路。
如同每個同胞都會唸叨的：“人在屋檐下，哪能不低頭�！备小熬訄蟪穑瓴煌怼钡摹昂肋~”氣概。在爭取權(quán)力的奮斗過程中，我們可以忍辱負(fù)重，一旦得勢便“官長風(fēng)范”甚至飛揚(yáng)跋扈。正因?yàn)槲覀儗?quán)力的極度渴望，所以可以默認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的種種不平等。很多同胞都會在茶余飯后說上幾句關(guān)于“貪官污吏”的閑話，但他們難得對貪官們有發(fā)自骨子里的恨——因?yàn)樗麄冃睦锩靼�，在這樣的社會風(fēng)氣下，如果自己到了貪官的地位，一定也會“貪”，或許“貪”得更厲害。
我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢履行著權(quán)力對日常行為的規(guī)范，上下尊卑之間的權(quán)力規(guī)則，我們“遵守紀(jì)律”是為著以后的一個大盼望—— 一旦得勢，所有的屈辱與辛酸都將成為過往煙云，即所謂“揚(yáng)眉吐氣”了！屆時，對權(quán)力的現(xiàn)實(shí)享受將是最豐盛的報答——這里，能聯(lián)想到若干感動了一代又一代同胞的“寒門孝子”“爭氣”的經(jīng)典故事。
權(quán)力的現(xiàn)實(shí)獲取應(yīng)該說是多元的：不可能每個人一生中都能擔(dān)任一官半職，但日常生活中的平民化權(quán)力體系可以使常人的心理也平衡——年紀(jì)大了，有“尊老”的習(xí)俗，這是幾乎每個人都能享受到的（其中的“倚老賣老”便是權(quán)力欲的體現(xiàn)）；在一個行業(yè)混久了，即或成績平平，也成了專家、權(quán)威（在當(dāng)下藝術(shù)界這樣的人就數(shù)不勝數(shù)）；在今天的商業(yè)社會，最明顯的變化便是“有錢就是大爺”——難怪那些官們要貪。
羅子丹2004.7.10
“有限制權(quán)力討論”（參與之學(xué)者、藝術(shù)家介紹及“個人權(quán)力觀”）
ON THE LIMITED POWER
李曉峰先生（討論會主持人）
1963年生于天津。1985年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1985年就業(yè)于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，從事藝術(shù)理論教學(xué)和研究。近年來，從事藝術(shù)批評與展覽策劃活動。《批評家的批評與自我批評》主編。
對權(quán)力的觀點(diǎn)：
中國人對權(quán)力的迷戀，恐怕在世界范圍內(nèi)都是難出其右的。這暴露了國人與權(quán)力的問題關(guān)系。但很難說國人錯了，權(quán)力的存在錯了，人與權(quán)力發(fā)生關(guān)系錯了。只是說中國人與權(quán)力的關(guān)系實(shí)在是太觸目驚心了，太深值反省了。無論是之于歷史，還是基于現(xiàn)實(shí)，讓我們獲知的人與權(quán)力的故事既有超乎想像的、又有銘心刻骨的，其中的豐富性、生動性、復(fù)雜性、深刻性令人嘆為觀止！權(quán)力不僅連接著國人的命運(yùn)、甚至主宰了人的性命，不僅鑄造了身心，還書寫著歷史，權(quán)術(shù)展現(xiàn)了奇異的智慧，權(quán)勢霸取了多彩的社會。
雖然，在二十一世紀(jì)的今日，民主的呼聲，好似使我們進(jìn)入了權(quán)力消解的時代，然而，對權(quán)力消解的幻想遠(yuǎn)替代不了對權(quán)力的幻想。因此，我們亟待做的不是兜售“權(quán)力消解”的烏托邦式的理論，盡管“權(quán)力消解”可以成為我們理解權(quán)力的一個參照背景。是的，我們更應(yīng)做的是如何具有穿透力的去正視權(quán)力之于國人的現(xiàn)實(shí)存在與歷史文明基礎(chǔ)。毋庸諱言的是現(xiàn)實(shí)中的國人貪權(quán)、戀權(quán)、弄權(quán)、懼權(quán)從來沒有減弱過。權(quán)力在中國的作用之大、之膨脹也是不言而喻的，正因此，須剝離權(quán)力的被神化、妖魔化、異化的假面幻影，還權(quán)于本，還權(quán)于真。國人所以愛權(quán)，若從最基本面上講，就社會的最底層眾生而言，就是圖生存（生存權(quán)），進(jìn)而圖話語（話語權(quán)），更進(jìn)一步就是圖做人的尊嚴(yán)（人權(quán)）。
遺憾的讓我們感同身受的是，權(quán)力的異化變形，使權(quán)力的存在和生長極不平衡，正如渴望權(quán)力的人群對權(quán)力的膜拜一樣；擁有權(quán)力的人群被魔化的權(quán)力扭曲，權(quán)力又被扭曲的現(xiàn)實(shí)扭曲為相吸相斥的兩極。在這兩極之間，上演著一出出人間的悲喜劇，在號稱將人間悲喜劇延伸為荒謬、荒誕劇的中國現(xiàn)代藝術(shù)家們的身上也未能免俗例外。從奪國內(nèi)官僚權(quán)到爭國際話語權(quán)，到擁有了經(jīng)濟(jì)權(quán)后的權(quán)心膨脹，權(quán)力仍在異化中被扭曲的書寫著。此刻，藝術(shù)家羅子丹的大型裝置作品“有限制的權(quán)力討論”是意味深長的，再加之行為藝術(shù)要素的配合，更使作品彰顯出戲劇性的多樣可能。雖然羅子丹的作品形式有過于直白的不足，但其指向是尖銳的。他所觸及的問題未必是他一個人所能透徹的，所以需要我們來共同討論，藝術(shù)家巧妙地讓人們面對了、走入了他的作品，我們則恰好借用了藝術(shù)家的作品所營構(gòu)的明確氛圍激發(fā)了、深化了權(quán)力的辨析和省思，討論在今天是使權(quán)力客觀化、真實(shí)化的有效過程，討論的過程也是權(quán)力的新的生成、流動和實(shí)踐。
2004.7.25于滬上寓所
學(xué)者、藝術(shù)家討論發(fā)言記錄與學(xué)者簡介見鏈接
http://huayueshiji.cn/bbs/post/view?bid=15&id=4361189&sty=1#4361189 |
|
現(xiàn)有評論：0 [查看/發(fā)表] |
|
