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豆角棚畫語
王炬
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豆角棚畫語（－）
人類太好玩，一邊玩一邊比賽，有嚴肅的國際體育賽事；一邊玩一邊又很認真，有嚴肅的歌壇評比盛事；甚至經(jīng)濟軍事都說個有其各己的游戲規(guī)則。然予以為臨池作畫更是玩兒。省嚴肅，少認真，創(chuàng)意規(guī)則，本在心態(tài)放松，是與種種玩兒不一樣，更重趣味，更無牽掛負擔，能在靜定平和中顯現(xiàn)樂天好生，或能給人一絲清涼快爽之感。這種臨池，可以減少臨床，當樂而為之也。
豆角棚畫語（二）
畫如話也。如詩如歌，常為眾人心中所想而未說未寫未成畫者多也，雷同常見，但又自有新意拿法者也好。減筆墨骨寫意所得，即是畫家之“話”，或畫家代有人想說而未說出者說，貴在獨特更為簡括，只要一氣哈成，便易上眼，多次想看，總為耐看。不貫氣，則如詩無韻，歌無侓，常說常聽之平常話多與畫道無關也。2004.7.18
豆角棚畫語（三）
畫著化焉。文或言志，文也載道，心意發(fā)揮，觀者感觸，引發(fā)快意，藝之道也�！爱嬚呋敝^是畫者受化，非是畫者去教化別人也。畫者受何之教而能化而為之，意在筆前，臨池豪灑，丹青成焉，為自然，為個性，為六法，為感悟皆是自在教化功焉�；蛑^，偶忽從文心雕龍，藝概諸先民典籍中允啜一絲芬芳，而后揮舞之筆墨中或可增多一點靈動。何謂化，此即俱是。2004.7.19王炬隨筆
豆角棚畫語（四）
畫若花耶。佛祖持花，迦葉微笑。二千五百多年前，就在亞洲古印度發(fā)生過這樣一幕事。若無此事，就不會有人好經(jīng)常畫這達摩來少林寺面壁；也不會有曾說“惟天下有上上智的慧能上座當中國禪宗六祖；更不會有多多少破除迷信的禪話故事傳流。禪就是這樣由一朵花開始而深入修行者之心。禪可以說是継日光，空氣，水對人有益物質(zhì)之外又一種看不見的物質(zhì)，或稱心境的靜地，包括截斷眾流之止念，實大有易于人心靈健康。未聽說有禪者與某人發(fā)生格斗或爭吵不休。畫中多有些禪味，或有些修禪的羅漢們，實與和平，慈愛，養(yǎng)護生態(tài)環(huán)境有益。迦葉看花時與佛祖心靈溝通了，花不過是一個符號，畫也是一個美的符號，其內(nèi)涵和外延上的事，情，意，想自會有很大空間，由讀畫者再為創(chuàng)造去�；ê苊�，畫當然也應該美。
2004.7.20散步前隨筆
豆角棚畫語（五）
畫勿嘩哉。中國文化，底蘊深厚。應世的儒學書也不太好讀，孔夫子不太關心繪畫，只說了一句：“繪事后素”，好像再沒多說。道家的老子，好像說過五色令人心發(fā)慌，似乎不太主張繪畫。佛教藝術至為壯大，影像深遠，既是國寶，又是世界文化遺產(chǎn)，數(shù)量最多。敦煌壁畫，一般都不知道作者是誰，多多少雕塑也是不署作者之名。此正是這些藝品所以燦爛輝煌達藝道最高境界登堂入室之理。不自我喧嘩，不嘩眾取寵。埋頭忘我去畫。至于其他，自己不要去管。現(xiàn)世也只能做到如此。總是覺得自己畫不好，不斷否定自我而佩服其他眾多畫者。眾人皆是智者，只有我是一凡夫，這是一位覺著所教，確有至理。2004.7.21晚
燈下隨筆
豆角棚畫語（六）
失敗是成功之母，壞畫是好畫他媽。按道理推演而說總是使人感覺怪怪的。但決不可以此類推去說人。畫壞的，也可能未畫完，也可能用大筆改改就會好，若是好不起來就重畫，若是重畫也沒有味，就停畫而深思；偶一時敲門老友重逢，敞開心扉敘平生，常引畫意發(fā)；若寐而無眠，思路起蹁躚，披衣而起，助之以釅茶，畫一陣子，累了便歇�？偛还芩嫷娜霑r人眼否，只癡迷玩畫而已。2004.7.22補寫――王炬并記
豆角棚畫語（七）
創(chuàng)意無心。人必須有創(chuàng)意，才有進化，才能發(fā)展。有道是“熱春光一陣冰涼，暗紅塵霎時雪亮”；又有“無心爭似有心好，多情卻被無情惱”，簡單說便是“無心插柳柳成蔭”。至重創(chuàng)意，又處無心，此便能藝造天成，自然可當減筆墨骨寫意宗旨。無心而后創(chuàng)意，創(chuàng)意出于無心。好看的話和鳥，都是無心而又創(chuàng)意。一任天真大方，便無心計城府，前者自美，后者人厭，畫亦如是。2004.7.23晨補寫――王炬并記
豆角棚畫語（八）
畫出天真大方人喜賞。欲能畫此，先當如是做人。當知道自己是最不幽默得人，怕討人厭，鉆在屋里寫短文。畫天真也難，倪云林不畫人老畫樹，溪邊的幾顆樹，畫過來畫過去，人房里掛他的畫便把樹落在房里，看樹不一定要走出房門，可省力氣。樹把所有的好處都給了人，樹是大布施者，樹使人有了財富，樹使人無畏，樹下修行者又得了大智慧。畫天真好，畫樹也好，兩者加起來也好，畫不完。2004.7.24---王炬記
豆角棚畫語（九）
書法最重力度美。行筆大概園與方，細品還有屋漏痕，壁裂痕，折釵痕，錐畫沙痕，白鵝轉(zhuǎn)頸痕，夏云變幻痕，公孫劍路痕，擔夫爭道痕等。畫法最重氣韻美。寫物之真重其神，神似勝形似，舒懷淡然存深情，良物簡鋪陳。曠達易勁健，幽思徑歸真，雄奇力堅固，英爽自超越，玄遠能奇逸，廓然在守拙，恬淡多包容，高古看自在。人生貴精神，氣正大象生。2004.7.25王炬文
豆角棚畫語（十）
入目之畫，由何而來之筆走厚重沖，筆落脆生生，一筆狠運行，筆味變化生，墨當五彩用，干澀濃淡通，意到筆不到，澀辣味增濃。法在寫中來，個中自留心。這些只是載體，重要的是立意，選材，它成了你這個人的形象代言人。誰想躲也躲不了，誰畫的畫都如其本人，主要指精神內(nèi)涵。文如其人，畫如其人。
2004.7.26王炬隨筆
豆角棚畫語（十一）
一是整體本原數(shù)。地球總也是一個，人都一個人。石濤話語說“一畫之法立而萬物著矣，我故曰，吾道以一貫之。”一畫、一筆、貫氣、氣韻、韻味等說得都是一回事。筆斷勢不斷，勢斷氣不斷，氣斷意不斷，氣韻生動再用筆，本體大勢靠立意。意落本體有，筆畫力寫成，意行筆，筆寫勢，寫意成焉，千秋萬代去。意有奇，顯見地，氣韻繞意見離奇，慘淡經(jīng)營重煉意，此是臨池第一義。
一是整體本原數(shù)，整體本原在一意。2004.7.26
王炬隨筆豆角棚畫語(十二)
二是對比矛盾數(shù)。世相皆由矛盾構(gòu)成，沒有陰陽，不成宇宙。什么是畫，顯現(xiàn)了多方面的對立統(tǒng)一而顯現(xiàn)美的便是畫。美在每一點與少一點之間游蕩。氣韻在實一點虛一點之間落足。生動在真實一點變化一點上展開。傳統(tǒng)說，創(chuàng)新總要在“我”的基礎上做，而創(chuàng)新說，傳統(tǒng)總的不斷地有“我”。事物情況有兩端，可在中間找出優(yōu)化點。想要畫好，基礎書法。離了那個，難成這個。二是對比矛盾數(shù)，正事成落兩邊兒。畫也畫不完，不畫也可以，說也說不完，不說也可以。不在圈兒里，能保拓展心。二是雙向?qū)α?shù)，正事
偏一也可以。2004.7.27王炬文
豆角棚畫語（十三）
三是多樣格局數(shù)。事物常常形成三步曲，畫有西畫、國畫、民間畫，國畫有院畫、前衛(wèi)、文人；技法有工筆、寫意與構(gòu)成；寫意有大寫、小寫與減筆；畫法有傳統(tǒng)法、水墨實驗法、法外在找法；氣息有紅塵氣、煙火氣、山林氣；品格有能品、妙品與逸品……逸品最高超，歷代俱如斯。老子曰：一生二，二生三，三生萬物。事物再復雜，歸納不外三：一曰體（它是何事物），二曰象（此事物何狀），三曰用（此事物何用）。國畫之體不外三；筆、墨、紙；國畫之象不外三；具象、藝象、抽象；具象藝象不外三：山水、畫鳥人物；國畫之用不外三：為真、為善、為美。三只足最穩(wěn)定。概念成三簡易又完善。若問本人畫畫為個啥，一重道德觀，道為認識論，德為實踐論，道在知，德在行，知行合一度人生。二重信息量，宜純宜多也宜重。純情依然，多方探索，厚重為象，不落浮塵。三重趣味感，幽默成趣，感觸頗深，天涯好景，起些笑聲，波傳宇中。心真摯可使意獨特，更使畫鮮明。三是多樣格局數(shù)，鼎有三足最穩(wěn)定。20004.7.28王炬記
豆角棚畫語十四
四是保用方便數(shù)。干濕濃淡四個字，說盡筆法萬萬千；東西南北四方向，光速快走走不完。先干后濕，先濕后干……四個象限，靈活運用。紙有四邊，桌也四邊。書若訂有五邊形，人都沒法看，也沒有人用三角形的紙去畫畫。有道理，有畫理，有畫事，有畫物。四個字：道理事物，寫出來，誰在畫什么,便易知曉。
四個方面能概全，學說見解可擺平，印度古哲說物質(zhì)為四種：地（相應中國五行說土與金）具固體性，水具液態(tài)性，火具熱力性，風（相應于木）具流動性，具有熱情似火去在如大地的平面紙上，用液態(tài)的墨與色，流動如風地便成了國畫。辨證法說事物總是有物質(zhì)性，物質(zhì)總是在一定的空間和時間中運動，因此，物質(zhì)要素為四：物質(zhì)、運動、時間、空間。由此而說，畫上的物質(zhì)即筆墨首先應具美意，由美意指揮筆墨具動勢，產(chǎn)生美侓，在空間上顯得是美態(tài)，在時間上抓取是對象的美點（就是不美的人在一點時段偶或顯現(xiàn)一種美，稱美點，此稍縱即逝）。初學畫的步驟：傳（傳統(tǒng)，師傳心授），移(移形仿畫－對臨)，�。∮肮蠢眨R），寫（寫生狀物，傳神寫照，寫則非描非作）。境界狀態(tài)：觸境拓境靈境凈境。畫者學識宜：博大精深；忌：狹小粗淺。畫者思維宜：奇曲深藏；忌：平直淺露。創(chuàng)意更須學識膽氣。畫有特色，個性化具有吉祥感奇特感隨意感與原始感。2004.7.29王炬隨筆
豆角棚畫語（十五）
五是自在生成數(shù)。人如五角形，人有五感官、五音、五味、四方加中央，也為五。國畫一般說來，總會有五個大的方面�！兑弧� 哲理蒙養(yǎng)，包括道德觀、人生觀、世界觀、宇宙觀及價值觀（這又是五個方面）
；《二》 文學修養(yǎng)（詩、詞、書法自己語句、印章自擬詞、以及獨己論文畫語，這至少又是五個方面）
；《三》 藝象見解（可有寫實、寫意、抽象、超寫實及水墨實驗等，至少又是五種樣式）；《四》 技法掌握（1自來生：畫如兒童畫者，膽子大，給人留的印象深，畫此的人不多，但自有其藝術素養(yǎng)，2自來熟，技法純熟，能深入，深入內(nèi)再者高，畫表象者淺，3生熟混用。4意在筆先。5意在筆后）；《五》 形成特色，各有特色，也有共性：1大：勢大、意趣大；2沖：獨具視沖力；3厚：具有重量感；4脆：老辣，嘎巴脆；5貫：一氣貫到底)。
比較能夠虛心具備這五方面――哲理蒙養(yǎng)，文學修養(yǎng)、藝象見解、技法掌握和形成特色者，比較能夠由觸境到拓境，由拓境到凌境。
臨池入態(tài)：以意行氣，貫氣臨空，入空隨便，應變成趣，趣顯立意。五字意蘊也重要：一、意在有意無意、松快醞釀捕獲靈感；二、氣強成勢，氣藏顯韻；三、空存筆墨精華，掃卻可有可無；四、變則隨機而應，無心變化入神；五、趣有多種，至趨高雅。五字為：意、氣、空、變、趣。學畫也宜有魯迅之五到：口到，心到，眼到，腦到，手到與愛迪生之五心：開始有決心，遇到困難有信心，研究問題能專心，反復學習有耐心，向人求教能虛心。
一事物與另一事物的關系，大致不外五種，即并列、對立、包容、交叉、同一。這些對畫材和其他方面都可參考。
人類求生存，社會在發(fā)展，由產(chǎn)業(yè)狀況可看出社會發(fā)展階段，第一產(chǎn)業(yè)為農(nóng)耕，開采，交通，生產(chǎn)力低下；第二產(chǎn)業(yè)為大工業(yè)興盛；第三產(chǎn)業(yè)為信息，服務及旅游等；第四產(chǎn)業(yè)當為重視生態(tài)保護和改善環(huán)境，愛護動植物，人類與自然重新取得和諧；第五產(chǎn)業(yè)則應該是最為理想的人間樂園。寫意中國畫，則更切合第四產(chǎn)業(yè)的意蘊。更重視和諧成自然。第五產(chǎn)業(yè)則要求更有覺悟，都是這樣的人在一起才不會起紛爭。畫者化也，潛移默化亦為解紛者也。
五是自在生成數(shù)，人得自在在一悟。2004.7.29
豆角棚畫語（十六）
六是自然優(yōu)化數(shù)：黃金比為六一八，雪花六出，蜂房六角。國畫有六法。人在上下四方六向之中，安身立命，自會由意成象，由象表意。所謂意象包括六個方面：（一）依相，量體裁衣，按譜制食，生活日用，品物流行，皆有依據(jù)，制而成物。（二）醫(yī)相，護生所需而又望聞問切。（三）倚相，風情倚傍，民俗所需。（四）易相，冥冥之中而有變易，安全感所需。(五)異相，異于常理，有如飛碟野人。（六）藝相，意識形態(tài)所需。人們常把藝術稱之為意象，概念太大；不如稱之為藝象。若鈔票才是意象，其象是印有文字花紋的紙，其意是價值，屬金融而非藝術。上下前后左右六個立方體方向，自然而然便會得出：形而上謂之道，天道運行；形而下謂之器，埴烶為器。道是抽象的道理，器是具體的物體。書畫是物體，上所寫所繪可容道理，當然也可容其他事物。前后左右都有相應哲理含義，不寫出可由人去想。合起來便有六種含義。人有六門感覺：眼門視、耳門聽、鼻門嗅、舌門味、皮門觸、意門思。儒家崇尚六藝，重音樂，不言美術。有六個字教人達觀，為：看破，放下，自在。國畫減筆沒骨寫意畫正就是這些，畫些自在的人和能看破放下的人。素質(zhì)要優(yōu)化，自要看破紅塵滾滾紅塵中的一些東西，自在在于自控，自不控，不自在；多自控，多自在；控不覺，真自在；覺不控，更自在。自在才能畫自在，畫出自在，看畫的人也自在。董欣斌研究中國繪畫六法，寫了一本書《中國繪畫六法生態(tài)論》每個圖表精確顯示六法之方方面面。選用其中之一：
（一）認識論：應物寫形——（二）方法論：隨類賦彩客體
（三）特征論：骨法用筆――（四）畫法論：經(jīng)營位置客體
（五）創(chuàng)作論：傳移摹寫――（六）鑒賞論：氣韻生動主體
中國繪畫本體系統(tǒng)
又說六法的起點為氣運生動的氣，六法的止點為傳移摹寫的寫。氣和寫確是國畫最緊的兩個字。
筆者早年喜畫速寫，曾將速寫分為六大類為：快速性的速寫，寫實性的速寫，寫意性的速寫完整性的速寫多樣性的速寫和裝飾性的速寫，其中也有單立和重合的。這給創(chuàng)作打基礎有好處。
豆角棚畫語（十七）
七是奧妙休止數(shù)。音樂是七個音階，一星期是七天，寶塔是七層，任何一個人加上他的父母和爺輩共是七個人。一個圓形里可放滿同大之七個較小的圓形，我稱此圖為圓滿圖。最常寫的詩為七言詩，彩虹有七種顏色，開門有七件事，最奇特的是人的身體等于七個頭長，現(xiàn)代繪畫里的三大構(gòu)成（平面、立體和色彩）和四大變化（人物、風景、動物、植物）加起來也是七門課，這是專為搞設計而用，國畫也可由其中借鑒些東西，但決不可失掉其原有宗旨。
七巧板可當中國傳統(tǒng)構(gòu)成之源。二個大三角形，一個中三角形，二個小三角形，一個小方形，一個小菱形共有七圤，同是由一個正方形分割而成，七巧板就能擺出無限個抽象的和具體的人之生活各個方面的圖形�？梢哉f它的造型原素確實是簡單，簡單到精粹就比繁雜的紛擾要好的多。這也是減筆藝象人物畫耐看的緣由。人有七種思維方式：系統(tǒng)性思維、創(chuàng)造性思維、敏捷性思維、定量性思維、多路性思維、優(yōu)選性思維與預測性思維。臨池首先主要還是來之于思維。曾寫繪事三行七言詩，第三行為空靈行，七言藏頭串起來即是：少最難成，減筆為宗，為象變形，隨筆留痕，具體無用，動勢斜體，主主配應，品物宜精，惟論神韻，至極空靈。2004.7.31王炬文
豆角棚畫語（十八）
八是全息狀態(tài)數(shù)。古人把自然狀態(tài)定為八個大項：天、地、水、火、山、澤、風、雷，自乘得六十四，也即是六十四種狀態(tài)。有人還為這六十四狀態(tài)各配一副畫。中國古人好搞形而上，講禮講道，外國人好搞形而下之器，如聲光電化。電腦之開步還是從形而上的陰陽二進位起始。道指揮器，器也離不開道。畫道比
畫器好。畫道是給人以超然和清涼：畫器則可由照相代替，何必手腦疲累為之。
人認識能力有：1記憶力2理解力3思考力4分析力5識別力6判斷力7洞察力8表達力；人對事物認識應該具有：全面而非片面，整體而非局部，聯(lián)系而非孤立，發(fā)展而非固定，靈活而非死板，精到而非粗略，自主而非依靠，可行而非空談。唯物論自有八大論：物質(zhì)論、運動論、時空論、意識論、反映論、真理論、實踐論、和矛盾論；辯證法也有八大方面：本質(zhì)與現(xiàn)實、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、根據(jù)與條件、可能與現(xiàn)實、偶然與必然、必然與自由、鏈與環(huán)。中國傳統(tǒng)道德講八種德行。人體有八大系統(tǒng)――運動、循環(huán)、呼吸、消化、泌尿、生殖、內(nèi)分泌、神經(jīng)。還有永字八法，以及好多有關八的某方面的全面系統(tǒng)的概括，都在顯示多方面的全息狀態(tài)。
早先，筆者研究構(gòu)圖得出八個字為：
園――構(gòu)圖圓滿完善，多筆少筆都要如是；
連――貫氣，給人視覺順暢；
別――具有特色，與同類者要有差別，藝道決不可求雷同�？煞Q其為獨特性。
切――切意、切題、切法；
顯――鮮明性；
偏――不可對稱，只可均衡或偏重；
略――簡略概括性；
漸――漸入佳境，多樣統(tǒng)一，截�。ɑ驍U展）合適，已達圓滿。
還曾研究華君武漫畫，得出藝象八法：
倒錯法――否定之否定，針對謬論謬象展現(xiàn)；
矛盾法――扁擔一頭矛一頭盾；
在即法――不啥偏啥，合成一體；
質(zhì)量變化法――量多質(zhì)變；
時地易位法――今古同臺；
影射比喻法――以大喻小，以小喻大；
具象法――大實話或稍微夸張而寫生；
藝象法――有聯(lián)珠、錦繡等多種表現(xiàn)法。
以上這些不好說與國畫沒一點關系。以后在研究中國畫五種上升境界，認為先有所，再有能，以得品的三大方面，即所(主觀心態(tài))――能（方法及方法層次或趨向）――品（得出之國畫作品其意義和客觀作用）。這三大方面每方面又有八個小項：
所（如所根本）：
心——由多元而歸返
性——減少任性
念——驅(qū)雜念，達凈念
意——勿作意，能減意
想——未離妙暢奇幻之想
識——不令六識紛飛
覺——未失感覺，不入迷覺
觀——出表現(xiàn)廣觀，以求中觀
能（技能展現(xiàn)）：
能——隱逸能
態(tài)——求心不住相態(tài)
層——出熙熙攘攘層
境——由理境到道境
由拓境到凌境
法——以骨法用筆達氣韻生動
氣——山林氣及煙火氣
筆——求一筆盡意
趣——求天然意趣
品（作品效應）：
品——逸品最難的
粗——減筆藝相 不勞眼神
涵——重神略形 雅舍情趣
格——好看筆力 使人清靜
感——爽心暢感
效——凈化人境
用——寶出心頭亦難求
味——淡味恬靜而安詳
2004.8.1王炬文
豆角棚畫語（十九）
九是尊貴隆動數(shù)。九是個位數(shù)里最大的數(shù)，皇帝用九鼎。寫書法可用九宮格。打格子可以按比例放大畫。
十是計算升級數(shù)。十進位制用在各個方面。人常說，身體是一，其他如榮譽、財富、收藏品、書畫等都重要，身體在，便是一后加多個零成一大數(shù)。一不在，零再多等于沒有。所以，畫畫的人一定要把身體調(diào)養(yǎng)好。
豆角棚畫語（二十）
數(shù)目字不是萬能的，就是畫畫的人離開數(shù)目字也是萬萬不可能的。
十是數(shù)目字串起來當詩表述，即是：
一是整體本原數(shù) 一即意 意在人生最重要
二是對比矛盾數(shù) 二即爾 : 知爾事物盾與矛
三是多樣變化數(shù) 三即散 散成多樣成大千
四是保用方便數(shù) 四即似 似當保用方形造
五是自在生成數(shù) 五即悟 悟之生成更有超
六是自然優(yōu)化數(shù) 六即留 留影物理天創(chuàng)效
七是集妙休止數(shù) 七即奇 奇是真巧面面到
八是全息狀態(tài)數(shù) 八即把 把柄結(jié)繩大易妙
九是尊貴隆動數(shù) 九即久 久則為舊宮室老
十是計算升級數(shù) 十即拾 拾得加疊價增高
零是空靈無盡數(shù) 零即靈 林林總總成一套
數(shù)非萬能離不行 真奇怪 人長十指秘中奧
一 二 三，意爾散，一 二 三 四 五，意爾散似悟，六 七 八 九 十，留奇把久拾。意爾，意想你，散似悟，散步散心似有所悟，留奇，人人都保留著奇異的自性，把久拾，該把久遠的存在拾回來。一二三四五六七***十，意爾散似悟留奇把久拾。
2004.8.1王炬文（以上寫于2004年七月底，整理于2004年八月上旬）。 |
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