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2003-01-24 12:55:10
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怎樣欣賞雕塑藝術(shù)
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隨著生活水平的不斷提高，人們外出旅游的機(jī)會(huì)越來越多了。每到一地，人們總會(huì)看到這樣那樣的雕塑：北京天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑、陜西臨潼的秦始皇陵兵馬俑、甘肅敦煌莫高窟的彩塑、四川樂山的大佛、江蘇南京和丹陽一帶的陵墓石雕、香港的回歸紀(jì)念碑、美國(guó)紐約的自由女神、新加坡的魚尾獅、……。有人要問：怎樣欣賞雕塑藝術(shù)作品呢？
追溯到遠(yuǎn)古，雕塑最早稱為不動(dòng)的藝術(shù)，迄今所知世界最早的人體浮雕距今已約3萬多年。
雕塑是運(yùn)用多種物質(zhì)材料、多種手段制作的，反映社會(huì)生活、表達(dá)審美感情的三維實(shí)體的造型藝術(shù)。是屬于純觀賞性的藝術(shù)。
雕塑按所用的材料分類，可分為石雕、木雕、根雕、泥塑、陶塑、金屬雕塑、石膏像等。按空間形態(tài)分類，可分為圓雕、浮雕、透雕（鏤空雕）。按功用和置放地點(diǎn)分類，可分為城市雕塑、園林雕塑、紀(jì)念性雕塑、室內(nèi)雕塑、案頭雕塑等。
如天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑，屬石雕、圓雕、紀(jì)念性雕塑。紀(jì)念碑正面鑲嵌著毛澤東主席題寫的“人民英雄永垂不朽”八個(gè)金字，背面鐫刻周恩來書寫的碑文，下部四周鑲嵌一組浮雕，概括地表現(xiàn)出中國(guó)近代革命歷史的重大事件。紀(jì)念碑是圓雕，可以從四面欣賞，下部的浮雕只能從正面欣賞。
欣賞雕塑藝術(shù)應(yīng)從三個(gè)方面把握：即體積意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、象征意識(shí)。
無論東方還是西方的雕塑藝術(shù)，都非常注重作品的體積意識(shí)。雕塑作為三維空間的實(shí)體，給予人的感受，首先來自它的形體。雕塑的形體美要求比例勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。要通過形體展示形象的動(dòng)勢(shì)、情緒與生命力。例如古希臘的著名雕刻《米洛斯的阿芙羅蒂德》 (俗稱《維納斯像》)被發(fā)現(xiàn)后,一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。她象一座紀(jì)念碑,給人以崇高感,然而其亭亭立姿,卻又優(yōu)美動(dòng)人。各部分的起伏變化富有音樂的節(jié)奏感，不論觀者從何種角度看,都同樣能獲得這種感受:莊重的嫵媚。尤其令人稱奇的是,女神兩臂雖失,仍使人感到完好無損，其姿態(tài)的嫵媚為歷代藝術(shù)家所贊嘆,作者已把它提到古典理想美的高度了。形象充滿著無限的詩意,她那含蓄的、耐人尋味的美,幾乎使一切人體藝術(shù)都相形見絀。珍藏它的盧浮宮還把這尊雕像奉為鎮(zhèn)館之寶,并專辟一室,以貯女神之美。它確實(shí)吸引著世界各地的參觀者,至今各國(guó)尊重藝術(shù)的人們都覺得能親眼目睹這尊維納斯像是人生一大幸事。古希臘許多神的形象,由于是按照人體比例美學(xué)來塑造的，因而古希臘藝術(shù)家創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)了一種黃金分割的美學(xué)秘密。他們?cè)诘袼芩囆g(shù)上的高度成就,為后世的藝術(shù)樹立了不朽的光輝典范。
我國(guó)陜西臨潼的秦始皇陵發(fā)掘出的兵馬俑 群，數(shù)量驚人，形體碩大，氣勢(shì)磅礴，震撼了世界。其中的將軍俑身高1.95米左右，不僅是我國(guó)最大的俑，而且具有高度的寫實(shí)性，其形象似以秦軍將士為模特兒塑造的，他們的相貌、神情、性格各不相同，有的穩(wěn)健，有的威猛，有的稚氣未脫，甚至可以看出是哪個(gè)地區(qū)的人。兵馬俑真實(shí)地再現(xiàn)了每個(gè)細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了秦代雕塑家寫實(shí)的功力。兵馬俑的出土，不僅否定了“中國(guó)古代雕塑不發(fā)達(dá)” 的說法，而且以鮮明的雕塑風(fēng)格和宏大的氣勢(shì)，向世人展示了秦代雕塑的高超藝術(shù)水平，即使同時(shí)期的古希臘雕塑也沒有如此驚人的數(shù)量所體現(xiàn)的宏偉氣魄和浩大精神的作品。
遠(yuǎn)看雕塑，首先觸目的是“影像”效果，“影像”就是作品形體大的起伏呈現(xiàn)的總體輪廓。這個(gè)“影像”可能給人以或是宏偉崇高、或是寧靜沉重、或是升騰飛躍、或是活潑可愛。各種雕塑通過自身形體的“影像”，給予欣賞者不同的感受。例如江蘇南京和丹陽一帶的南朝陵墓前的石獸，在重視雕刻的整體感的基礎(chǔ)上，都十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的夸張和變形，形體上沒有繁瑣的細(xì)節(jié),使整個(gè)石獸的形體顯得更單純，更富有表現(xiàn)力。所以，當(dāng)人們還沒有走近這些石獸的時(shí)候，在沒有弄清它的具體形象和細(xì)部刻畫之前，首先獲得的是一個(gè)形式美的感受，這就是雕塑藝術(shù)特別講究體積意識(shí)的原因。這些造型高大厚重、氣勢(shì)逼人的石刻所顯示的矯健有力的外輪廓，給人以難以忘懷的印象，使人產(chǎn)生對(duì)于悠久歷史的追憶和豐富聯(lián)想。
雕塑作品大多是為某一特定環(huán)境制作的，置于室外就要與環(huán)境（日影、天光、地景、建筑等）發(fā)生關(guān)系，這就必需注重環(huán)境意識(shí)。優(yōu)秀的雕塑作品與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)，能作用于環(huán)境，并使環(huán)境成為作品的組成部分，共生出新的景觀。譬如說城市雕塑，就是指長(zhǎng)期置放在城市廣場(chǎng)、園林、街頭或建筑群前、橋頭堡處等固定位置上的雕塑，是對(duì)于城市面貌相關(guān)的雕塑的總稱。優(yōu)秀的城市雕塑，往往成為城市文化的標(biāo)志，起到美化城市的作用。例如廣州的《五羊》，大連的《錨》， 美國(guó)紐約的《自由女神像》等。
不同的公共場(chǎng)所的場(chǎng)景，有不同的文化心理和文化背景。紀(jì)念性雕塑，是以重大事件、歷史偉人等為題材的雕塑，具有莊嚴(yán)與永久性紀(jì)念碑特點(diǎn)。例如天安門廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑，南京雨花臺(tái)烈士紀(jì)念碑等。園林雕塑，是置放在公園、街心花園、綠地、水池等處的，是以美化環(huán)境為目的的雕塑，具有抒情與活潑的特點(diǎn)。如丹麥哥本哈根海濱公園的《美人魚》、南京莫愁湖的《莫愁女》等。
在山崖石窟鑿造雕像在我國(guó)古代尤為盛行，如洛陽龍門奉先寺的石雕大佛、云崗的佛窟造像以及達(dá)七十多米高的四川樂山大佛等；在東方古國(guó)的其他地區(qū)也不乏此創(chuàng)舉。但在現(xiàn)代生活中，以摩巖石雕來表彰開國(guó)元?jiǎng)�，大概就�?shù)美國(guó)著名的《拉什莫爾國(guó)家紀(jì)念碑》了。一座高峰上刻鑿著美國(guó)歷史上卓具功勛的四位總統(tǒng)——華盛頓、杰斐遜、林肯與羅斯福的石雕頭像�，F(xiàn)在，拉什莫爾山峰上這座國(guó)家紀(jì)念碑已不單是地區(qū)或城市的標(biāo)志，而成了全美國(guó)民教育的重要藝術(shù)中心。 每當(dāng)人們游覽這一勝地，仰目瞻望這藍(lán)天白云為背景的淺灰色花崗巖四巨頭像，只見他們臉朝不同的方向，彼此和諧地呼應(yīng)著。四周為氣勢(shì)雄偉的層巒疊翠所環(huán)抱，使人頓生一種敬佩之情。
雕塑作品的風(fēng)格應(yīng)與建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)適應(yīng)，一般來說，現(xiàn)代建筑前的雕塑就應(yīng)具有現(xiàn)代風(fēng)格，古建筑前的雕塑應(yīng)與古建筑相適應(yīng)。例如石獅置放在古建筑宮殿前非常威武莊嚴(yán)，但置放在現(xiàn)代建筑大賓館、大商廈門前就不適宜了。
雕塑作品形象單純，不可能作復(fù)雜精細(xì)的描繪，所以通常賦予形體以象征性來表達(dá)主題，這就是象征意識(shí)。中國(guó)雕塑多用裝飾性較強(qiáng)的人物、動(dòng)物形象，賦予象征性和寓意性。例如《錨》，作者以“錨”象征充滿生機(jī)活力的海濱城市大連。漢代霍去病墓雕刻，以“馬踏敗將”，象征大將霍去病的豐功偉績(jī)。中國(guó)住宅建筑門口，以獅子形象寓意鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。古代帝王陵墓前的雕刻，華表象征“王者納諫”。天祿、麒麟等神獸，象征帝王封建法權(quán)的高貴尊嚴(yán)。石馬、石羊、石象等，象征馴服與祥瑞。文武侍臣象征儀仗和護(hù)衛(wèi)，折射君臣宗法秩序井然。這些具有象征性和寓意性的雕刻，構(gòu)成宏大威武的氣勢(shì)，給人以既富麗宏偉又莊嚴(yán)冷峻的感覺，使人產(chǎn)生崇高感，更覺得自身的渺小，達(dá)到宣揚(yáng)封建法權(quán)之目的。
西方雕塑，多借助人體來象征某種思想，表達(dá)某種審美觀念。例如以《維納斯》象征愛與美，以《大衛(wèi)》象征雄健有力。法國(guó)雕塑家馬約爾的《地中海》，以豐滿的女人體象征美麗富饒的地中海。英國(guó)雕塑家摩爾為巴黎的聯(lián)合國(guó)教科文組織大樓創(chuàng)作的《斜臥像》，也是女人體。但經(jīng)變形和抽象化處理后，被賦予了主體精神而具有廣泛的含義：既象征著母親，又象征著自然，是對(duì)生命的永恒價(jià)值的肯定。人們可以從其起伏變化的優(yōu)美曲線的形體中，獲得一種審美愉悅。
現(xiàn)代許多抽象雕塑，以其形體的簡(jiǎn)明和空間意向強(qiáng)，而具有很強(qiáng)的與環(huán)境融合性和奪目性。不以描繪具體物象為目標(biāo)的抽象藝術(shù)，通過線條、塊面、形體、材質(zhì)等來傳達(dá)各種情緒，激發(fā)人們的想象，啟迪人們的思維�，F(xiàn)代化的建筑和環(huán)境，要求更為概括、精練和簡(jiǎn)化的藝術(shù)形式與之相適應(yīng)；現(xiàn)代化的速度、力量、效率這些對(duì)視覺來說比較抽象的因素，刺激藝術(shù)家去進(jìn)行抽象美創(chuàng)造的嘗試。新材料、新技術(shù)的不斷產(chǎn)生，為抽象雕塑的創(chuàng)作提供了條件。越來越多的抽象雕塑會(huì)將城市環(huán)境裝扮得越來越美。人們對(duì)抽象雕塑的理解能力，也會(huì)隨著藝術(shù)修養(yǎng)的提高而提高。其實(shí)，我國(guó)不少風(fēng)景區(qū)有許多自然景觀就是大自然創(chuàng)造的抽象雕塑，例如黃山奇特的山峰造型，桂林、宜興溶洞中千姿百態(tài)的鐘乳石造型等。 我國(guó)很多古典園林中造型怪異的假山石，更顯示出古代工匠杰出的抽象雕塑水平并不比西方的差，細(xì)細(xì)品味，人們可以產(chǎn)生很多聯(lián)想，獲得審美享受。
過去的雕塑，不管是具象還是抽象，都是靜止的，美國(guó)抽象主義雕塑家考爾德創(chuàng)造的“活動(dòng)雕塑”打破了這種不可改變的局面，把第四維空間——時(shí)間，帶進(jìn)了雕塑，使現(xiàn)代雕塑產(chǎn)生了新觀念。這種雕塑不給觀眾以某種固定形象，人們須在它的運(yùn)動(dòng)中捕捉視象。這種“活動(dòng)雕塑”要靠風(fēng)力來驅(qū)動(dòng)，因此，室外要比室內(nèi)更具吸引力。
他曾經(jīng)為巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織大廈前設(shè)計(jì)了一件大型活動(dòng)雕塑《螺旋》，以一金屬三角形基座為支撐，上面連接幾根金屬桿，兩邊都焊上扁平的金屬葉片，有的葉片逐節(jié)升高，桿子的連接處有活扣，可以隨風(fēng)舞蹈。據(jù)說，藝術(shù)家把那件《螺旋》稱作生命體的永恒轉(zhuǎn)動(dòng)，它也象征宇宙運(yùn)動(dòng)。 活動(dòng)雕塑點(diǎn)綴著美國(guó)一些主要的藝術(shù)館和城市街心公園。
綜上所述，欣賞雕塑藝術(shù)作品，可以從認(rèn)識(shí)作品外部的形態(tài)特征開始，分清類別，看形象是否具有美感，與環(huán)境是否協(xié)調(diào)；進(jìn)而分析作品的思想內(nèi)容，作者的藝術(shù)技巧；最后體察作品的內(nèi)蘊(yùn)和創(chuàng)意。如果一件雕塑作品能使人們?cè)诟泄偕虾途裆隙嫉玫綕M足，那么這件作品就成功了。
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