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2002-10-31 14:18:58
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“21世紀(jì)文學(xué)與美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)論壇”紀(jì)要
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“21世紀(jì)文學(xué)與美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)論壇”紀(jì)要
近日，文化部“21世紀(jì)文學(xué)與美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)論壇”在成都成功舉行，文化部黨組成員�？巳�、藝術(shù)司司長(zhǎng)馮遠(yuǎn)，以及知名作家、畫家和學(xué)者數(shù)十人參加了論壇并發(fā)言。在“21世紀(jì)文學(xué)與美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)”這一宏大主題下，與會(huì)者從自身的文化角度探討了若干具體問(wèn)題：
傳統(tǒng)這面鏡子：多元、開(kāi)放與超功利
預(yù)言未來(lái)的趨勢(shì)，必得回首以往的傳統(tǒng)，因?yàn)橐磺械奈磥?lái)無(wú)不建基于對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知與揚(yáng)棄之上。文學(xué)評(píng)論家、魯迅博物館副館長(zhǎng)孫郁指出，20世紀(jì)的文化遺產(chǎn)對(duì)我們的意義非常重要，那時(shí)出現(xiàn)的一些問(wèn)題，今天都在延續(xù)。很多作家現(xiàn)在對(duì)文化遺產(chǎn)的闡述和接收發(fā)生偏頗，沒(méi)有真正把握其實(shí)質(zhì)。一些藝術(shù)家的文本缺乏魅力、缺乏永久閱讀的價(jià)值，但魯迅、周作人的作品卻可以反復(fù)閱讀，這說(shuō)明五四一代著名作家把東方人敘述的最優(yōu)秀的東西吸收了過(guò)來(lái)，而我們當(dāng)代的作家卻把東方人敘述的魅力和語(yǔ)言的魅力扔掉了。我們?cè)诮⑿碌奈膶W(xué)藝術(shù)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)吸收五四那代人的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代出現(xiàn)的問(wèn)題之一，就是功利主義太盛，因此，在學(xué)界、文化界應(yīng)更多地談一些超功利的東西。古希臘為什么有形而上學(xué)、邏輯學(xué)，而中國(guó)為什么沒(méi)有呢？就是因?yàn)楣畔ＥD的文化是超功利的。我們的文學(xué)批評(píng)缺乏力度和深度，也是因?yàn)槲覀儧](méi)有一個(gè)為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的超功利土壤。如果要建立21世紀(jì)新的文化空間，就應(yīng)當(dāng)有很多人潛心研究超功利的學(xué)術(shù)，并且創(chuàng)造出個(gè)性化的文學(xué)藝術(shù)，這是十分重要的。
對(duì)于中國(guó)與西方的文化傳統(tǒng)，我們的前人和今人都采取過(guò)何種文化態(tài)度？這種文化態(tài)度會(huì)導(dǎo)致何種結(jié)果？中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)、美術(shù)評(píng)論家王鏞認(rèn)為，20世紀(jì)中國(guó)發(fā)生了兩次文化大討論，一次是五四運(yùn)動(dòng)前后到30年代，一次是80年代中期到90年代，兩次都處在中國(guó)引進(jìn)西方文化的高潮時(shí)期，中國(guó)文化人大體上采取了三種文化態(tài)度，就是文化保守主義、文化激進(jìn)主義和文化折中主義。在五四運(yùn)動(dòng)前后，主要是引進(jìn)西方早期的人文主義文化，而改革開(kāi)放時(shí)期主要是引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文化，特別是經(jīng)典的西方現(xiàn)代作品。21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮已經(jīng)席卷世界，中國(guó)現(xiàn)在面臨著西方文化空前的涌入和新一輪的挑戰(zhàn)，這三種文化態(tài)度將左右中國(guó)美術(shù)的走向。正是這三種文化態(tài)度的互相消長(zhǎng)，矛盾沖突，才形成了促進(jìn)中國(guó)文化發(fā)展的一種內(nèi)在張力，保持了一種多元互補(bǔ)的均衡格局。21世紀(jì)這三種文化態(tài)度將以更具有理論色彩的形式交錯(cuò)展開(kāi)，也必將有力促進(jìn)中國(guó)文化的創(chuàng)新。
對(duì)西方傳統(tǒng)的吸收給中國(guó)當(dāng)代美術(shù)帶來(lái)了什么？北京畫院藝術(shù)委員會(huì)副主任、美術(shù)評(píng)論家王志純認(rèn)為，從1985年到1989年是新潮美術(shù)階段，它的最大功績(jī)?cè)谟诩ぐl(fā)了包括“傳統(tǒng)派”在內(nèi)的其他各種風(fēng)格藝術(shù)家的探索精神和創(chuàng)造意識(shí)，為形成90年代多元化藝術(shù)格局做了十分必要的準(zhǔn)備和鋪墊。到90年代以后，在多元化藝術(shù)發(fā)展格局中，藝術(shù)家們向表現(xiàn)社會(huì)生活和個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)造的縱深切入。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我們一方面要用新的方法重新審視我們的文化傳統(tǒng)，尋找和發(fā)掘可以轉(zhuǎn)化的基因和生長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)造新的文化；另一方面，我們還要以開(kāi)放的心態(tài)深入研究西方現(xiàn)代文化的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，只有這樣才能產(chǎn)生當(dāng)代文化的生命力。
文學(xué)：向“真”、“力”與“美”大步邁進(jìn)
在21世紀(jì)中國(guó)式的市場(chǎng)化社會(huì)，文學(xué)與政治、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)是怎樣一種關(guān)系？對(duì)這種關(guān)系的認(rèn)知是否會(huì)影響作家、藝術(shù)家自身的藝術(shù)探索？
北京大學(xué)教授、詩(shī)歌評(píng)論家謝冕先生認(rèn)為，新時(shí)期以來(lái)，是政治的進(jìn)步促進(jìn)了文藝的進(jìn)步。政治比過(guò)去有著更大的承受力和涵容性，已認(rèn)識(shí)到文藝的功能不僅僅是代言的性質(zhì)、服務(wù)的性質(zhì)、表現(xiàn)重大題材以達(dá)到教育目的的性質(zhì)等，更表現(xiàn)在讓人快樂(lè)、愉悅、欣賞、享受、娛樂(lè)和休閑的性質(zhì)上。這樣，這就把無(wú)限的想像力和創(chuàng)造性、無(wú)限的表現(xiàn)空間留給了文藝家。進(jìn)入90年代以后，文藝進(jìn)入了一個(gè)常態(tài)，作家、藝術(shù)家也進(jìn)入了一個(gè)常態(tài)，這就是社會(huì)的進(jìn)步、政治的進(jìn)步給文藝帶來(lái)進(jìn)步的根本原因。但是在21世紀(jì)，我們面臨著高度物化的社會(huì)所帶來(lái)的精神困惑。文藝在大面積表達(dá)人的隱秘欲望的時(shí)候，是不是還應(yīng)該關(guān)心更為重大的問(wèn)題？這是文藝生態(tài)的失衡所在。文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該告訴人們，什么樣的生命才是美麗的、優(yōu)雅的和尊嚴(yán)的，這也是文藝家要重視和回答的問(wèn)題。
對(duì)于這種高度物化的后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)，小說(shuō)家、清華大學(xué)教授格非指出，從19世紀(jì)后半葉到現(xiàn)在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中有一個(gè)根本性的問(wèn)題，那就是時(shí)間與空間的改變。我們今天所謂的高度現(xiàn)代性，主要是表現(xiàn)在真實(shí)性和虛擬空間有很大的變化。在現(xiàn)代性社會(huì)當(dāng)中一切都是圍繞生產(chǎn)來(lái)進(jìn)行的，在后現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，一切都是圍繞消費(fèi)來(lái)進(jìn)行的，消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)的很多事情，都已經(jīng)被極大地文化化，文化不再是作家、藝術(shù)家的專利。因此，現(xiàn)在作家如要發(fā)出自己的獨(dú)特聲音，他所追求的將不再是優(yōu)美的語(yǔ)言，而會(huì)是一種有力的語(yǔ)言�！吨腥A文學(xué)選刊》執(zhí)行主編、文學(xué)評(píng)論家王干也強(qiáng)調(diào)，未來(lái)文藝的走向應(yīng)該是更真、更大、更純�，F(xiàn)代高科技的發(fā)展，給文化藝術(shù)帶來(lái)的最大問(wèn)題是一切都可以被克隆、被模擬、被無(wú)限地復(fù)制，這使文學(xué)藝術(shù)的本真性發(fā)生了巨大的危機(jī)，這個(gè)時(shí)候，藝術(shù)應(yīng)提供最真的東西，給漂浮的靈魂以最后的安撫。
面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展給人類帶來(lái)的身不由己的焦慮，小說(shuō)家葉兆言堅(jiān)信：創(chuàng)造性一定是來(lái)源于反趨勢(shì)，也就是說(shuō)作家的個(gè)人努力是最重要的。雖然個(gè)體寫作者改變不了文化發(fā)展的大趨勢(shì)，但大趨勢(shì)必定是由每一個(gè)個(gè)體作家所組成的。小說(shuō)家作為一個(gè)個(gè)體，應(yīng)盡可能為一種良性文化的合力而盡個(gè)人最大的力量。
對(duì)于90年代以來(lái)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)、作家與社會(huì)的脫節(jié)，小說(shuō)家趙玫深感不安。她說(shuō)：文學(xué)要發(fā)展、要進(jìn)步就一定要有不斷的思維碰撞。現(xiàn)在作家們都是孤立作戰(zhàn)，與同行、學(xué)者和社會(huì)的思想交流非常少。作家現(xiàn)在是既得利益者，衣食無(wú)憂，怎樣才能與社會(huì)發(fā)生血肉聯(lián)系？特立獨(dú)行的反叛精神非常重要———歌德等偉大作家能掀起狂飆運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)橐粋�(gè)好的文學(xué)大師和社會(huì)就會(huì)建立這樣一種關(guān)系，那么我們?cè)趺春蜕鐣?huì)的進(jìn)步產(chǎn)生這種聯(lián)系，值得思考。
小說(shuō)家林白認(rèn)為，對(duì)于文學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代盡管有混亂、物化、粗俗的一面，但也有自由和寬容，藝術(shù)變回了常態(tài)，這本身就是很好的。
藝術(shù)與市場(chǎng)：讓人歡喜讓人憂
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展利大還是弊大？在21世紀(jì)，文藝與市場(chǎng)之間到底是怎樣的互動(dòng)關(guān)系？畫家、作家們見(jiàn)仁見(jiàn)智。《詩(shī)刊》編委、詩(shī)人、畫家宗鄂先生認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是為了實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值，但我們不可能把所有的東西都推向市場(chǎng)，因?yàn)楝F(xiàn)在的文化市場(chǎng)還尚未成熟。目前文學(xué)與美術(shù)如果完全被推向市場(chǎng)的話，其中的一個(gè)副作用就是出版、創(chuàng)作往“錢”看，一切以贏利為目的，另一個(gè)是假畫盛行，這對(duì)高雅藝術(shù)、純文學(xué)期刊的影響是最大的，它會(huì)導(dǎo)致地?cái)偽幕陀顾孜幕雎运囆g(shù)的品格。而北京畫院藝術(shù)委員會(huì)主任、畫家楊延文先生則強(qiáng)調(diào)，市場(chǎng)的作用不可低估。市場(chǎng)有天然的合理性，傳統(tǒng)派的最后四位大師齊白石等都是在沒(méi)有市場(chǎng)的情況下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。市場(chǎng)是檢驗(yàn)藝術(shù)、培養(yǎng)藝術(shù)家的搖籃。未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)是大畫家、大作家一定產(chǎn)生在職業(yè)畫家當(dāng)中；扶植、傾斜本身會(huì)造成藝術(shù)家不正當(dāng)、不公平的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)文學(xué)藝術(shù)不能過(guò)多的傾斜與扶貧，要適者生存，對(duì)有成就的作家進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，則是很必要的。
關(guān)于文學(xué)與市場(chǎng)的關(guān)系，小說(shuō)家張梅和張者看法不盡相同。張梅認(rèn)為當(dāng)下大眾的審美取向十分變動(dòng)不拘，無(wú)法把握，而不像歐洲讀者那樣有穩(wěn)定的審美。由于市場(chǎng)的不穩(wěn)定，作家有時(shí)無(wú)從把握市場(chǎng)需要什么。張者對(duì)此則深表樂(lè)觀，他認(rèn)為現(xiàn)在市場(chǎng)上的小說(shuō)并不是庸俗的和非藝術(shù)的，現(xiàn)在的讀者群水平并不比作者低。改革開(kāi)放后讀者水平的提高會(huì)促使作家寫出更加有藝術(shù)水平的作品。同時(shí)，有專業(yè)水平的讀者群體也不斷在擴(kuò)大，現(xiàn)在讀小說(shuō)的人恐怕以受過(guò)高等教育的群體為多，所以小說(shuō)家不用下海也可以小康。這就是市場(chǎng)。
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