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2005-09-26 12:00:12
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陳逸飛的價值
凱迪
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2005年4月10日上午8時44分，享譽(yù)中外的著名畫家陳逸飛先生在上海猝然去世，終年59歲，身后留下億萬身家。25年前那個懷揣38美元孤身在美國紐約求學(xué)的奮進(jìn)青年，轉(zhuǎn)眼成為人們心中抹不去的記憶。人世間又少了一位大師級的人物，令人感傷；尤其是少了一位商業(yè)和藝術(shù)領(lǐng)域的雙料奇才，更令人扼腕。
這是一個藝術(shù)圈內(nèi)人士無法回避的名字�！吧倘死镒畛晒Φ乃囆g(shù)家，藝術(shù)家里最成功的商人”，這是很長時間以來國內(nèi)藝術(shù)界私下議論陳逸飛的經(jīng)典語句。事實上，他在多方面的成功讓他成為藝術(shù)界私下議論的中心，然而在臺面上，尤其是在北京的藝術(shù)圈，不論是前衛(wèi)藝術(shù)家還是正統(tǒng)的油畫家圈子，多數(shù)都避免在正式場合談?wù)撍�。包括他的畫，他的商業(yè)行為，都飽受非議。時至今日都沒有平息。
一方面，他的畫備受歡迎，有人估計1991年到1998年間，陳逸飛僅33幅拍賣成交作品的價值就已接近4000萬元人民幣，美國評論家稱他是“一個浪漫的寫實主義者”，但國內(nèi)多數(shù)評論家卻批評他的成功只在于發(fā)現(xiàn)并販賣了“國際市場”需要的中國符號——中國仕女、老上海、小橋流水等。但是，不管別人怎么評價，迄今為止，還沒有一個人的“藝術(shù)的真實”能夠像陳逸飛一樣，使周莊一舉成名，并迅速成為國內(nèi)外旅游持續(xù)的、永恒熱點。一個人的作品，如此“貼近現(xiàn)實”，深入百姓、歷史的日常生活，并大大延伸了人們的日常生活，殊為罕見。
另一方面，陳逸飛的“重商主義”更使他成為飽受非議的對象。在中國社會“重理輕文，重文輕商”的所謂“文化傳統(tǒng)”中，在大多數(shù)人的眼里，藝術(shù)和商業(yè)，是兩種完全不同的形象，人們很難接受兩者的完美結(jié)合。因此，許多人對他“棄畫經(jīng)商”表示不屑，批評其頻繁出席各界交際活動，創(chuàng)造眾多以“逸飛”命名的產(chǎn)業(yè)是作秀和自戀。
對于這一切議論，陳逸飛并不在乎。他認(rèn)為，藝術(shù)不是象牙塔中個人化的東西，而是創(chuàng)造財富，他曾經(jīng)說：“別人怎么想我，冠以什么名稱并不重要，做事情按照自己的原則考慮：第一是不是喜歡，第二是不是有條件做，第三，對社會是不是有益處�！边M(jìn)入上世紀(jì)90年代以后，他更是超越繪畫，創(chuàng)辦公司，涉足影視、服裝、廣告及出版多種產(chǎn)業(yè)，并自稱“禮覺藝術(shù)家”，通稱自己涉足的產(chǎn)業(yè)為“視覺產(chǎn)業(yè)”。
陳逸飛先生有這樣明確、清醒的認(rèn)識，是為智慧；且又這樣我行我素付諸行動，則是智慧和勇氣的大統(tǒng)一。是當(dāng)代中國文人、藝術(shù)家，能夠做到而且做得好的，并不多見。在這方面，陳逸飛絕對是個里程碑式的人物。
在中國當(dāng)代文化史上，和陳逸飛先生類似的人物，是香港的金庸。金庸借助其個人創(chuàng)辦的《明報》及其武俠小說的出版，同樣把自己打造成文化人里的億萬富翁。后起的人物，在北京有個光頭方力鈞，就是畫大幅光頭人物作品的那位，他的畫作在業(yè)內(nèi)、在書畫市場上赫赫有名，他的“茶馬古道”餐廳在北京也赫赫有名。
其實，如果要再往前追溯，追溯我們文化前輩的經(jīng)商歷史，陳明遠(yuǎn)先生可能會告訴你一大串如雷貫耳的名字，他們的名字在中國文化歷史的天空中燦若星辰，然而他們的經(jīng)商歷史甚至是極為成功的商業(yè)史，卻鮮有人知道，鮮有人提及、鮮有人注意，更鮮有人效仿。比如那個康有為，那個時期在思想文化領(lǐng)域振臂一呼應(yīng)者云集的人物，除了賣字（今日叫做書法藝術(shù)），就曾經(jīng)在上海大量投資房地產(chǎn)，獲利破豐。中國文化前輩們從商，事實上是個非常普遍的現(xiàn)象，絲毫無損于他們思想、文化、藝術(shù)上的杰出貢獻(xiàn)。相反，他們的商業(yè)成功，既大大拓展了其思想、文化、藝術(shù)的影響力，也大大提升了其思想、文化和藝術(shù)的獨立與純粹品質(zhì)，更在某種程度上提升了社會的財富品質(zhì)。
在社會治理國家構(gòu)建這個宏觀領(lǐng)域，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”也許有待發(fā)展和考驗；但在微觀領(lǐng)域，它卻實際上已被科學(xué)理論和實踐所證實。這就是中國古人所言的“有恒產(chǎn)者有恒心”，以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的所有權(quán)是個人自由的根本保障——“所有權(quán)是自由神”。
而在財富領(lǐng)域，如果一個社會的財富擁有者跟他的思想、文化、道德、藝術(shù)品質(zhì)成正比，這個社會的財富品質(zhì)就很高，社會的發(fā)展就趨于健康、協(xié)調(diào)與合理。反之亦然。
因此，無論是從個人需要還是從社會需要的角度看，“文人從商”都應(yīng)該是值得提倡值得高興的一件事。中國當(dāng)代文化人應(yīng)該徹底撕下戴在頭上的“君子恥于言利”的假面具，敢于像陳逸飛先生一樣，想干就干，一起來恢復(fù)、重建文化精英從商的好傳統(tǒng)。陳逸飛先生僅憑其賣畫所得，即可過上千萬、億萬富翁的生活，從容、淡定、優(yōu)雅而高貴。但就是擁有這樣的條件，他仍然“不恥言商”，身體力行，四面出擊，把自己忙得像砣鏍，更讓我欽佩不已。 |
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