□ 本文發(fā)布于
2001-12-11 22:07:54
□ 閱讀次數(shù)：1163
□ 現(xiàn)有評(píng)論：1
□ 查看/發(fā)表評(píng)論 |
|
|
高明潞策劃的“墻”展覽方案及通告
美術(shù)同盟
|
展覽主題：
“墻”是高名潞幾年來一直在思考的一個(gè)展覽。它與1998年他策劃的Inside Out 規(guī)模類似，是一個(gè)非常大型的綜合性展覽，包括繪畫、攝影、裝置、表演、建筑設(shè)計(jì)等多種媒體。在展覽期間，同時(shí)還將有一系列學(xué)術(shù)講座、會(huì)議及影視、表演等綜合文化活動(dòng)。盡管規(guī)模大，它不追求面面俱到，而是一個(gè)主題展。此展現(xiàn)已決定在Allbright-Knox博物館和紐約州立大學(xué)布法羅分校美術(shù)館同時(shí)舉行。Allbright-Knox博物館在現(xiàn)代藝術(shù)品收藏方面享有盛譽(yù)。在美國東部，其收藏僅次于紐約現(xiàn)代博物館(MoMA)�！皦Α闭惯�將在美國的其它博物館，和美國之外的國家和地區(qū)進(jìn)行巡回展覽。展覽主辦者及策劃人同時(shí)也在尋找中國方面的合作美術(shù)館。
展覽選擇“墻”作為主題，意在當(dāng)代中國藝術(shù)批評(píng)中開辟一個(gè)新的視角。避免給予一個(gè)視覺展覽過多的人為的，先入為主的觀念和結(jié)構(gòu)。避免過分地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀意志和觀念在今天的藝術(shù)創(chuàng)作中的決定性作用(事實(shí)上這也是不真實(shí)的)，也避免將批評(píng)者本身的意志強(qiáng)加給藝術(shù)家及其作品。相反，“墻”展試圖將藝術(shù)家的意志， 藝術(shù)作品的媒材和發(fā)生地點(diǎn)以及當(dāng)下的社會(huì)﹑文化情境看成一個(gè)不可分割的系統(tǒng)。墻非死物，它述說著歷史，與人共享著社會(huì)空間。\"墻\"因此在展覽中既是概念，也是連接多種因素的一個(gè)中介。它是一個(gè)符號(hào)。是視覺的也是觀念的。
“墻”作為一個(gè)文化概念和建筑形式，是一種世界性的現(xiàn)象。歷史地看，“墻”的主體涵蓋面很寬。\"墻\"的概念包括物理環(huán)境和心理空間等多種因素。但是\"墻\"的概念對(duì)中國的歷史和文化具有獨(dú)特的意義。對(duì)于中國人而言，墻不僅僅是一種建筑空間因素，同時(shí)也是一種社會(huì)關(guān)系的空間具體化。因此，中國人發(fā)明了世界上最完善的\"墻\"的體系。有表示國家邊界的\"邊墻\"，有城墻、院墻、單個(gè)獨(dú)立于四合院門口或街上的影壁，甚至在同一居室內(nèi)也有可以移動(dòng)的屏風(fēng)。這些空間的\"邊界\"是中國人長期形成的特定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，是國家﹑社群﹑家庭及個(gè)人之間的互動(dòng)關(guān)系的具體的物質(zhì)化的形式。90年代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及目前中國入世貿(mào)，世界的政治沖突等所帶來的全球化的沖擊，使\"邊界\"感迅速融化在共時(shí)化的空間之中。但同時(shí)，“我”、“集團(tuán)”、“族群”的傳統(tǒng)意識(shí)也前所未有地，更頻繁地被再檢驗(yàn)和再印證。當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)則總是以可視的符號(hào)系統(tǒng)形式與\"發(fā)生\"的世界同步發(fā)生。當(dāng)代藝術(shù)不是在反映著這“存在”。藝術(shù)本身已成為最基本的存在。
展覽結(jié)構(gòu)：
“墻”展將包括三個(gè)部份：（1）歷史的墻(historical “wall”)，即長城；（2）此在的墻(on-going
\"wall\")；（3）無形的墻 (invisible \"wall\") 。
第一、歷史的“墻”
盡管\"長城\"對(duì)我們來說是一種文化﹐民族與國家的象征﹐\"長城\"的意義卻總是在歷史的變化中展開的。在這種前提之下﹐中國藝術(shù)家以長城作為基本媒介所創(chuàng)作的作品﹐既不是藝術(shù)家賦予長城某種意義的過程﹐也不是長城作為一種紀(jì)念碑吞噬了藝術(shù)家個(gè)體感覺的現(xiàn)象。它是在具體的社會(huì)情境之中人跟歷史的一種對(duì)話﹐同時(shí)也是人通過歷史沉淀物對(duì)自身的一種關(guān)照。\"墻\"變成了一個(gè)鏡子﹐不同時(shí)代的人通過它反觀自己。所以我們不把長城看成一個(gè)死的表現(xiàn)對(duì)象﹐而是看作一個(gè)舞臺(tái)﹐一個(gè)景點(diǎn)﹐一個(gè)中介物﹐在其中一個(gè)新的文化的﹐社會(huì)的寓意正在發(fā)生和被創(chuàng)作。正是從這一點(diǎn)我們?nèi)徱曀囆g(shù)家自80年代以來與長城有關(guān)的創(chuàng)作﹐比如\"觀念二十一世紀(jì)\" 及徐冰、鄭連杰、蔡國強(qiáng)、王晉等許多人的作品。
第二、此在的“墻”
如果歷史的\"墻\"凸顯了\"墻\"的歷史性變化﹐那么此在的\"墻\"更關(guān)注都市空間中的瞬間變化。它關(guān)注在短時(shí)間中的新與舊﹐個(gè)體和社群在城市現(xiàn)代化中的裂變與錯(cuò)位。到處可見的拆倒的廢墻和建設(shè)中的商廈就是一種逝去的傳統(tǒng)和新興都市文明間的強(qiáng)烈對(duì)比。在這種環(huán)境變異的刺激下﹐藝術(shù)家把城市和社區(qū)本身作為創(chuàng)作媒介﹐但是不同于傳統(tǒng)形式﹐藝術(shù)家不能為所欲為地把自己的觀念強(qiáng)加在這些墻上。相反﹐\"墻\"把藝術(shù)家和他們創(chuàng)作的符號(hào)一起納入到了此在的共生共滅中去。比如展望在拆倒的廢墻上的粉刷工程﹐與廢墟一起構(gòu)成了一首視覺的悖論挽歌﹕\"死去的\"應(yīng)是新生的﹐\"新生的\"恰恰應(yīng)是死去的。張大力的街頭涂鴉和在廢墻上鑿洞﹐利用廢棄的內(nèi)部空間去透視城市摩天大樓的天際線﹐來創(chuàng)造\"里\"和\"外\"的一種錯(cuò)位關(guān)系或延展的時(shí)空關(guān)系。這種普遍的錯(cuò)位感也表現(xiàn)了在歷史變遷中的瞬間的\"此在\"和永恒的時(shí)空消失。在商業(yè)社會(huì)中﹐禮儀空間和相伴的永恒時(shí)間也徹底讓位于實(shí)時(shí)式的商品交換空間。互相依賴的﹐家墻相隔的社區(qū)被以無邊界的銀行商廈為中心的無個(gè)性的樓群所代替。這不僅是舊墻的消失﹐也是時(shí)間的消失。我們正變得越來越一致。我們正生活在沒有時(shí)間的空間之中。
第三、無形的“墻”
這一部分將更多地探討當(dāng)下社會(huì)中人和人心理上的\"墻\"。這\"墻\"是某種多變的﹐和多向的關(guān)系。所以在這一部分展出的作品可以是以任何不同的媒介和形式創(chuàng)作的﹐可能完全不必有墻的形式出現(xiàn)﹐只要深刻地揭示了這種微妙的關(guān)系。 比如耿建翌1996年的作品\"合理化關(guān)系\"用契約作為作品的展示形式﹐揭示了在新型的\"平等\"公共關(guān)系中﹐人們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下要通過簽訂契約﹐而非友誼的保證來建立可靠的公共關(guān)系。在這種情況下﹐\"永恒\"的東西只能存在于私人的精神中﹐被個(gè)人封閉于冥想之中﹐而非為大眾所共享。我們還可以發(fā)現(xiàn)某些當(dāng)代藝術(shù)家的作品中的某種宗教冥想﹐但它們發(fā)生于自我封閉中﹐在他們的自我放逐和自我放縱的行為意識(shí)之中有一道敏感的屏障。于是﹐宗教在逐漸成為私人的事情。
展覽具體實(shí)施：
展覽策劃：高名潞；助理策劃：冰逸。(還將歡迎和吸收國內(nèi)同仁加入組織工作)。
美國方面主辦機(jī)構(gòu)：Albright Knox 博物館、紐約州立大學(xué)布法羅美術(shù)館共同主辦、組織。
具體計(jì)劃：
1)作品：
展覽將選擇以往(80年代和90年代以來)既有的作品和征集新作品相結(jié)合的方式。歡迎藝術(shù)家及藝術(shù)機(jī)構(gòu)向我們提供計(jì)劃信息。(電子郵件地址﹕高名潞mgao@buffalo.edu 冰逸bingyi.huang@yale.edu)
2)圖錄：
出版中英文雙語的大型畫冊(cè)。邀請(qǐng)中外學(xué)者撰文﹐包括導(dǎo)論﹐作品及藝術(shù)家討論和學(xué)術(shù)專題研究等幾部分。
3)研討會(huì)：
為時(shí)三天的研討會(huì)將邀請(qǐng)各界文化人士，包括藝術(shù)家、導(dǎo)演、批評(píng)家、筑師和活動(dòng)家前來講演和討論。
4) 電影、音樂和舞蹈等綜合藝術(shù)周：
以“墻”為主體﹐展示新近創(chuàng)作的影片(故事片、短片、記錄片、資料片)，現(xiàn)代舞蹈和綜合表演活動(dòng)的。
|
|
現(xiàn)有評(píng)論：1 [查看/發(fā)表] |
|
