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2002-02-13 22:42:49
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藝術(shù)進(jìn)入了“革命”時(shí)代？
笨笨魚(yú)
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話劇舞臺(tái)近幾年的活躍是誰(shuí)都知道的。在美術(shù)界，先鋒創(chuàng)作也長(zhǎng)盛不衰。文學(xué)中的新生代寫作，也和以往的文本發(fā)生了很大的區(qū)別。尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其變化之快，連一些年輕人，也大為驚奇。記得有批評(píng)家在一次文學(xué)研討會(huì)上感慨地說(shuō)，藝術(shù)的翻新過(guò)猛，幾天不讀書，就好像自己已老了。
于是有人感到，藝術(shù)已進(jìn)入了革命的時(shí)代。
這是一個(gè)有趣的說(shuō)法，似乎聳人聽(tīng)聞，但一個(gè)重要的事實(shí)是，在舊有的文學(xué)老路上前行的人，已經(jīng)不多了。形式的變化，對(duì)藝術(shù)家變得越來(lái)越重要，相應(yīng)而論，藝術(shù)的內(nèi)容，也出現(xiàn)了某些變遷。這個(gè)變遷，在慢慢地改變著人們的審美意識(shí)。而這一改變，在哪些方面促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，還有待于觀察。但我們?cè)跒g覽這些現(xiàn)象的時(shí)候，會(huì)有許多心得，把它作為話題探討一下，已引起了一些人的興趣。
即興的滿足
美術(shù)界在近些年中一直走在藝術(shù)的前沿，從油畫開(kāi)始，各種思潮一直迭起于其間，變化之多，為別國(guó)所罕見(jiàn)。近來(lái)連水墨畫，也開(kāi)始有不同的風(fēng)格出現(xiàn)，創(chuàng)新意識(shí)那么強(qiáng)烈地席卷著畫家。有位藝評(píng)家說(shuō)，美術(shù)中的前衛(wèi)作品，大多是些即興的滿足，在初次接觸的瞬間，似乎有種強(qiáng)烈的沖擊，但事后再看，那樣的快感就減少了大半。傳統(tǒng)的筆墨，能否表現(xiàn)現(xiàn)在的生活，如何表現(xiàn)，還是個(gè)疑問(wèn)。但年輕的畫家苦苦地追求，那努力，是讓人感動(dòng)的。不過(guò)，目前的創(chuàng)新者，取巧者眾多，好像新的藝術(shù)不用費(fèi)力就可寫出似的。至于話劇中的前衛(wèi)派，同樣遇到這樣的問(wèn)題，有的觀眾看了很前衛(wèi)的作品之后，感到觀念性的東西過(guò)多，沒(méi)有深厚的人生體驗(yàn)，離民生似乎遠(yuǎn)了。
但并不是所有的探索性的藝術(shù)，都流于時(shí)尚化的窠臼里。有一次去看《理查三世》，一下子驚呆了，不僅內(nèi)容讓人興奮，那形式的新穎，著實(shí)感染了我。林兆華竟然創(chuàng)造了一個(gè)多維的空間。實(shí)在與虛幻，此岸與彼岸，就那么奇異地糾葛著。我那時(shí)想，其實(shí)話劇和小說(shuō)一樣，可表達(dá)的途徑很多。而我們長(zhǎng)久待在一個(gè)模子里，并不知道它的伸縮性。林兆華使我看到了藝術(shù)的無(wú)限可能性，他多年的不同探索，相信是會(huì)形成一個(gè)新的傳統(tǒng)的。
而在另一個(gè)導(dǎo)演張廣天那里，探索與嘗試，也給人一種刺激。在民謠清唱史詩(shī)《魯迅先生》那里，一個(gè)嚴(yán)肅的主題，被另類的手法所傳達(dá)著。張廣天理念上，實(shí)際很舊，有時(shí)也用媒體炒作自己，他的探索除了即興的滿足外，不會(huì)有別什么。
每個(gè)時(shí)代有不同的藝術(shù)，這是大家公認(rèn)的，新的取代舊的似乎也是題中應(yīng)有之意。改革開(kāi)放以來(lái)，新的事物層出不窮，藝術(shù)也在變換著形態(tài)。或許，喜歡形式的陌生化，是人的天性？
新的就是好的？
但在一些領(lǐng)域里，新的探索也帶來(lái)了諸多的爭(zhēng)議，人們?cè)谠S多地方有著不同的選擇，這種選擇的差異，導(dǎo)致了今天藝術(shù)的五花八門。而走在最前的一些探索者，受到批評(píng)是必然的。例如，行為藝術(shù)在今天受到了許多批評(píng)，雖然那其間有大量新的東西，有的或許會(huì)留在美術(shù)史上，但他們相當(dāng)多地忽略審美，以新奇誘人，忽略生命的體驗(yàn)，和社會(huì)的深層的形態(tài)，百姓和他們的距離是顯見(jiàn)的。2000年“上海雙年展”一些食人、放血、烙印、玩尸體、虐殺動(dòng)物的畫面，引起了爭(zhēng)論�！睹佬g(shù)》雜志曾專門圍繞此事展開(kāi)討論，批評(píng)的意見(jiàn)頗多。著名的美術(shù)批評(píng)家陳履生在《走火入魔的前衛(wèi)藝術(shù)》中批評(píng)現(xiàn)在的一些前衛(wèi)藝術(shù)背叛了藝術(shù)的真諦，喪失了社會(huì)意義。邵大箴在《我們態(tài)度鮮明地說(shuō)“不”》中說(shuō)：“近幾年來(lái)，一些人熱衷于搞出了格的所謂前衛(wèi)‘藝術(shù)活動(dòng)’。我之所以說(shuō)這些‘藝術(shù)活動(dòng)’出了格，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)離藝術(shù)很遠(yuǎn)，不僅違背藝術(shù)規(guī)律，而且違背社會(huì)道德倫理原則，違背人性�！敝袊�(guó)藝術(shù)研究院的張曉凌認(rèn)為，中國(guó)的一些前衛(wèi)藝術(shù)家實(shí)際上是在葬送前衛(wèi)藝術(shù)，其動(dòng)因還是功利在起作用。河北美術(shù)理論研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李維世干脆地說(shuō)道：“邪藝術(shù)”不是“前衛(wèi)藝術(shù)”。批評(píng)界對(duì)目前的藝術(shù)中的偏執(zhí)狀況的反思，說(shuō)明在美術(shù)和其他藝術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了混亂的狀態(tài)。新的并非就是好的，稍有一點(diǎn)理性的人，大概都會(huì)感受到這一點(diǎn)。
藝術(shù)的創(chuàng)新常常是一個(gè)歷史的過(guò)程。從舊到新，需要長(zhǎng)時(shí)間的積累，例如，從文言文到白話文，只有內(nèi)部完全成熟，且有外來(lái)力量的沖擊，才可以成形。批評(píng)家崔自默說(shuō)，像書法藝術(shù)，在古代曾有過(guò)許多流派，那時(shí)的熱鬧，也并不亞于今天。當(dāng)時(shí)一些人，為了出新，放棄規(guī)律，結(jié)果不久就消失了。藝術(shù)是個(gè)老老實(shí)實(shí)的勞作，來(lái)不得半點(diǎn)的取巧，當(dāng)下一些前衛(wèi)藝術(shù)所以受到批評(píng)，在于與人的健康理念有了距離，它們能否在歷史上站住腳，有審美眼光的人，是一看就明的。
新的要超越老的，是自然的法則，但超越了規(guī)律，人們還能接受他們么？
創(chuàng)新者是默默無(wú)聞的
其實(shí)，真正的藝術(shù)創(chuàng)新者是默默無(wú)聞的。但今天的一些藝術(shù)，仿佛時(shí)尚化的表演，外飾的東西太多了。曹禺當(dāng)年寫劇本，并未有什么宣言，老舍的創(chuàng)作，起初也靜悄悄的。在文學(xué)界，魯迅大約是最早具有現(xiàn)代感的作家，但他的每次創(chuàng)新，都無(wú)什么表白。而他同代的那些浪漫主義、新感覺(jué)主義、民族主義藝術(shù)的倡導(dǎo)者們，如今都哪里去了呢？
還記得八十年代初的時(shí)候，談?wù)摳鞣N流派的人是很多的，但真正影響文壇的汪增祺，卻在悄無(wú)聲息中改寫了文壇的風(fēng)氣。汪氏的創(chuàng)作，其實(shí)是幾十年經(jīng)驗(yàn)的積累，外國(guó)的、中國(guó)古典的、五四的傳統(tǒng)，在他那里都有所體現(xiàn)，他從現(xiàn)代主義走向了新的性靈藝術(shù)，把明清時(shí)代的筆記小說(shuō)和沈從文式的人道精神糅到了一起。一種新的文學(xué)寫作，不是一蹴而就的，它有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，汪增祺的現(xiàn)象說(shuō)明，創(chuàng)新是一種積累中的飛躍，這其中的甘苦，外人是難以體會(huì)到的。
藝術(shù)家們普遍感到，獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)，往往是從傳統(tǒng)中來(lái)的。張仃的焦墨山水畫，黃賓虹的人物速寫，徐悲鴻的畫馬，都有深厚的功底，不是耍幾個(gè)花架子便可做到。以文學(xué)界而言，自名新潮的作家已有很多了，可看他們的小說(shuō)和隨筆，在境界和氣魄上，能抵上五四文人者不多。有許多自命為新潮的作家，他們和魯迅、巴金等人比，距離是巨大的。說(shuō)藝術(shù)已進(jìn)入了革命的時(shí)代，大概還為時(shí)過(guò)早。
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