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2003-07-22 09:31:46
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學(xué)者的驚人之語
陳履生
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有一位名牌大學(xué)的教師在一篇談書法的文章中，其開頭和結(jié)尾對中國書法有兩種截然相反的評價：開頭說“我們的方塊字凝聚了五千年文明的精華，書法已經(jīng)升華到了審美的境界”。結(jié)尾說“書法是中國人‘掩耳盜鈴’式的自慰，是中國文化階層自愿服用并已經(jīng)上癮的、最沒有文化的‘文化搖頭丸’”。這篇名為《作為“文化搖頭丸”的書法》的文章從開頭到結(jié)尾的發(fā)展，不僅歪曲了中國書法的意義和價值，而且也暴露了當(dāng)下中國知識階層中浮躁的通病——偏激。這些不負責(zé)任的驚人之語，既與這些學(xué)者的身份不相符和，又反映了當(dāng)下治學(xué)中的一些問題。
相信每一個老師在教導(dǎo)他的學(xué)生時都會提出嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)要求，而嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)要求基本上可以視為學(xué)人必須遵守的準(zhǔn)則，那么，何謂“嚴(yán)謹”？至少在論述問題時應(yīng)該有理有據(jù)，而“有據(jù)”也應(yīng)該是真憑實據(jù)，而不是道聽途說，或主觀臆測；應(yīng)該是具有普遍性，而不是局部的，或個別的、特殊的。因此，對于中國書法的認識，如果僅僅是局限在某一點上，而忽視了書法之所以不同于寫字的文化內(nèi)涵，就可能出現(xiàn)這樣的定論：“中國人對書法的迷戀，說到底也就是對權(quán)力的迷戀，這種心態(tài)顯示了中國獨特的、源遠流長的‘文化拜物教’的傳統(tǒng)�！薄霸趯Ｖ粕鐣�，思想是被禁止的，任何與統(tǒng)治者意志相左的個人想法、觀點和感情都會被嚴(yán)加鏟除。思想者的任何思想活動仿佛都是在冒一種生命的風(fēng)險。在這樣的情況下，人們只好退而求其次，用文字來書法，而不是書寫。所以在專制社會中，文字從來就是用來寫著玩的，而不是用來著書立說的，這也就毫不見怪。于是乎在專制社會中，書法之風(fēng)才會一發(fā)而不可收拾，并且長盛不衰，愈演愈烈�！边@里關(guān)于書法的產(chǎn)生有了新的說法，中國書法的發(fā)展史也有了新的版本。相信只要對中國書法有一點了解的人，可能都不會認同這樣的論點。
這里無意談書法的問題，只是感嘆那些出自學(xué)者的驚人之語。顯然，在當(dāng)代社會中如果是有理有據(jù)的論說，其影響力遠不如無理無據(jù)的驚人之語。這就好像一位知名的作家一本正經(jīng)地說齊白石不會畫人物一樣，而齊白石明明白白地畫了那么多為人稱道的人物畫。但是，反過來，如果這位知名的作家說齊白石畫的人物如何的高妙，即使論說得再好，可能也不大為人注目。再如一位在專業(yè)美術(shù)院校教美術(shù)的教師說收藏當(dāng)代中國畫等于收藏廢紙，這一驚人之語成了一個“廢紙論”，不管它的對錯，至少人們在議論它，作者也就從無名而小有名氣。這些驚人之語缺少學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹和深度，也缺少學(xué)術(shù)的價值和意義，它在我們這個社會中更多的是娛樂大眾的作用，而在很大程度上娛樂的是知識界的大眾。
我們的上一代學(xué)人說話都比較謹慎，那是因為有文字獄，有各種各樣的棍子和棒子�，F(xiàn)在時代不同了，有了寬松的社會氛圍，怎么說都沒有大礙，但是，對于學(xué)人來說不能因此而沒有遮攔，應(yīng)該有基本的學(xué)術(shù)操守和要求。再如一位教授寫了一篇《批評就是宣傳》的文章，說發(fā)生在自己窗戶下面的一件行為藝術(shù)，半年多他“都絲毫無聞”，是因為有人批評了，他才知道，因此，“有害的藝術(shù)”如果不批評，“也不會有害”。如果說批評在某一方面可能會起到宣傳的作用，那大家可能不會質(zhì)疑，但是說“批評就是宣傳”，可能稍有一點常識的人都會質(zhì)疑。這里也不說它的是非，只是說，據(jù)筆者所知這件行為藝術(shù)不是發(fā)生在這位教授的窗下，而且在當(dāng)時就引起了許多爭議，該市的市長還出面發(fā)表意見，這些都見諸報章之上，顯然，“有害”不是因為批評而生。由此反觀這位教授的驚人之語，則與事實大相徑庭，而所論也是無依無據(jù)。
驚人之語的不斷出現(xiàn)，是因為它造就了許多“名人”，也成全了許多媒體，因此，就不斷有人放出驚人之語。但是，既為學(xué)人，就不能等同于凡夫俗子，其著書立論、說話做事都要嚴(yán)謹，都不能違背基本的學(xué)術(shù)操守，都不能忘記自己的社會負責(zé)。不能只顧自己出名而不顧其它。
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