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2002-07-16 12:50:35
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陽光奇跡之神廟
貝利亞
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如果能夠自地中海沿尼羅河逆流而上，最先看到的應該是舊王朝祖孫三代胡夫，卡夫瑞，曼卡瑞的三座巨型陵墓，在拉菲爾鐵塔建成之前的5千年里，全世界沒有任何建筑能超過胡夫金字塔的高度。然后是祭祀伊摩泰的階梯金字塔，它是后來所有金字塔的祖先。隨舟南下，戴爾厄巴瑞，瑟拜，卡納克，和盧克瑟幾座城市里各式各樣的宮殿和神廟遍及尼羅河兩岸。其中，女法老哈謝素的大型神廟大概是最美麗宏偉的一個。經(jīng)過赫瑞卡城和埃德福，拉美西斯二世在阿布辛伯的神廟是我們的終點。尼羅河女神安切特把最好的留在了最后。
雖然不知天氣是否合適，但從觀光的最佳效果來說，再沒有比2月下旬和10月下旬更適合拜訪阿布辛伯神廟的時間了。因為在2月23日和10月23日的清晨（注1），太陽升起的那一瞬間，古埃及的建筑師們跟我們留下了最美麗的陽光奇跡。說奇跡是有些對不起各位大師們，因為神廟的位置是那么精確的計算過，所以在特定的一天，太陽的第一屢光芒會射入神廟，穿過180英尺長的走廊，直接照在神廟最深處的神像上。在20世紀60年代修建阿斯旺水壩的時候，為了保護古跡，埃及政府決定把阿布辛伯神廟遷往高處。工程師們借助當時最先進的儀器左算右算，試圖保存這個奇跡，但最終還是有一天的誤差。
（注1：確切的日期似乎很不統(tǒng)一，有人說是2月22或23和10月22或23，也有人說是3月21，22，或23和9月21，22或23。這兩個日子被認為是拉美西斯的生日和加冕日。）
（法老拉美西斯二世）
為我們留下這陽光奇跡的法老是拉美西斯二世(Ramses II)，或者偉大的拉美西斯(Ramses the Great)，埃及第19王朝的第二位法老。大約生于公元前1333年（注2），拉美西斯二世并不是法老賽提一世的長子，但毫無疑問是最強壯，聰明，驕傲和富于野心的一個。許多學者認為，早在公元前1304，賽提一世還在世的時候，拉美西斯二世已經(jīng)取得了共同執(zhí)政的權力。與赫提國王瑪瓦塔利斯的戰(zhàn)爭使拉美西斯二世成為埃及新王朝最優(yōu)秀的軍事法老，而卡迭石一役則是世界軍事史中著名的以少勝多的著名戰(zhàn)役。在他執(zhí)政的第六年（一說第四年），拉美西斯率領一萬八千人打擊赫提人，打算奪獲卡迭石地區(qū)。因為前方諜報失誤，拉美西斯和一支只有幾百人的快速小分隊離開大部隊冒進數(shù)十公里，被兩萬赫提軍隊包圍。拉美西斯勇敢的沖鋒和優(yōu)秀的戰(zhàn)斗力不但保住了自己的性命，還想辦法把赫提軍隊打散，趕到河邊。第二天，兩個支隊大約九千人終于趕來保駕，赫提軍不敵，退守卡迭石。拉美西斯二世并沒有按照原計劃攻打卡迭石，而是急急忙忙跑回埃及慶祝自己“神一樣的”軍事勝利�？陀^的說，卡迭石一役根本沒有勝利的一方。拉美西斯并沒有打下卡迭石，而他的軍事勝利也不過是以個人的勇敢和機智彌補整體戰(zhàn)略失誤。在這以后，埃及和赫提人的戰(zhàn)爭斷斷續(xù)續(xù)打了16年，直到拉美西斯21年才終于畫上句號。此時，兩方面都已經(jīng)打的彈盡糧絕，實力原本就相對較弱的赫提終于支持不住，希望能夠以和平協(xié)議中止這種幾乎是自殺性的戰(zhàn)爭。拉美西斯也正好見坡下驢，高高興興的簽了協(xié)議，并在13年后嫁了一位公主過去，和赫提人成了親家。
（注2：我們并不確切的知道拉美西斯二世的生日，不過我們的確知道他的在位時間－公元前1304－1237，或者公元前1290－1224。依照第一種說法，他公元前1237年去世時有96歲，那么這樣算下來，他大概應該生于公元前1330年左右。）
在得到了軍事上的巨大滿足之后，拉美西斯二世把他接下來67年的漫長人生完全投入到修建各種宮殿和神廟上去了。他至少在阿布辛伯修建了4座神廟，在盧克瑟和卡納克建造了數(shù)不清的豪華宮殿，在瑟拜為最心愛的皇后娜弗塔瑞修建的美麗陵墓，因為其中壯觀的壁畫被稱為埃及藝術中的西斯汀禮拜堂。拉美西斯前后擁有八位主要皇后，包括美麗的娜弗塔瑞，一百多個兒子，和幾乎六十個女兒，其中至少三個后來又成為自己父親的妻子。（注3）他被認為是古埃及歷史上最后一位偉大的軍事領袖，同時也是唯一一位被成為“偉大的”法老（Ramses the Great）。在他之后，一共有九法老繼承了他的頭銜拉美西斯，但沒有任何一個能在軍事才能和政治手段上和他相提并論。拉美西斯二世死后，埃及作為強大的軍事王國的地位開始逐漸衰敗，終于在公元前332年被亞力山大大帝征服。
（注3：雖然不太符合現(xiàn)在的倫理概念，但埃及人的確有近親通婚的習慣。最普遍的是兄妹，埃及主神奧斯瑞斯就和他姐姐伊西斯結婚，所以通常法老（奧斯瑞斯的現(xiàn)世之身）的第一皇后都是他當祭祀的姐姐（伊西斯的現(xiàn)世之身）。埃及最后的衰敗大概也和皇家人種質(zhì)量的下降不無關系。有些學者（MacQuitty）認為娜弗塔瑞是拉美西斯二世的女兒，不過，我發(fā)現(xiàn)這種說法禁不住仔細推敲。娜弗塔瑞在拉美西斯29歲當政之前就已經(jīng)是他的妻子，而且至少已經(jīng)給他生了3個兒子，2個女兒。這樣一來，拉美西斯必須在嬰兒的時候就和娜弗塔瑞的母親結婚以便使這一切發(fā)生。我比較同意Tansey的說法，認為娜弗塔瑞大概是賽提一世的女兒，拉美西斯的異母妹妹。）
在拉美西斯所有的建筑工程中，阿布辛伯的神廟大概是最著名也是最宏偉的一個。在我們具體討論個例之前，請允許我稍微介紹一些必要的古埃及藝術概念。首先需要明確的是，古埃及藝術和以古希臘為開端的整個西方藝術體系完全不同。古埃及藝術從來就沒能象西方藝術那樣獨立和富于自我表現(xiàn)，它永遠要依附在社會的某一方面而存在，比如宗教，葬禮，宮廷，家庭裝飾等等。換句話說，古埃及人不會為了某副畫很漂亮而把它買回家裝飾墻壁，壁畫對他們來說是記錄法老貴族生平事跡的工具，或者是為了他們在世或來世享受取樂的東西，也可能只是稍微高級花哨一點的油漆。另外值得注意的是古埃及藝術三千年以來幾乎在形式上沒有任何改變。這來自與埃及人的神學概念認為世界在一開始就被制造成一個完美的地方，根本不需要任何變化，人只要享受神賜予的一切就行了。和現(xiàn)代西方文化永遠求新求異不同，古埃及文化并不鼓勵與眾不同，它鼓勵順從和安于自己所在的地位。這使各位法老非常在意自己死后的生活，為了能夠讓自己在千百年后的來世過的和現(xiàn)世一樣舒服，他們用結實的石頭復制自己生前的所有物品，從桌椅，到隨身用品，到外出的帳篷……雖然身體已經(jīng)被處理成木乃伊好好保存起來，但他們還是擔心這個寶貴的軀殼會被破壞，于是又為自己造許多個石頭肖像作為“暫住地”。這種不鼓勵變化，不在意現(xiàn)世生活的文化雖然有不利的地方，但與文藝復興的250年相比（注4），埃及藝術在漫長的歲月里不斷發(fā)展完善自己，終于在新王朝拉美西斯二世的時代里達到頂峰－以拉美西斯在阿布辛伯的神廟為建筑的代表，娜弗塔瑞墓室壁畫為美術的代表。
（注4：以14世紀初期喬脫為起點，到16世紀中葉米開朗基羅去世為終點。）
拉美西斯在阿布辛伯的神廟長190英尺，超過100英尺高。神廟正面有四座65英尺高25英尺寬（肩膀?qū)挾龋┑木扌妥瘛Ｉ裣袷侵苯訌膸r壁上雕刻出來并用石膏覆蓋粗糙的表面。他們代表古埃及的三位主神和拉美西斯自己的神化肖像。左起（觀眾視角）第一座神像代表孟菲斯的黑暗之神忒（注5），他周圍的幾個小雕像分別是拉美西斯的公主納波塔烏，班塔娜特，最后一位無法辨認。第二座神像代表瑟拜的太陽神阿蒙，可惜神像的上半部分倒塌了。不過我們還是可以辨認神像右腿邊，拉美西斯母親慕泰的美麗雕像。第三座神像代表拉美西斯神化的自我，身邊陪伴著最心愛的皇后娜弗塔瑞和拉美西斯二世的第一王子拉美西斯。第四座神像代表赫利坡利斯的天空之神拉－哈拉克提，娜弗塔瑞再一次出現(xiàn)。雖然這四座塑像應該代表不同的神，但他們的相貌非常相似，這很可能都是來自與拉美西斯的美化肖像。塑像的面部從左耳到右耳寬13英尺，嘴寬4英尺2英寸，耳朵有13英尺6英尺長。神廟的入口位于阿蒙神和拉美西斯的塑像中間，大門上方雕頭頂日輪，鷹頭的赫若斯。雖然石頭和石膏都不是適合表現(xiàn)細節(jié)的材料，但是石匠們在很多小地方還是非常盡心盡力的，比如耳朵上的凹陷就代表耳環(huán)的位置。
（注5：埃及的每一位神都有自己守護的城市，比如忒就是孟菲斯的守護神。）
神廟內(nèi)部的豪華程度完全不輸任何一座埃及神廟。它深入巖石內(nèi)部180英尺，包括通道和正堂。神廟入口有54英尺寬58英尺高，通道兩側各有8位奧斯瑞斯神，當然都長著一張拉美西斯二世的臉。墻壁上的浮雕有些還保留著五千年前的鮮艷顏色。
拉美西斯和各位神明出現(xiàn)在浮雕上，拉美西斯或者向神奉獻物品，或者為他們舞蹈，或者由他們帶領著介紹給其他神。經(jīng)過了2500年，拉美西斯還保持著埃及第一位法老在壁畫上的姿勢。再往深處走，拉美西斯的女兒們出現(xiàn)在壁畫上彈奏樂器以取悅父親。接下來的壁畫則是記述了拉美西斯的軍事成功，在位驕傲的法老當然用了整面墻來表現(xiàn)他在卡迭石的勝利，我們幾乎可以在拉美西斯的每一座宮殿，神廟，皇后的墓室里找到同樣題材的壁畫或浮雕。
在最深處的神廟正堂里，3位神明和拉美西斯二世再次以同樣的次序出現(xiàn)－忒，阿蒙，拉美西斯，和拉－哈拉克提。正堂中間是一個四四方方的石頭，上面應該供奉著載去世法老去來世的神船，很不幸的是，木制的船沒能經(jīng)歷住時間的考驗。
在大神廟旁邊，拉美西斯為自己最心愛的皇后娜弗塔瑞建造了供奉女神海瑟的小型神廟。神廟寬92英尺，高39英尺，正面雕有六個站立塑像，包括4位拉美西斯和夾在中間的2位娜弗塔瑞。
如果仔細觀察通道墻上的浮雕和壁畫，我們會發(fā)現(xiàn)拉美西斯以一種非常有趣的方式對待他神化的自我。埃及壁畫和文藝復興前大部分的壁畫作品一樣，畫面中最重要的人物往往是最大的人物。在阿布辛伯神廟壁畫中，拉美西斯不但把神化的自我放在和各位神明平等的地位，用和神明一樣的大小來表現(xiàn)神化的自我，更表現(xiàn)了他現(xiàn)世的自我跪下崇拜他神化的自我。這在新王朝的神廟壁畫里的確是非常特殊的一種表現(xiàn)方法。經(jīng)過中王朝的連年內(nèi)亂和法老權力分散，外加上阿瑪瑞時期的宗教改革，法老的權力也在慢慢改變。在舊王朝，壁畫上的法老以平等的姿態(tài)和各位神明談話；而中王朝，法老開始以神仆的形象出現(xiàn)，為神明們舞蹈；到了新王朝，法老們開始很不爭氣的開始對各位神明跪拜。法老們與生具來的神一樣的權威和相信自己就是神的信心都漸漸在削弱，即使是驕傲自信如拉美西斯，在把自己放在和神一樣的位置時，也很無力的放一個現(xiàn)世的自我對神化的自我跪倒崇拜。拉美西斯在位期間幾乎是過度的建筑公司是不是一種為了掩蓋不安，國力衰弱的浮華外衣？這種無力中的強大和自信是不是埃及藝術最后的回光反照？這都是值得思考的問題。
同時，值得一提的是拉美西斯二世的肖像。無論工匠們?nèi)绾蚊阑@位過度自信的法老，他的雕像至少應該保持大致的相似。即使是這樣，沒有人會把拉美西斯笑瞇瞇的菩薩臉和一位強硬的軍事首領聯(lián)系在一起。面部的棱角比舊王朝的幾位法老柔和了許多，為拉美西斯平添了幾分不知從何而來的和善。這種變化可能來自于埃及皇室和外族的通婚，也有可能代表整個審美觀念的變化。
藝術史不斷的用各種不同文化的興盛和衰亡證明在一種藝術流派達到它輝煌的頂峰之后，只有衰退等待著它。古埃及藝術在它漫長的歲月里曾有過一系列的巔峰時代，但沒有任何一個能夠和新王朝拉美西斯二世在阿布辛伯的輝煌神廟相比。正如尼羅河的女神，歷史也往往把最后的留到最后。
PS：關于拉美西斯二世的一些閑言碎語。
1，其實真正讓拉美西斯二世有別于其他各位法老王的是他有一個叫摩西的弟弟。電影《十誡》里認為拉美西斯二世就是那個因為扣留希伯萊人而被上帝殺了頭生子的法老。不過很多人認為這有可能是拉美西斯二世的父親賽提一世，或者兒子拉美西斯三世。圣經(jīng)里并沒有特別指出是哪一位法老，只是提到摩西做苦工的城市叫拉美西斯�？脊诺慕Y果卻在拉美西斯城到底是何時而建爭論不一。不過就拉美西斯二世的個性來看，他的確是那種會因為毫無理由的傲慢而不給奴隸自由的家伙。
2，關于卡迭石一役到底拉美西斯身邊有多少人我一直不太肯定。各種資料里從幾十個，到幾百個，到幾千個的說法都有。而赫提人的軍隊則在兩萬這個數(shù)字上達到了共識。就算是拉美西斯有幾千人在身邊，對付兩萬人居然還占優(yōu)勢，絕對不是一般人。有這樣的戰(zhàn)功也的確夠他驕傲一輩子的了。
3，一寫到埃及就想到兩部日本漫畫－白癡的《尼羅河女兒》和弱智的《天是紅河岸》。前者把圖坦卡蒙的故事寫的跟笑話一樣，一個18歲就死掉的法老有什么重要性可言？他之所以那么出名根本和他本人毫無關系，只是運氣好，沒有被盜墓賊偷到而已。后者我并沒有仔細閱讀，因為我實在……是煩透了超時空戀愛的故事。不過，據(jù)說寫的是拉美西斯一世的故事。拉美西斯一世是埃及第19王朝的第一位法老（第二位是賽提一世，第三位是拉美西斯二世），在位只有不到兩年的時間，據(jù)說是一位南征北戰(zhàn)的軍事法老�？傊�，這兩套漫畫唯一可以看看的東西就是服飾，反正埃及的服裝3000年都沒什么太大的變化，錯也錯不到哪去。
4，最后是關于皇后娜弗塔瑞。拉美西斯最喜歡的一位皇后，從壁畫和雕像來看，應該是一位大眼睛看上去很甜的女孩，據(jù)說是一位傾城傾國的美人。雖然TANSEY認為娜弗塔瑞是拉美西斯的異母妹妹，但也有學者認為娜弗塔瑞可能是瑟拜地方貴族的女兒。拉美西斯為了鞏固自己在下埃及的勢力才她聯(lián)姻。無論原因如何，相信拉美西斯的確很愛這位皇后，不但在阿布辛伯給她建了小神廟，還在瑟拜建了富麗堂皇的墓室。娜弗塔瑞在拉美西斯15歲的時候嫁給他，是法老的第一位皇后，可惜紅顏薄命，拉美西斯二世在位的第24年，娜弗塔瑞就去世了。拉美西斯后來在娜弗塔瑞的墓室里寫到：“我對她的愛是獨一無二的－沒有人能夠取代她，因為她是世界上最美麗的女人，她只是經(jīng)過我身邊就已經(jīng)偷走了我的心�！�
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