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2005-11-03 17:45:14
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“雙年展”——一個買櫝還珠的游戲
吳鴻
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所謂的“雙年展”到底是一種什么樣的東西？難道僅僅是一種表示著“兩年一次”的展覽節(jié)奏嗎？如果照這種邏輯推論，我們的全國美展是不是也可以叫“五年展”？既然我們知道所謂的“雙年展”并不僅僅是與時間性有關(guān)的一種展覽樣式，那么，它的獨特性到底體現(xiàn)在什么地方？
傳統(tǒng)：堅守還是背離？
首先，它們都是一種以當代藝術(shù)為主要展示特征的，以反映當代問題為主要訴求的展覽樣式。在這里，所謂的“當代藝術(shù)”的特征表現(xiàn)在它是否具有了當代人的當代意識。在這個層面上，基于傳統(tǒng)藝術(shù)意義上的“視覺唯美”的傳統(tǒng)不再是判斷藝術(shù)的惟一標準。正是在這個問題，現(xiàn)行的北京雙年展似乎陷入了一個概念上的誤區(qū)。他們似乎想在所謂的“架上”和“唯美”兩個概念上，“捍衛(wèi)”藝術(shù)的“傳統(tǒng)”的“正統(tǒng)”的地位。
“傳統(tǒng)”中最有價值的因素在于，藝術(shù)家面對他們時代的社會、文化環(huán)境的時候，出于對時代的有獨立思考、有“問題”意識的本能的責(zé)任感，在作品所體現(xiàn)出來的強烈的社會責(zé)任感和人性的感懷。此為其一。其二，是在藝術(shù)語言的發(fā)展和創(chuàng)造上，達到了一個具有時代高度的，代表了那個時代的特征的藝術(shù)語言和藝術(shù)樣式，我們也把它作為一種“傳統(tǒng)”繼承下來。
而對于如何繼承“傳統(tǒng)”的問題，我們認為，只有把握了傳統(tǒng)中最有活力的部分，才真正繼承了傳統(tǒng)精髓。這就是對當下社會的獨立思考的能力和立場。如果僅僅把傳統(tǒng)中一些程式僵化地奉為金科玉律，那恰恰是泯滅了我們所繼承的“傳統(tǒng)”中最有價值的精髓了。我們知道，任何一種藝術(shù)中，作為形式上的“樣式”和“技法”的部分，只有在和特定的精神性的因素結(jié)合在一起之后，才能具有“語言”上的活力。我們在喊出“走出象牙塔”之后，所謂“藝術(shù)”中最有價值的部分，也就是體現(xiàn)在如何對當下的社會的立場。而那些試圖在樣式和技法上抱殘守缺的“傳統(tǒng)”的跟班們，他們所主張的所謂的“傳統(tǒng)”要么是失去了活力的、體現(xiàn)了沒落的貴族沙龍趣味的“樣式主義”；要么是迷失在藝術(shù)商業(yè)大潮之中的“程式主義”。這些在藝術(shù)上的既得利益者們，他們運用自己手中的資源，把一己的藝術(shù)趣味和商業(yè)利益作為壓制藝術(shù)發(fā)展的“標準”和理由，用傳統(tǒng)中那些已經(jīng)失去了活力的形式上“傳統(tǒng)的僵尸”來抵制我們對于鮮活的真正具有發(fā)展性的“傳統(tǒng)精神”的繼承。歷史將證明，這是當代美術(shù)史上的一個巨大的鬧劇。
程序：透明還是暗箱？
其次，所謂的“雙年展”體制實際上體現(xiàn)了開放社會的“當代性”的藝術(shù)活動樣式。這種“當代性”一方面體現(xiàn)關(guān)于“藝術(shù)”的標準中；另一方面也體現(xiàn)在這種“藝術(shù)活動”自身的組織、架構(gòu)方式中。首先，雙年展應(yīng)體現(xiàn)出來的一種平等的意識。這種平等性是我們提出的“當代性”、“后現(xiàn)代性”以及官方解釋的“世界性”的基礎(chǔ)。作為一個有國際影響、或試圖產(chǎn)生國際影響的藝術(shù)活動，莫不是用一種“平等”、“開放”的心態(tài)來對當今世界的藝術(shù)現(xiàn)象來做最客觀、開放的呈現(xiàn)。而我們在北京雙年展的所表現(xiàn)出的文化態(tài)度中，所能體驗到的只能是一種基于暴發(fā)戶心理的文化上的民粹主義心態(tài)，它既不能體現(xiàn)出官方解釋的“世界性”，也不能體現(xiàn)出積極的“當代性”。就連表面上的“民族性”也被僵化的利益化的審美趣味所左右。我們有理由對這種動用了巨大的國家和社會資源，試圖塑造民族文化形象以與“世界”對話的最終效果表示質(zhì)疑。
我們知道，作為主流雙年展的模式，它的組織方式和過程是高度透明的。它來自于全世界范圍內(nèi)的、并代表著各個層面利益的“藝術(shù)委員會”的機制。這類似于現(xiàn)代企業(yè)制度中“董事會”的架構(gòu)。這種制度表現(xiàn)出利益的廣泛性、結(jié)構(gòu)的制度性和過程的透明性。在這個制度性的權(quán)利框架之上產(chǎn)生的“策劃人”的制度，是有著充分的監(jiān)督機制制約的。
而反觀北京雙年展的組織機制，藝術(shù)特權(quán)、條塊利益的平衡決定了它暗箱操作的特點。這種與現(xiàn)代意識背道而弛的藝術(shù)操作方式能使北京雙年展體現(xiàn)出“世界性”的特點，是值得懷疑的。它被專業(yè)領(lǐng)域和輿論所詬病的策劃人的人選、組織的方式以及最有爭議的所謂獲獎藝術(shù)家的名單，都是由于這種不透明的暗箱操作方式所致。
關(guān)于它的組織程序和評獎程序的合理性和合法性的爭論。
北京雙年展讓我想起了一則寓言故事———買櫝還珠。北京雙年展在豪華、龐大的外表之下，體現(xiàn)出的恰恰是蒼白的精神內(nèi)涵。它拿來的僅僅是徒有其表的“雙年展”的形式，而丟掉的卻是一種開放的、能直面當代社會文化的健康心態(tài)。
它既不能承接鮮活的“傳統(tǒng)精神”，也不能代表具有世界意識的“當代精神”。就像那個鄭國人手里的珠寶盒，精致美觀、且散發(fā)著香味，但是里面空空如也。
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