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2006-10-19 17:42:47
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細(xì)膩柔美、幾近消亡的伊朗細(xì)密畫
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細(xì)密畫始于《古蘭經(jīng)》的邊飾圖案。它是一種用來(lái)裝飾書籍的精致小型繪畫，一般認(rèn)為起源于歐洲的手抄本和小型木板蛋膠畫。它在帖木兒王朝(約公元1369~1500)達(dá)到鼎盛，18世紀(jì)后因歐洲殖民者入侵而幾乎消亡。
細(xì)密畫(miniature)——細(xì)密畫是波斯(現(xiàn)今伊朗一帶)藝術(shù)的重要門類，始于《古蘭經(jīng)》的邊飾圖案。它是一種用來(lái)裝飾書籍的精致小型繪畫，一般認(rèn)為起源于歐洲的手抄本和小型木板蛋膠畫。它在帖木兒王朝(約公元1369~1500)達(dá)到鼎盛，18世紀(jì)后因歐洲殖民者入侵而幾乎消亡。
隨著時(shí)代的變化，它們有的畫在羊皮紙上，有的畫在紙上，也有的畫在書籍封面的象牙板或木板上，形式不一。多數(shù)采用礦物質(zhì)顏料繪制，甚至把珍珠、藍(lán)寶石磨成粉當(dāng)顏料。埃及新王朝（公元前16世紀(jì)）法老陪葬品中曾發(fā)現(xiàn)過(guò)插圖卷物，人們認(rèn)為這是最早的細(xì)密畫。以后細(xì)密畫曾在希臘和羅馬廣泛流行，但幸存下來(lái)的實(shí)物很少。它在帖木兒王朝（約公元1369~1500）達(dá)到鼎盛，18世紀(jì)后因歐洲殖民者入侵而幾乎消亡。目前世界各國(guó)博物館、圖書館、私人收藏的細(xì)密畫絕大多數(shù)是拜占庭、波斯、加洛林、 奧托、 尼德蘭的手抄和小型木板蛋膠畫。
細(xì)密畫是為少數(shù)人服務(wù)的藝術(shù)，本質(zhì)上是貴族藝術(shù)，并沒(méi)有在民間普遍流傳。在中世紀(jì)的歐洲上流社會(huì)和波斯伊斯蘭教哈里發(fā)宮廷中，細(xì)密畫被為珍品而互相贈(zèng)送、收藏和玩賞。細(xì)密畫的畫師多數(shù)集聚在宮廷中。隨著活字版印刷術(shù)和照相術(shù)發(fā)明與普及，細(xì)密畫形式也逐漸消失，但細(xì)密畫的藝術(shù)風(fēng)格仍對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)繼續(xù)產(chǎn)生影響。
最著名的是尼德蘭林堡兄弟1433年開(kāi)始為貝里公爵畫的10幅《祈禱文插圖》，畫面極為精美，用珍貴顏料畫在羊皮紙上。另外波斯細(xì)密畫也很著名,它盛行于阿爾-卡尼德時(shí)期、薩非時(shí)期和后薩非時(shí)期，每個(gè)時(shí)期內(nèi)又分為各種不同派別，14～16世紀(jì)間有一支龐大的細(xì)密畫隊(duì)伍。細(xì)密畫在宮廷、貴族中廣為流傳，它代表伊斯蘭伊朗美術(shù)的一個(gè)高峰。
奧斯坦.穆罕默德.法爾希奇揚(yáng)（Ostad Mahmoud Farshchian）是伊朗細(xì)密畫的杰出代表，1930年生于伊朗伊斯法罕，師從于另一位伊朗繪畫大師伊瑪米。他對(duì)詩(shī)歌有著天賦的靈感，并成功地將之體現(xiàn)在作品中。聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事馬約爾稱贊他為“一位屬于全人類的畫家”。
細(xì)密畫（miniature）是波斯（現(xiàn)今伊朗一帶）藝術(shù)的重要門類，始于《古蘭經(jīng)》的邊飾圖案。主要用作書籍的插圖及封面和扉頁(yè)上的裝飾圖案。隨著時(shí)代的變化，它們有的畫在羊皮紙上，有的畫在紙上，也有的畫在書籍封面的象牙板或木板上，形式不一。多數(shù)采用礦物質(zhì)顏料繪制，甚至把珍珠、藍(lán)寶石磨成粉當(dāng)顏料。埃及新王朝（公元前16世紀(jì)）法老陪葬品中曾發(fā)現(xiàn)過(guò)插圖卷物，人們認(rèn)為這是最早的細(xì)密畫。以后細(xì)密畫曾在希臘和羅馬廣泛流行，但幸存下來(lái)的實(shí)物很少。它在帖木兒王朝（約公元1369~1500）達(dá)到鼎盛，18世紀(jì)后因歐洲殖民者入侵而幾乎消亡。目前世界各國(guó)博物館、圖書館、私人收藏的細(xì)密畫絕大多數(shù)是拜占庭、波斯、加洛林、 奧托、 尼德蘭的手抄和小型木板蛋膠畫。
細(xì)密畫是為少數(shù)人服務(wù)的藝術(shù)，本質(zhì)上是貴族藝術(shù)，并沒(méi)有在民間普遍流傳。在中世紀(jì)的歐洲上流社會(huì)和波斯伊斯蘭教哈里發(fā)宮廷中，細(xì)密畫被為珍品而互相贈(zèng)送、收藏和玩賞。細(xì)密畫的畫師多數(shù)集聚在宮廷中。隨著活字版印刷術(shù)和照相術(shù)發(fā)明與普及，細(xì)密畫形式也逐漸消失，但細(xì)密畫的藝術(shù)風(fēng)格仍對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)繼續(xù)產(chǎn)生影響。
最著名的是尼德蘭林堡兄弟1433年開(kāi)始為貝里公爵畫的10幅《祈禱文插圖》，畫面極為精美，用珍貴顏料畫在羊皮紙上。另外波斯細(xì)密畫也很著名,它盛行于阿爾-卡尼德時(shí)期、薩非時(shí)期和后薩非時(shí)期，每個(gè)時(shí)期內(nèi)又分為各種不同派別，14～16世紀(jì)間有一支龐大的細(xì)密畫隊(duì)伍。細(xì)密畫在宮廷、貴族中廣為流傳，它代表伊斯蘭伊朗美術(shù)的一個(gè)高峰。
奧斯坦.穆罕默德.法爾希奇揚(yáng)（Ostad Mahmoud Farshchian）是伊朗細(xì)密畫的杰出代表，1930年生于伊朗伊斯法罕，師從于另一位伊朗繪畫大師伊瑪米。他對(duì)詩(shī)歌有著天賦的靈感，并成功地將之體現(xiàn)在作品中。聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事馬約爾稱贊他為“一位屬于全人類的畫家”。
細(xì)密畫一覽
［相關(guān)歷史］
關(guān)于細(xì)密畫的簡(jiǎn)要?dú)v史
伊斯蘭早期的繪畫主要分為兩類：一類是我們談過(guò)的馬賽克鑲嵌畫和壁畫藝術(shù)，另一類則是用做文稿、書籍插圖的細(xì)密畫。
伊斯蘭早期的繪畫主要分為兩類：一類是我們馬賽克鑲嵌畫和壁畫藝術(shù)，另一類則是用做文稿、書籍插圖的細(xì)密畫。穆斯林在歷史上一直非常重文字和書籍，因此，裝飾書籍的書法和插圖在伊斯蘭藝術(shù)中也就顯得十分重要。雖然從10世紀(jì)起穆斯林就懂得了印刷術(shù)，但是他們依然固守著對(duì)手抄本的偏愛(ài)；又由于伊斯蘭教禁止偶像崇拜，《古蘭經(jīng)》里是不會(huì)配有插圖的，所以大量裝飾封面和插圖出現(xiàn)在供上層權(quán)貴和富裕市民消遣及欣賞的手抄本書籍中。這些插圖通常描繪非宗教的波斯或印度的寓言、傳說(shuō)、愛(ài)情詩(shī)篇及帝王、英雄的傳記，塑造出豐富的動(dòng)物和人物的形象。
13世紀(jì)至17世紀(jì)間在波斯文化影響范圍內(nèi)發(fā)展起來(lái)的波斯細(xì)密畫，是伊斯蘭細(xì)密畫的主要代表。細(xì)密畫的歷史淵源可以追溯到公元3世紀(jì)至7世紀(jì)波斯帝國(guó)的薩珊王朝時(shí)期。薩珊波斯藝術(shù)中用自然主義手法描繪動(dòng)物形象和變形手法創(chuàng)作裝飾及抽象圖案的雙重傾向，也作為波斯細(xì)密畫的傳統(tǒng)保持下來(lái)。細(xì)密畫發(fā)展過(guò)程中又分別受到西方和中國(guó)繪畫的影響，這些因素被波斯文化同化和吸收，形成了不同的階段和流派。波斯細(xì)密畫追求平面空間的覺(jué)享受，運(yùn)用阿拉伯幾何和植物紋飾，并結(jié)合了中國(guó)的傳統(tǒng)山水畫技法，極具裝飾性，也營(yíng)造出一種“精神啟示的氛圍”。在空間表現(xiàn)上，細(xì)密畫不囿于焦點(diǎn)透，突出平面的超自然構(gòu)圖，藝術(shù)家的想像力充分得以施展。
傳世最古老的阿拉伯語(yǔ)插圖寫本是一部天文學(xué)著作《星座圖說(shuō)》，成書于10世紀(jì)末11世紀(jì)初，作者名為蘇菲。書中將所有星座描寫為人物的形象，多半是模仿拜占庭的畫風(fēng)。真正的波斯細(xì)密畫開(kāi)始于12世紀(jì)的阿拔斯王朝。在阿拔斯王朝和賽爾柱王朝統(tǒng)治時(shí)期的摩蘇爾和巴格達(dá)，形成了最早的細(xì)密畫中心，出現(xiàn)了一個(gè)巴格達(dá)畫派，而且還有很重要的一點(diǎn)是，細(xì)密畫受到了統(tǒng)治階層的喜愛(ài)和大力支持。最初的插圖本是一些學(xué)術(shù)論文，后來(lái)插圖也用于故事和寓言的書籍中，從而為細(xì)密畫的發(fā)展提供了更廣闊的天地。傳世作品有《解毒藥典》、《卡里萊和迪木奈》，哈里利的《麥卡麥》和《樂(lè)書》等為數(shù)不多的幾種。我們以《麥卡麥》為例，此書又稱為《哈里利集會(huì)詩(shī)》。“麥卡麥”是指阿拉伯?dāng)⑹略?shī)中一種有韻的散文詩(shī)體，作者哈里利是阿拉伯詩(shī)人、語(yǔ)言學(xué)家，他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)伊拉克巴斯拉城的警察首腦，深入體察過(guò)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，然后在其作品中淋漓盡致地將社會(huì)各階層的奇聞?shì)W事反映出來(lái)。《麥卡麥》涉及的人物從王侯到乞丐、從工匠到學(xué)者，地域上則幾乎覆蓋了整個(gè)伊斯蘭世界，其內(nèi)容之豐富吸引了無(wú)數(shù)藝術(shù)家前來(lái)大顯身手。《麥卡麥》成書于1237年，現(xiàn)存有圣彼得堡圖書館和巴黎國(guó)立圖書館的兩個(gè)藏本。書中插圖作者一方面吸收拜占庭的美術(shù)樣式，又熟練地掌握了薩珊波斯的細(xì)密畫技法，從而形成自己的風(fēng)格。無(wú)論是騎駱駝的商隊(duì)還是結(jié)婚行列中的人物，都具有豐富的表情和鮮明的個(gè)性，對(duì)動(dòng)物的刻畫則在寫實(shí)之外不乏漫畫風(fēng)趣。巴格達(dá)畫派受到外來(lái)藝術(shù)和本地傳統(tǒng)的雙重影響，因此更接近阿拉伯和拜占庭的繪畫，人物的臉形橢圓，胡須連鬢，姿態(tài)粗獷有生氣，與后期波斯細(xì)密畫中人物的文弱和秀麗形成對(duì)比�！尔溈湣凡鍒D畫就是巴格達(dá)畫派的代表作品。
13世紀(jì)蒙古人占領(lǐng)巴格達(dá)后，在巴格達(dá)、大不里士等地區(qū)出現(xiàn)了一批波斯風(fēng)格與中國(guó)畫畫風(fēng)相混合的細(xì)密畫作品；15世紀(jì)帖木兒王朝時(shí)期，波斯細(xì)密畫又以赫拉特、撒馬爾罕為中心進(jìn)一步得以發(fā)展，為薩非王朝時(shí)期細(xì)密畫的大繁榮作了鋪墊。薩非王朝（1502～1736）15世紀(jì)初興起于阿塞拜疆東北部，后逐漸統(tǒng)治伊朗地區(qū)，并成為奧斯曼帝國(guó)爭(zhēng)霸歐亞大陸時(shí)惟一能與之抗衡的一支力量。第一任國(guó)王伊斯瑪爾于1501年繼位，建都大不里士，他政治上聯(lián)合埃及馬木路克王朝對(duì)抗奧斯曼土耳其人的威脅，宗教上則推崇伊斯蘭教什葉派為正統(tǒng)。伊斯瑪爾慣于征戰(zhàn)，同時(shí)也熱衷藝術(shù)，他對(duì)中亞和波斯的文化傳統(tǒng)充滿敬意。大不里士曾是蒙古人伊兒汗王朝的都城，具有豐厚的文化基礎(chǔ)，伊斯瑪爾將它進(jìn)一步發(fā)展成為當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)中心，而最突出地代表了繪畫成就的則是一位偉大的畫家畢扎德和他帶領(lǐng)下的大不里士畫派。
薩非細(xì)密畫的繁榮是與一批杰出的畫家和有影響力的畫派不可分的。大不里士畫派的奠基人畢扎德，原是帖木兒王朝末代蘇丹的宮廷畫師，伊斯瑪爾攻陷赫拉特城后，畢扎德與該城的詩(shī)人、音樂(lè)家一起來(lái)到大不里士，擔(dān)任了薩非王朝的宮廷畫師和皇家圖書館館長(zhǎng)。在傳世的手抄本插圖中，有畢扎德親筆簽名的作品，如薩迪《果園》的插圖，線條細(xì)密，著色豐富而典雅，人物服飾、表情及動(dòng)態(tài)刻畫生動(dòng)，畫面還常常配有規(guī)整的裝飾紋樣。又如作品《優(yōu)素福從佐萊哈閨房中逃走》，人物被安排在回廊式建筑的一隅，構(gòu)圖奇特，色彩金碧輝煌。畢扎德對(duì)大不里士宮廷最大的貢獻(xiàn)是主持描繪了菲杜希的大型民族史詩(shī)《列王傳》。菲杜希（941～1020）的《列王傳》結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，從開(kāi)天辟地、文明初始到伊朗薩珊王朝被信仰伊斯蘭教的阿拉伯人所滅，貫穿上下四千余年，歷經(jīng)五十位國(guó)王的統(tǒng)治，書中再現(xiàn)了各歷史時(shí)期伊朗人民的勞動(dòng)生活、社會(huì)斗爭(zhēng)和精神風(fēng)貌，被認(rèn)做古波斯人政治、文化生活的百科全書。全書分作三大部分，分別講述波斯遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)、英雄故事和中古時(shí)的歷史大事紀(jì)。1010年該書問(wèn)世以來(lái)，曾在民間廣為流傳。伊斯瑪爾稱王之后，為了借鑒先史，永固王業(yè)，特命畢扎德主持《列王傳》的抄繪。完成后的《列王傳》是當(dāng)時(shí)宮廷藏書中裝幀最豪華的圖書。畢扎德也借機(jī)搜羅人材，培養(yǎng)學(xué)生，由此出于他門下的一批有成就的畫家，如阿卡·米拉克、米爾扎·阿里、米爾·賽義德·阿里等人，他們成了大不里士畫派的中堅(jiān)。1539年到1543年間，宮廷組織繪制豪華插圖本尼扎米的《五卷詩(shī)》，大不里士派很多畫家成為其中的主力。
伊斯瑪爾的繼承人塔赫瑪斯普是位疏于政治卻勤于藝術(shù)的統(tǒng)治者。他自幼成長(zhǎng)于藝術(shù)氛圍濃厚的赫拉特城，在加茲溫繼承王位。塔赫瑪斯普統(tǒng)治的五十二年間，是薩非王朝細(xì)密畫的黃金時(shí)期。這時(shí)的繪畫將早期大不里士派粗放的風(fēng)格與赫拉特畫派的優(yōu)雅相調(diào)和，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的畫家和杰出的作品。塔赫瑪斯普時(shí)期的宮廷畫師蘇旦·穆漢默德無(wú)疑是當(dāng)時(shí)畫壇的魁首。他先是塔赫瑪斯普的繪畫老師，又在畢扎德之后出任加茲溫皇家圖書館館長(zhǎng)，除負(fù)責(zé)圖書和繪畫之外，還監(jiān)管皇家的織造。蘇旦的繪畫最初受到畢扎德一派畫風(fēng)的影響，后來(lái)逐漸變化形成自己精細(xì)典雅、富有裝飾意味的風(fēng)格。他的作品《情人》描繪了一對(duì)男女戀人，優(yōu)雅的色調(diào)、秀美的風(fēng)景和裝飾化的處理，呈現(xiàn)出一種唯美情調(diào)。蘇旦·穆漢默德的藝術(shù)影響到整個(gè)加茲溫宮廷的趣味。在他倡導(dǎo)下，一批著名的波斯詩(shī)集都配上了精美插圖，一批優(yōu)秀的畫家集合在他的周圍而形成加茲溫畫派，直到他去世，繪畫局面都興盛不衰。
隨著蘇旦·穆漢默德的去世，加茲溫畫派很快衰落，塔赫瑪斯普也放棄了對(duì)藝術(shù)的熱情，而成為一個(gè)離群索居的禁欲主義者。不過(guò)，一位新的藝術(shù)保護(hù)人出現(xiàn)了，他就是治理馬什哈德的蘇丹易卜拉欣·米爾扎。他極力贊助文藝，扶植畫家，馬什哈德于是成了藝術(shù)家新的聚集地。1556年由他贊助繪制波斯著名蘇非派詩(shī)人賈米（Jami,1444～1492）的代表作品《七寶座》。這部詩(shī)集是賈米仿照尼扎米的《五卷詩(shī)》而寫成，書中不乏諷喻現(xiàn)實(shí)、歌頌生活、贊美愛(ài)情的優(yōu)美詩(shī)句�！镀邔氉返睦L制成為薩非藝術(shù)史上的一件盛事。
塔赫瑪斯普死后，在十多年的王位爭(zhēng)奪斗爭(zhēng)中，薩非細(xì)密畫藝術(shù)一度停滯。1587年“阿拔斯大帝”在政治傾軋中登上王位，他將都城遷往伊斯法罕，采取加強(qiáng)中央集權(quán)的政治措施。在他統(tǒng)治的43年間，國(guó)力達(dá)到鼎盛，伊斯法罕成為政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。這時(shí)細(xì)密畫也出現(xiàn)了復(fù)興的跡象。但是從傳世作品來(lái)看，伊斯法罕時(shí)期的作品過(guò)分追求優(yōu)雅，筆力柔弱，人物造型也有媚而無(wú)骨之感，故有“波斯的樣式主義”之稱。伊斯法罕畫派最有代表性的人物是雷扎·阿拔斯，其作品如《賈汗吉爾的相逢》、《年輕的司酒官》等都給人清雅的覺(jué)效果。雷扎·阿拔斯主要活動(dòng)于宮廷，其畫風(fēng)整整影響了一代人。阿拔斯大帝之后的薩非王朝在與土耳其人的征戰(zhàn)中接觸到西方文明，尤其受到意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的吸引，以后的細(xì)密畫發(fā)展加入了西法的改良意識(shí)。這雖然在一段時(shí)間內(nèi)使薩非細(xì)密畫呈現(xiàn)出新鮮的感覺(jué)，卻不可挽回細(xì)密畫衰頹之大勢(shì)，輝煌一度的波斯細(xì)密畫逐漸退出歷史的舞臺(tái)。但是作為藝術(shù)靈魂之延續(xù)，波斯細(xì)密畫的風(fēng)格被印度莫臥兒王朝（1526～1858）繼承下來(lái)，而發(fā)展為又一個(gè)細(xì)密畫的盛世。 |
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