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2001-12-09 00:46:06
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劍橋插圖中國史
（美）伊佩霞
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寫在前面 / 劉廣京
中國歷史常常被看作是西方歷史的鏡子。在秦（公元前221年－公元前206年）漢（公元前202年－公元220年）中國統(tǒng)一之后，后來的統(tǒng)治者被北方游牧民族和外來宗教的傳人顛覆了，這頗類似于羅馬。但中國與羅馬不同的是，它再度興起，在唐朝（618年－906年）統(tǒng)治下變成了一個中央集權(quán)的、世界性的大帝國。漢朝的許多體制得到了恢復(fù)，自漢末以來就很強(qiáng)大的門閥政治依然保持著影響，但是它卻認(rèn)可一種具有真正權(quán)力的世界性君主。唐代中國的世族門閥也不像歐洲的封建領(lǐng)主，他們需要朝廷授予他們的爵位和名號，這會給他們帶來保護(hù)其大地產(chǎn)的特權(quán)。
自唐至宋（960年－1279年）皇權(quán)得到進(jìn)一步的集中，門閥貴族變?yōu)橐环N社會—科層制精英，而成熟的考試制度越來越多地造就了他們。那些致仕之后退隱鄉(xiāng)里的官員常常被稱為中國的士紳，其思想本質(zhì)上是與帝制政府一體的。隨著明清時期家族組織的日益擴(kuò)展，儒家的社會倫理逐漸被認(rèn)定為中國政府所依賴的準(zhǔn)則。
中國史是一個具有內(nèi)在吸引力的對象，特別是在20世紀(jì)90年代，隨著中國成為一個世界強(qiáng)國而有了更強(qiáng)的魅力。例如，中國尤其是從元朝（1260年－1368年）以來，對西部和西北部的穆斯林世界的態(tài)度如何？從宋代直到20世紀(jì)，盡管有了長途貿(mào)易和意義重大的城市化過程，卻不存在政治上活躍的商人階級，我們從中又能獲得什么教益？
伊佩霞是研究從漢到宋中國家庭與家族史的杰出學(xué)者，曾經(jīng)細(xì)致地分析了包括男性和女性在內(nèi)的社會——科層制精英們的文化社會觀，也分析了由宋朝帝王和哲學(xué)家們制訂的冠、婚、喪禮。她是一部被廣泛使用的資料書——《中國文明與社會｝）的編者，在此書中，她又探討了研究對象從明清直至20世紀(jì)的發(fā)展。她以一種平實(shí)、凝練的文體，將其關(guān)于中國早期歷史的淵博知識運(yùn)用于研究中國的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗_信歷史的連續(xù)性是不可避免的。
本書大量的圖片展示了艱苦探索的成果；中國人生活的方方面面（從陶器到食品）和著名作家生平的形象也為本書增光添彩。但是，作者對中國悠久歷史仔細(xì)而清晰的概述，才是最引人注目的。我相信，本書總有一天會被視為經(jīng)典。
序言 / 伊佩雷
首次訪問中國的西方人可能會發(fā)現(xiàn)大量好奇、驚訝、迷惑、刺激乃至沮喪的事情。中國人的人口總數(shù)就讓人大吃一驚：有10億多漢族人——比東歐、西歐、北美的人口總數(shù)還多。這么多人怎么能把自己視為共享同一種的文化的呢？為什么語言、宗教或生活方式的差異沒有使他們像世界上其他民族那樣分裂成相互猜忌的群體呢？一個單一的政府是怎么統(tǒng)治如此眾多的人口的？
除了被其人口嚇了一跳之外，訪問者也會對作為個體的中國人感到好奇。男人們女人們在農(nóng)田里耕作，在市場上買賣，在公園里愛撫著他們的孩子，在餐廳里品嘗著美餐：他們的生活是什么樣的？上個世紀(jì)的混亂是如何影響他們和他們的家庭的？他們對中國的未來是如何思考的？
中國的鄉(xiāng)村也可能會給他們留下深刻印象。在整個中國（歷史上講中國話的人定居的地區(qū)），可以用來種莊稼的土地被看得太珍貴了，以至不能作為放牧之類非生產(chǎn)性用途而被浪費(fèi)。甚至那些可以提供木材和劈柴的山林也經(jīng)常被開辟成梯田來種莊稼。為什么中國人把他們的土地變成了一個大花園？在中國的農(nóng)業(yè)技術(shù)和中國的社會組織形式之間有著什么樣的聯(lián)系？
對于一個具有如此悠久歷史的國家來說，中國的城市空間也有著意想不到的面貌。在中國的城市中，當(dāng)人們佇立在實(shí)實(shí)在在的名將賢相的塑像面前，歷史并沒有悄然而至，人們也無法找到曾發(fā)生過許多歷史事件的古老的房屋、廟宇和宮殿。甚至像西安、洛陽、南京、北京這樣的古都，都缺乏實(shí)在可見的紀(jì)念物，而這些卻可以在與其類似的羅馬、雅典、倫敦或巴黎隨處可見。難道中國沒有我們所熟悉的那種英雄人物，抑或中國人在以另一種方式尊崇這些英雄？的確，我們可以在博物館中發(fā)現(xiàn)古老中國的遺跡，但是這些人工制品向它們自己提出了質(zhì)疑。古代的杰作——青銅禮器、山水畫、書法、瓷器——似乎常常對人們眼里的當(dāng)代中國的諸多事情沉悶無聲地進(jìn)行抗議，提出了使人苦惱的問題：中國文化的鼎盛期已經(jīng)過去了嗎？今昔之間的文化聯(lián)系難道變得如此弱小，以至二者可以被視為不同的文化？那些問這些問題的人，可能也正好開始考慮問這些問題是否公正：我是不是按照西方的而不是中國的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價中國文化的美學(xué)成就？我是不是在把中國歷史上的精英文化與今天的大眾文化相比較？本書正是為那些愿意思考這類問題的人所寫。
中國是一個不同尋常的復(fù)雜的社會，它經(jīng)歷了數(shù)千年的形成過程，不理解它的過去就不會明白它的現(xiàn)在。與西方那種把中國視為靜止不變的、幾乎是沒有歷史的陳舊觀念相比，中國如何成為今天我們所知道的大國的故事更充滿了戲劇性。在各個歷史時期，中國人都利用了他們所繼承的遺產(chǎn)，但是他們在創(chuàng)造這個我們稱之為“中國社會”的過程中，在他們奮力發(fā)現(xiàn)意義和秩序、實(shí)現(xiàn)他們的愿望或與敵人抗?fàn)帯⑸婧头睒s、照料他們的家庭和履行他們的責(zé)任過程中，他們也提出了新思想，做出了新實(shí)踐。因此現(xiàn)實(shí)植根于一個復(fù)雜的、多層次的、動態(tài)的歷史之中，而歷史又以某些看上去不明顯的方式繼續(xù)發(fā)揮著它的潛力。這些都意味著中國歷史的各個階段，都為這整個的中國故事提供了實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。
人們可以寫一部“大中國”的通史，這個“大中國”是東亞的一個區(qū)，中國在其中起了支配性的作用，而這個區(qū)的大部分是中華人民共和國的政治疆土。但這里我給自己安排了一個多少小一些的工作：中國文明是一個不局限于明確的邊界之中卻又與中國本土具有松散聯(lián)系的文明。當(dāng)鄰居們將其統(tǒng)治施于中國之時，我的參照之點(diǎn)就是這種遭遇對中國人和中國文化的影響，而不是其他什么別的。盡管我已縮小了我給予“中國”的含義，但我并沒有把它縮小到中國的政府或中國的受過教育的精英。我關(guān)注的重點(diǎn)在于中國人及其創(chuàng)造的文化。
圖書名稱： 劍橋插圖中國史
出版社： 山東畫報(bào)出版社
作者： （美）伊佩霞
裝幀： 平裝
開本： 16開
出版日期： 2001年3月
版次： 第一版
國標(biāo)編號： 7-80603-493-5/K
譯者： 趙世瑜/趙世玲/張宏艷
作者國家： 美國
頁數(shù)： 293
定價：￥86.00元
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