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2004-09-30 18:53:11
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別鬧了，這是藝術(shù)嗎?
辛西亞．弗瑞蘭(Cynth
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導(dǎo)讀
這是一本探討藝術(shù)的書，包括了藝術(shù)的意義及為什么我們重視藝術(shù)的原因。我將探討幾個藝術(shù)理論，包括了儀式理論、形式理論、模仿理論、表現(xiàn)理論、認(rèn)知理論及后現(xiàn)代理論等，但并不是依序討論，因?yàn)槿绱艘粊砩頌樽髡叩奈壹白x者都會感受到索然無趣。理論并不只是定義，它是一種支、支撐說觀察到現(xiàn)象的架構(gòu)，是用來幫助我們了解，而不是使用術(shù)語及艱澀字句房讀者更感困惑的。它應(yīng)該是依著基本原則并有系統(tǒng)地組織所觀察到的現(xiàn)象，但是整個藝術(shù)的資料庫是如此龐大以至于這個試圖組織并解釋的工作變得極具挑戰(zhàn)性，并以此讓讀者理解要提出適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)理論是多么的艱難。理論有其實(shí)用價(jià)值，它增加我們對所欣賞（或厭惡）的藝術(shù)作品的理解，并使下一代欣賞我們的文化遺產(chǎn)。
本書的寫作過程中最大的問題在于我們作為的「藝術(shù)」并不見得適用于其他文化或時(shí)期。藝術(shù)家的角色和作品是非常多樣且令人難以理解；對古代及現(xiàn)代的部落民族而言，藝術(shù)是和手工藝品及典禮儀式密不可分的；中古時(shí)期歐洲基督教徒雖不至于如此，但對他們而言，藝術(shù)仍是他們用來模仿及頌揚(yáng)上帝之美的：在古代日本美學(xué)里，藝術(shù)包括了許多對西方人來說無法想像的部分，像禪圓、劍道、書法及茶道等。
柏拉圖以降的哲學(xué)家提出過許多的藝術(shù)及美學(xué)理論，在本書中我們將探討其中一部分，包括了中古世紀(jì)神學(xué)巨擘湯瑪斯．阿奎那（Thomas Aquinas），啟蒙時(shí)期的大師如休姆（David Hume）和康德（Immanuel Kant），還有反崇拜圣像的尼采（Friedrich Nietzsche），以及其他各具特色的二十世紀(jì)哲學(xué)家如杜威（John Dewey）、丹圖（Arthur Danto）傅柯（Michel Foucault）及布希亞（Jean Baudrillard）：此外我還會提到一些社會學(xué)，文化歷史評論、人類學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域?qū)λ囆g(shù)專精的專家。
我隸屬于美國美學(xué)協(xié)會（American Society for Aesthetics）這個藝術(shù)機(jī)構(gòu)，在年度的研討會中，我們會參加藝術(shù)講座，以及其他藝術(shù)領(lǐng)域的活動如電影、音樂、繪畫及文學(xué)等，我們也會參加展覽或音樂會等。本書用了其中一場于一九九七年新墨西哥洲圣塔非（Santa Fe）研討會的流程表及主題來做為章節(jié)的方向，圣塔非本身就是本書所欲討論的各種多元藝術(shù)議題及交集的縮影。它位處于饒富自然美景的沙漠及山巒間，有著許多古典及現(xiàn)代美術(shù)館。它不但以華麗且租金高昂（當(dāng)然也是高消費(fèi)）的商業(yè)美術(shù)館聞名，同時(shí)也有許多工所在各個廣場街頭兜售自已的手工品；這個城市展現(xiàn)了豐富且復(fù)雜的美國歷史，融合了絡(luò)繹不絕的遊客與擁有西班牙殖民時(shí)期傳統(tǒng)的新移民，而其領(lǐng)近的印第安城鎮(zhèn)所生產(chǎn)令人驚艷的陶藝、紡織、崇拜的神物等藝術(shù)品亦增添了這城市的藝術(shù)色彩。
在本書討論到藝術(shù)的多樣性時(shí)，我會用比較驚人的手法，也就是說會先從現(xiàn)在藝術(shù)中較沖動的部分開始，這包括了探討性及褻瀆圣物的作品，其題材使用了血液，動物尸體，甚至連液或排泄物（見第一章）。我的做法是將這些作品與前期的益處傳統(tǒng)做連結(jié)以去除讀者所感受到的驚嚇，使讀者知道藝術(shù)并不盡是如帕德嫩神殿（Parthenon）或波提切利（Sandro Botticelli）筆下的維納斯。若是你讀完第一章的話，你將會伴著我一同回溯藝術(shù)的歷史（見第二章），并環(huán)游世界體驗(yàn)各種各樣的藝術(shù)形式，而關(guān)于藝術(shù)理論的部分將會鄉(xiāng)這我們所讀到的文化時(shí)期在適當(dāng)之處出現(xiàn)。
在美國領(lǐng)域的研究者不只是想試著為藝術(shù)下定義，我們同時(shí)也想解釋為什么藝術(shù)會被重視？為什么人們會花錢在藝術(shù)品上？還有有藝術(shù)品會被收集及展覽于何處（如美術(shù)館）等問題（第四章）。檢視藝術(shù)品在何處展示、如何展示以及價(jià)值多少錢，我們可以學(xué)習(xí)到些什么？而藝術(shù)理論家亦會思考關(guān)于藝術(shù)家本身的問題；他們是誰？是什么原因讓他們?nèi)绱霜?dú)特？為什么他們會在其作品上做出奇怪的處理手法？現(xiàn)在在這些問題也引發(fā)了藝術(shù)家私人生活的探討，如性別及性向與其作品之間是否有關(guān)聯(lián)（第五章）。
藝術(shù)理論面臨最難的問題之一，便是如何經(jīng)由詮釋來定義藝術(shù)的意義（第六章）。我們將會探討藝術(shù)作品是否真的有「一種」意義，以及理論家如何捕捉解釋它－－－可能是藉由這揣摩藝術(shù)家的情感及概念、他們的童年及潛意識，或是他們的大腦（�。Ｗ詈�，我們都想知道二十一世紀(jì)藝術(shù)將有什么新的展現(xiàn)。在這個網(wǎng)際網(wǎng)路以及光碟機(jī)的年代（第七章），我們已可以不需要人擠人便能以「虛擬實(shí)境」的方式來參觀博物館－－－但是當(dāng)我們這么做時(shí)是否也會也失去些什么？在這種新的媒判中是否也有新的藝術(shù)形式產(chǎn)生？我希望在這篇概述中能點(diǎn)出讓讓藝術(shù)學(xué)習(xí)可以更為有趣的范疇及其將會面臨的挑戰(zhàn)。藝術(shù)自古以來對人類來說便相當(dāng)?shù)闹匾�，且它在讓人感到疑惑時(shí)候又能同時(shí)候得到新的理解與樂趣。接下來，就讓我們展開這趟藝術(shù)理論的旅程吧！
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目錄
彩色圖片
黑白圖片
導(dǎo)論
鮮血與美
典范與目的
文化的交會
傳布
結(jié)語
參考書目
延伸閱讀
中英對照表
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【作者簡介】 辛西亞．弗瑞蘭(Cynthia Freeland)
辛西亞．弗瑞蘭(Cynthia Freeland)，休士頓大學(xué)哲學(xué)教授，專長于古希臘哲學(xué)、電影藝術(shù)及性別理論。著有《祼與不死：邪惡與顫栗的誘惑》（The Naked and the Undead：Evil and the Appeal of Horror,1999），并編有《哲學(xué)與電影》（Philosophy and Film）（1995）。
【內(nèi)容簡介】
現(xiàn)在今所謂的藝術(shù)往往表現(xiàn)得過于奇怪，甚至是驚世駭俗；休士頓大學(xué)哲學(xué)教授弗瑞蘭集合了各種哲學(xué)和藝術(shù)的理論，來為讀者解析何以這類創(chuàng)新且具爭議性的作品會是一種「藝術(shù)」。作者將血、美學(xué)、文化、金錢、性、博物、網(wǎng)際網(wǎng)路及MTV等議題均都融入其中，來解釋藝術(shù)的本質(zhì)、功能及詮釋；并以引人入勝的例子，帶領(lǐng)讀者來了解什么是「藝術(shù)」。
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