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2002-05-01 13:49:39
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《外國(guó)古建筑二十講（插圖珍藏本）》
陳志華
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作者簡(jiǎn)介：
陳志華 1929年出生，1952年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，留校任教，1994年退休。
主要專著有：《外國(guó)建筑史》、《外國(guó)造園藝術(shù)》、《意大利古建筑散記》、《保護(hù)文物建筑和歷史地段的國(guó)際文獻(xiàn)》，合作編譯了《現(xiàn)代西方藝術(shù)美學(xué)文選·建筑美學(xué)卷》，還有一個(gè)雜文集《北窗集》。
1989年起從事中國(guó)鄉(xiāng)土建筑調(diào)查和研究。至今已出版《楠溪江中游鄉(xiāng)土建筑》、《諸葛村鄉(xiāng)土建筑》、《新葉村鄉(xiāng)土建筑》和《婺源鄉(xiāng)土建筑》等四本。
說歐洲建筑得從古希臘說起，古希臘建筑風(fēng)格最成熟、最完美的代表是雅典的衛(wèi)城建筑群；古羅馬建筑的偉大成就則得力于它的拱券結(jié)構(gòu)，那時(shí)候的工匠就能熟練地掌握混凝土技術(shù)了；法國(guó)、德國(guó)城鄉(xiāng)四處充斥著尖尖屋頂?shù)母缣厥浇ㄖ�，而拜占庭的彩色玻璃鑲嵌畫使之變得繽紛起來；獅身人面像守護(hù)著哈夫拉金字塔、泰姬陵承載著沙杰罕王愛妃的亡靈、吳哥窟湮沒在密林之中……書中的近三百幅精美圖片，更使本書富有鑒藏價(jià)值！
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內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書分上下兩篇。上篇主要寫歐洲，下篇主要寫亞洲，帶上非洲的古代埃及。歐洲從古羅馬末期起就進(jìn)入了基督教世界，亞洲則是伊斯蘭教和佛教、印度教世界。不同地域的文明產(chǎn)生了不同的宗教，而宗教的不同又強(qiáng)化了文明的差別。建筑的地區(qū)性、民族性之中，宗教就占著重要的地位。在許多時(shí)候，宗教建筑往往代表著一個(gè)民族的技術(shù)和藝術(shù)的最高成就。所以這上、下篇，幾乎可以用不同的宗教建筑來界分。
本書以講座的形式，基本按歷史順序，介紹19世紀(jì)新建筑運(yùn)動(dòng)開始之前的外國(guó)建筑。全書共20講，分上下兩篇，不是完整的建筑史，而是擇重點(diǎn)而述，以不同的視角，卻為讀者展現(xiàn)了在歷史的延承中建筑所反映的社會(huì)文化背景。
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請(qǐng)讀片斷：
公民的勝利
古代希臘并不是歐洲文明惟一的發(fā)源地，但是，要說說歐洲文明不得不從古希臘文明說起，因?yàn)樗鼘?duì)歐洲文明的影響又深又遠(yuǎn)，而已至今不衰。古代希臘也不是歐洲建筑惟一的發(fā)源地，但是，要說說歐洲建筑，也不得不從古希臘建筑說起，因?yàn)樗鼘?duì)歐洲建筑的影響又深又遠(yuǎn)，從歐洲又影響到全世界，直到中國(guó)。20世紀(jì)90年代，中國(guó)建筑中興起不大不小的一股風(fēng)，叫“歐陸風(fēng)”，這歐陸風(fēng)的基本語(yǔ)素，是兩套“柱式”，就是愛奧尼柱式和多立克柱式。柱式，指的是石質(zhì)梁柱結(jié)構(gòu)各元件和他們的組合的特定做法，從細(xì)部直到整體。他們不但決定了建筑的形式和比例權(quán)衡，而且決定了它的風(fēng)格。這柱式就產(chǎn)生于古希臘，是古希臘建筑留給全世界的最重要的遺產(chǎn)。
18世紀(jì)德國(guó)的藝術(shù)史家文克爾曼（J．J．Winckelmann，1717－1768）在1755年發(fā)表的論文《論摹仿希臘繪畫和雕刻》里說，“希臘藝術(shù)杰作的普遍優(yōu)點(diǎn)在于高貴的單純和靜穆的偉大”。這高貴的單純和靜穆的偉大就典型地體現(xiàn)在愛奧尼和多立克兩種柱式的建筑里。愛奧尼式更多一點(diǎn)女性的柔和華貴，多立克式則更多一點(diǎn)男性的雄健莊嚴(yán)。這兩種建筑風(fēng)格最成熟、最完美的代表是雅典的衛(wèi)城建筑群。
衛(wèi)城在雅典的中心，它建在一座石灰?guī)r的小山上。小山是孤立的，最高點(diǎn)海拔156．2米，比四周平地高出大約70－80米。它四周陡峭，頂部經(jīng)過一些人工修筑，形成一個(gè)東西長(zhǎng)280米，南北寬130米的臺(tái)地，巖石裸露，草木不生。只有西端有不寬的一個(gè)斜坡可以上山。公元前1400－前1200年間，古希臘史上的邁錫尼文明時(shí)期，希臘本土上有許多聚落，據(jù)險(xiǎn)峻的山同而建，還造了厚厚的城墻，雅典是其中之一。防衛(wèi)堅(jiān)固的山岡叫衛(wèi)城，上面住著氏族的首領(lǐng)、貴族和一部分居民。其余的居民住在山腳下，遇到戰(zhàn)爭(zhēng)便躲進(jìn)衛(wèi)城。大約在邁錫尼文明時(shí)期結(jié)束之后，雅典衛(wèi)城上的首領(lǐng)和貴族府邸就搬走了，造起了一座祭祀保護(hù)神雅典娜的廟，雅典便是因她而得名的。廟的周圍還有些敬拜其他神、半神、英雄、“城邦保衛(wèi)者”等的設(shè)施。古希臘人信奉泛神論，他們有一個(gè)很龐大、很復(fù)雜的開放性的神譜。
雅典衛(wèi)城后來經(jīng)過幾次改建。公元前6世紀(jì)，雅典的商業(yè)、手工業(yè)和航海業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，多次政治改革大大提高了商人集團(tuán)和平民的地位，削弱了氏族貴族的勢(shì)力。為賑濟(jì)貧民而大興土木，其中就有雅典衛(wèi)城上新的雅典娜神廟，石頭的，周圍一圈柱廊，用了多立克柱式。公元前566年，創(chuàng)立了泛雅典娜節(jié)，四年舉行一次盛大的節(jié)日，后來成了全希臘的公共慶典，和奧林比亞的廟斯、德爾斐的阿波羅等神抵圣地的節(jié)慶差不多。這個(gè)泛雅典娜節(jié)對(duì)雅典衛(wèi)城逐漸建設(shè)成全希臘最輝煌的建筑群起了很關(guān)鍵的作用。
雅典確立了以海上貿(mào)易和手工業(yè)為基礎(chǔ)的自由民民主制度之后，平民的積極性、創(chuàng)造性大大受到激發(fā)，從此雅典文化中人文主義因素逐漸增強(qiáng)，為以后的高度繁榮準(zhǔn)備了條件。和雅典同時(shí)，愛琴海里的一些島嶼和小亞細(xì)亞的希臘移民城邦也都轉(zhuǎn)向手工業(yè)和海上商貿(mào)，建成了自由民民主制度。他們的經(jīng)濟(jì)和文化也欣欣向榮。米利都、薩摩斯和以弗所的神祇圣地建筑群汲取了埃及和兩河流域的經(jīng)驗(yàn)，在規(guī)模、藝術(shù)和設(shè)施等方面都領(lǐng)先于整個(gè)希臘。
雅典和小亞細(xì)亞各城邦民主制度的建立和保衛(wèi)，對(duì)全歐洲的歷史都是一件大事。公元前546年，波斯占領(lǐng)并毀滅了小亞細(xì)亞許多城邦，然后渡海西征。希臘各城邦團(tuán)結(jié)起來抵抗波斯的侵略。對(duì)雅典人來說，要保衛(wèi)的不僅僅是自由和海上貿(mào)易的利益，而且是保衛(wèi)自己的民主制度。因此他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中比伯羅奔尼撒那些貴族寡頭統(tǒng)治下的城邦更加堅(jiān)決，承受了最壯烈的犧牲，當(dāng)然成了希臘城邦的盟主。公元前479年，希臘人最后戰(zhàn)勝波斯。
波希戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利解放了小亞細(xì)亞和愛琴海諸島的希臘城邦，他們的經(jīng)濟(jì)和文化迅速恢復(fù)，更加繁榮。此后，希臘各城邦之間的交往比過去密切多了，文化趨向融合，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一的希臘國(guó)家的意識(shí)。雅典利用戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得的領(lǐng)袖地位，在伯里克利（Pericles，公元前443－前429在位）領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行上邦政策，在公元前5世紀(jì)下半葉的前半成為希臘世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。以平民為骨干的海軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中立了大功，戰(zhàn)后又成了控制海上貿(mào)易的主力，因此平民的政治權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，雅典的自由民民主制度越發(fā)完善，文化中人文主義、愛國(guó)主義和英雄主義因素高昂發(fā)展。以雅典為主要代表，希臘迎來了它的黃金時(shí)期，也便是所謂的“古典時(shí)期”。
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目錄：
前言
上篇
第一講公民的勝利
第二講把人體美賦予建筑
第三講面包和馬戲
第四講拱券革命
第五講西方不亮東方亮
第六講無(wú)情世界的感情
第七講文明地域擴(kuò)大
第八講新時(shí)代的曙光
第九講畸形的珍珠
第十講市民的客廳
第十一講“偉大的風(fēng)格”
第十二講搖擺與妥協(xié)
第十三講自由·平等·博愛
第十四講古典與浪漫
第十五講方生未死之際
下篇
第十六講從自然神崇拜到皇帝崇拜
第十七講四達(dá)之地
第十八講宗教的象征
第十九講敬慎者的家園
第二十講敢于輸入也勇于創(chuàng)造
后記
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