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和城——鷺島廈門Harmonious City——Egret Island of Xiamen
曹 偉等
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和城——鷺島廈門
Harmonious City——Egret Island of Xiamen
主 持 人：曹 偉（廈門大學(xué)城市規(guī)劃系教授、城市規(guī)劃法學(xué)博士后、研究生導(dǎo)師、《中外建筑》編委、中國建筑學(xué)會(huì)建筑師分會(huì)理事、中國環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)會(huì)理事）
文字整理：曹偉、白濱、張策、彭誠
地 點(diǎn)：廈門大學(xué)
時(shí) 間：2008.03.28
本系列話題由：長(zhǎng)沙市建設(shè)委員會(huì)主辦，《中外建筑》雜志社全程策劃、承辦。
樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；……
——《禮記·樂記》
受《中外建筑》雜志社的委托，我們?cè)趶B門大學(xué)舉辦廈門城市論壇，經(jīng)與蔣滌非主編商討，主題定為“和城——鷺島廈門”。廈門位于海峽兩岸的西海岸，起著大陸和臺(tái)灣的聯(lián)系紐帶作用，和諧，和平成為海峽兩岸，成為當(dāng)代中國乃至地球人的主題。對(duì)于位于海峽西岸的廈門，不僅需要和諧發(fā)展、建設(shè)，更需要和平。
解讀“和”
曹偉：“和”就是和諧、和睦、和平、和順、和通、人和、親和……，“和城”就是和諧、和平、和睦的城市，“和城”應(yīng)成為21世紀(jì)全球城市發(fā)展的主流。民眾、家庭的和睦，城市、國家的和平，城市民生和順，商業(yè)與交通和通等等，都是“和城”所致力的目標(biāo)與要解決的問題。
從“和”的第一層面“人和”意義上來講，崇尚自然，喜愛自然，融入自然自古亙有。先民們?cè)缇妥⒁獾健疤鞎r(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一�！吨芤住で浴罚骸胺虼笕苏�，與天地合共德，與日月合共明，與四時(shí)合共序，與鬼神合共吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”。
從“和”的“和平”層面意義上來講，廈門是一座很有特色的城市，2004年廈門市獲得了聯(lián)合國人居獎(jiǎng)，鼓浪嶼也被評(píng)為中國五個(gè)最美城區(qū)之首，廈門一直被人們認(rèn)為是最溫馨、最和諧的人居環(huán)境之一。廈門位于海峽兩岸的西海岸，起著大陸和臺(tái)灣的聯(lián)系紐帶作用，和諧，和平成為當(dāng)代中國乃至地球人的主題。對(duì)于位于海峽西岸的廈門這座城市，不僅僅需要和諧發(fā)展、建設(shè)，更需要和平。
從“和”的“親和”層面意義上來講，中國古代“風(fēng)水”、“堪輿之說”、麥克合格的“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”都是人與大自然親和、和諧的經(jīng)典理論。這些都是人對(duì)自然持有親和態(tài)度的表現(xiàn)，也是建筑和諧于自然環(huán)境態(tài)度的形成。
從“和”的“合”層面意義上來講，“和”與“合”相通，“和”的全部?jī)?nèi)涵并不只這些，“和”更深遠(yuǎn)的意義則是“天人合一”的意境。中國傳統(tǒng)文化“天人合一”觀念與西方城市文化生態(tài)學(xué)派對(duì)城市研究的內(nèi)在默契，反映了東西文化兩種不同的思維方式正在走向融匯與統(tǒng)一。建構(gòu)這樣一種新的文化體系，為城市規(guī)劃、城市建設(shè)以及研究城市的未來發(fā)展提供了一種新的視角和方法論。
山·水·城之“和”
凌世德：用“和城”做題目，很恰當(dāng)?shù)胤从沉藦B門的城市特點(diǎn)。廈門擁有優(yōu)良的山，海，城的自然景觀，人與自然和諧的相處。另外，廈門市的城市尺度非常人性化，非常生活，如廈門的中山路，鼓浪嶼，閑適而溫馨。廈門的城市管理水平，在全國亦領(lǐng)先，這種和諧，需要廈門人共同保持。廈門如何在發(fā)展中保持其“和”的特色？
從城市史的角度，可以看到城市發(fā)展的普遍規(guī)律。城市建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)有城市的理想。就廈門而言，其最重要的是城市生態(tài)和諧。廈門的城市形態(tài)模式是以本島為核心，以四周為背景。廈門的島內(nèi)發(fā)展，已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，形成了高品質(zhì)的環(huán)境思路，如島內(nèi)的元當(dāng)湖，現(xiàn)在正蓬勃地向島外發(fā)展，在發(fā)展過程中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)生態(tài)的影響。未來的發(fā)展方向是建立海灣型城市。廈門在下一輪城市化過程中，需要延續(xù)島內(nèi)的生態(tài)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在島外的發(fā)展過程中，構(gòu)筑生態(tài)景觀優(yōu)良的新城區(qū)。發(fā)展島外的城區(qū)，首先需要落實(shí)生活設(shè)施，使居民樂于去島外定居。
曹春平：廈門城市起源于海防建設(shè)與港口貿(mào)易。17世紀(jì)后半葉，鄭成功集團(tuán)的開發(fā)及施瑯?biāo)淼那逋⒌慕?jīng)營(yíng)，奠定了廈門港口城市的雛形。五口通商后，廈門強(qiáng)化了作為海港、商貿(mào)城市的地位。20世紀(jì)20、30年代是廈門城市建設(shè)的黃金時(shí)期，軍政官僚、地方紳商及華僑共同建設(shè)市政，奠定了廈門老城區(qū)空間的整體面貌。
廈門是由大陸、島嶼、海域共同組成的海灣城市，山水相間、陸島相望，具有中山、低山、高丘、低丘、臺(tái)地、平原、灘涂等多樣化的地形地貌，這些地形地貌又多與海灣、湖泊、河口水體相互依存。廈門獨(dú)特的地理環(huán)境，構(gòu)成了“水在城中，城在水中”的景觀格局。
廈門有海峽，廈鼓海峽的地位最為重要。在廈門市的城市發(fā)展中，鷺江道曾是老廈門主要的城區(qū)空間，有人比喻為“廈門的外灘”。不過與外灘建筑有點(diǎn)不同，民國時(shí)的鷺江道都是四五層的建筑，體形墩厚，整體效果以水平線條為主，倒也和諧統(tǒng)一。城市的發(fā)展一日千里，今天由廈鼓海峽眺望本島，高層建筑“隨地插蔥”，不適宜建筑對(duì)景觀時(shí)有破壞，原來平緩的天際線變得突兀不平。
廈門有海灣，是未來廈門開發(fā)的重點(diǎn)。馬鑾灣水域面積、岸線長(zhǎng)度、景觀資源等條件優(yōu)越，具備開發(fā)高品位居住、休閑、旅游產(chǎn)業(yè)的潛力；杏林灣的現(xiàn)狀功能是灌溉和蓄洪排澇，并作為廈門的備用水源。同安灣口大腹小，是一個(gè)半封閉的海域，是廈門將來新城區(qū)建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。海灣型城市建筑，應(yīng)該與海水緊密地聯(lián)系，海的包容、海的浩瀚、海的磅礴氣勢(shì)，都可以納入城市建筑的設(shè)計(jì)中。
廈門有山，但不高。在廈門早期的海防建設(shè)中，山的地位很受到重視。山地特點(diǎn)對(duì)于廈門城市建筑風(fēng)貌有一定的影響。清人梁章鉅《退庵隨筆》說清代中期的廈門“洋船叢集，商貿(mào)殷闐，仙山樓閣，甲于南天�！比毡救藢m川次郎《福建風(fēng)土記》（1940年）中《月的鼓浪嶼》說：“沿著起伏山坡，利用地勢(shì)，不規(guī)則分布著各種洋館。道路鋪著各種顏色的石子，覆蓋著青苔，是洋畫家喜歡的景象�！边@是典型的山地城市建筑形象，令人過目不忘。
在今天的廈門城市建設(shè)中，山的特點(diǎn)仍需要強(qiáng)調(diào)。廈門山地上風(fēng)化裸露的花崗石是極富特色的景觀，所以應(yīng)保護(hù)好山林植被，避免成為“臭頭山”。為了保證適當(dāng)?shù)恼舭l(fā)與遮蔭，以軟代硬的鋪地方式就更適合地方氣候。對(duì)于山坡、臺(tái)地、小崗，也應(yīng)盡量保持地形，不要傷及“地脈”，避免平原般的平直單一，失去山水城市的特色。
曹偉：廈門建城有600年左右的歷史了，在唐宋年間開始建設(shè)，在明清階段作為一個(gè)軍港和貿(mào)易的港口，到了1841至1902年這個(gè)階段，建成了通商的口岸，廈門真正作為一個(gè)商業(yè)化的港口是在解放前民國時(shí)期，隨著商業(yè)的繁榮，城市空間進(jìn)一步的飛躍，另外一個(gè)是轉(zhuǎn)型期階段，廈門由一個(gè)島變成了一個(gè)半島，實(shí)現(xiàn)了第二個(gè)飛躍，第三個(gè)階段是發(fā)展時(shí)期主要是被辟為經(jīng)濟(jì)特區(qū)之后，1980到2000年這個(gè)時(shí)段，城市空間有了巨大的發(fā)展，提出了海島型城市向海灣型城市發(fā)展的原則�？梢灶A(yù)計(jì)，廈門正逐漸成為海峽西岸一個(gè)中心城市。
中外文化交匯之“和”
程偉群：提起廈門這個(gè)字眼，總會(huì)用溫馨、美麗、和諧、發(fā)展等詞匯來形容廈門。這座文明的、人性化、有文化氛圍的、包容的城市，溫馨與美麗同在，和諧與發(fā)展并進(jìn)、現(xiàn)代與古老交融。它近乎囊括了與城市相關(guān)的所有榮譽(yù)稱號(hào)。諸如“國家環(huán)保模范城市”、“全國文明城市”、“國際花園城市”、“聯(lián)合國人居獎(jiǎng)”等，同時(shí)也是“中華白海豚”及白鷺等多種珍稀禽鳥的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)。前幾年，廈門的城市定位為“國際風(fēng)景港口城市”。
政府在辦實(shí)事、辦好事的基礎(chǔ)上能否更多地人性化考慮到群眾的利益，例如：城市建設(shè)帶來的環(huán)境污染、嚴(yán)重的交通堵塞現(xiàn)象、城鄉(xiāng)結(jié)合部的社會(huì)治安等，是否可以更科學(xué)地建設(shè)和開發(fā)等。
曹偉：廈門的城市文化源自閩南地區(qū)城鄉(xiāng)的多姿多彩演繹形式。移山填海的廈門海堤精神誕生于50年代，英勇勤勞的廈門人民在全國全省的同胞支援下，戰(zhàn)山斗海，警惕反動(dòng)派�？张谝u，白手起家，用雙手用意志在高集海峽上建起了人工海堤，轟動(dòng)了中外。
中華城區(qū)是廈門城市歷史的縮影。這里有抗英民族英雄陳化成的故居，清代著名學(xué)者、書法家呂世宜的故居，清末創(chuàng)辦廈門學(xué)堂的發(fā)起人之一、臺(tái)灣舉人王人驥的故居，廈門著名教育家陳桂琛的故居，還有近現(xiàn)代一批名人如謝云生、蘇警予、虞愚、周殿薰以及當(dāng)代中國科學(xué)院老院長(zhǎng)盧嘉錫、民族工商實(shí)業(yè)家黃世金、名中醫(yī)盛國榮等都在這里留下珍貴的遺跡。中華城區(qū)還有傳統(tǒng)的石牌坊和石獅王爺、古井，有中華第一圣堂——新街禮拜堂，有多姿多彩的風(fēng)貌建筑等，這些都是歷史的遺存，是廈門城市文化的精華。
曹春平：廈門傳統(tǒng)文化的根是閩南文化。以傳統(tǒng)古厝為代表的閩南建筑文化是閩南文化的重要組成部分。閩南建筑，紅墻黃瓦，燕尾翹脊，明代人王世懋就感嘆閩南民居有點(diǎn)像帝王的宮殿，官府衙門與士紳宅邸裝飾怪異，不可辨認(rèn)，反映出閩南遠(yuǎn)離政治中心，在相對(duì)封閉的區(qū)域中發(fā)展出獨(dú)特的文化風(fēng)格。
特定的地方氣候影響著城市的空間布局，也影響著建筑的布局。閩南氣候濕熱，夏熱冬暖，日光充足，空間開敞通透的公共建筑得到發(fā)展，騎樓建筑能在廈門生根發(fā)展，大行其道，至今仍是歷史街區(qū)建筑的代表。閩南建筑中的紅磚白石、組砌圖案等極具特色，嘉庚建筑吸取閩南建筑的精華，形成了自己的風(fēng)格。隨著新技術(shù)、新材料的發(fā)展，傳統(tǒng)材料及相應(yīng)的技術(shù)、手藝會(huì)被淘汰，但由特定自然環(huán)境、生活習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)所形成的特定風(fēng)格仍存在于人們的記憶之中，不會(huì)被遺忘。
何子張：生活文化特色重塑是廈門城市空間和諧發(fā)展的基因。廈門在六百余年的發(fā)展歷史進(jìn)程中形成了中西文化交融的開放性、包容性與創(chuàng)新性，并形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與文化特征。如“延平文化”、五口通商的海洋文化、中西合璧的建筑文化和中西交融的音樂文化。這些文化遺產(chǎn)已經(jīng)融入到廈門市民日常的生活空間和生活內(nèi)容之中，成為城市未來發(fā)展的基因。遺憾的是在廈門城市建設(shè)過程中，我們過于重視外在性城市物質(zhì)景觀的塑造，過于強(qiáng)調(diào)城市空間發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效率，忽視了文化遺存的保護(hù)和文化特色的塑造。比如，在舊城更新中僅僅強(qiáng)調(diào)騎樓、建筑立面、建筑高度的控制，卻把大量的老城區(qū)居民遷出。大量的生動(dòng)的、充滿特色的生活空間和生活內(nèi)容消失了，取而代之的是大體量的商業(yè)廣場(chǎng)。鼓浪嶼作為琴島，有時(shí)人們會(huì)抱怨：現(xiàn)在聽不到悅耳的鋼琴聲，成了到處是叫賣海鮮的“海鮮島”。我們不希望這種情景取代現(xiàn)實(shí)美景。
龔強(qiáng)：地標(biāo)建筑是現(xiàn)代化城市中不可缺少的部分。當(dāng)人們經(jīng)過一個(gè)城市，會(huì)對(duì)這個(gè)城市留下一個(gè)或深或淺的印象。而地標(biāo)建筑則一定是這樣的印象里最重要的。諸如北京印象，上海印象，深圳印象等等。廈門也一樣，在這個(gè)城市里的地標(biāo)建筑構(gòu)成了人們心中的廈門印象。和諧之城的地標(biāo)建筑成了廈門的標(biāo)志。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廈門目前的高層建筑共有700多棟。其中有一些不乏是設(shè)計(jì)大師的神來之筆。一同構(gòu)成廈門印象——和諧之城中的地標(biāo)建筑群。如懸挑長(zhǎng)度達(dá)35m的大型公建廈門國際會(huì)展中心、國內(nèi)第一幢自主設(shè)計(jì)的高層鋼結(jié)構(gòu)大樓九州大廈、國內(nèi)第一幢石幕墻干掛高度超過150m的廈門建行大廈，另外像廈門國際機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓、人民會(huì)堂、國際銀行、國貿(mào)大廈、銀行中心等高層或超高層建筑。
高層建筑能夠創(chuàng)造出壯麗的天際線，它所反映出的城市三維空間，是對(duì)城市建筑風(fēng)貌的重構(gòu)。因此，其位置、尺度、體量、高度、顏色、風(fēng)格的確定就顯得至關(guān)重要。錯(cuò)落有致的城市高層建筑群，為城市的天空勾畫出了優(yōu)美的輪廓。廈門最主要的天際線是以新城區(qū)，筼筜湖、湖濱北路金融片區(qū)為主，當(dāng)然老市區(qū)輪渡附近的天際線也很不錯(cuò)，其地標(biāo)建筑也引人注目。
和平心境
曹偉：在世界航運(yùn)交通地圖上我們可以看到，廈門港在世界海運(yùn)交通中的地位以及戰(zhàn)略高度，目前大陸和臺(tái)灣的關(guān)系處于不斷的緊張的變換的階段，臺(tái)灣海峽控制著日本的能源運(yùn)輸，臺(tái)灣海峽的實(shí)際歸屬及控制的問題就自然牽涉到了國際安全的問題。所以廈門作為和城不僅僅是如何建設(shè)和諧之城的任務(wù)，更重要的是：建設(shè)一個(gè)和平之城、和睦之城。
提到廈門不得不聯(lián)想到鼓浪嶼，這個(gè)面積僅有1.78km2的小島，獲得中國五大美城區(qū)之首，同時(shí)入選“中國最值得外國人去的50個(gè)地方”。鼓浪嶼與廈門島隔海相對(duì)。廈鼓海峽稱為鷺江。由于鼓浪嶼島上的天然景觀眾多，所以為了保護(hù)這一國家級(jí)的旅游景區(qū)，政府主管部門早已開始了有效地管理措施，除了旅游景觀的開發(fā)建設(shè)外，已不許增加工廠和破壞環(huán)境的建筑，最有特色的是，鼓浪嶼街區(qū)除了環(huán)島旅游電瓶車外見不到任何其它機(jī)動(dòng)車輛，更聽不到車馬的喧囂，因?yàn)橛袊?yán)格規(guī)定，不許任何其他機(jī)動(dòng)車輛上島；所以，當(dāng)您漫步在鼓浪嶼那潔簡(jiǎn)幽雅的柏油小道上時(shí)，就會(huì)感到實(shí)實(shí)在在是一處天然美麗之島。
趙燕菁：歷史文化遺產(chǎn)并不完全是一種死的東西，很多歷史文化遺產(chǎn)還在被使用、傳承，還在被不斷演化。通過賦予它們一種新功能，比如把它們改造成酒店、旅館、酒吧，人們到了這里還能感受到歷史的延續(xù)和民族風(fēng)情。
歷史風(fēng)貌建筑的保護(hù)開發(fā)利用可形象地比喻為“老瓶裝新酒”，也就是在保留歷史信息的前提下，同時(shí)注意發(fā)揮文物的使用價(jià)值，而不能讓它閑置著。而原來人們之所以覺得它們是城市的負(fù)擔(dān)，主要原因就是使用得不夠或不合理。只要我們換一個(gè)角度，就可以發(fā)現(xiàn)它的利用價(jià)值，是一種有待發(fā)掘的財(cái)富。
比如廈門市通過對(duì)鼓浪嶼的一些歷史風(fēng)貌建筑改造，使其重新煥發(fā)青春。通過它們進(jìn)一步激活鼓浪嶼的文化內(nèi)涵，吸引更多的外地人來鼓浪嶼旅游消費(fèi)，更多的名人在上面定居，使之成為一種品牌，一種收益，一種資產(chǎn)。將來，人們一提起廈門就會(huì)想起鼓浪嶼，就有一個(gè)很鮮明的形象。這是其他城市無法模仿的，也是城市新區(qū)無法替代的。
曹偉：“城市”與"文化"的聯(lián)姻，是在歷史進(jìn)程中自然發(fā)生的，是歷史進(jìn)步的必然產(chǎn)物。
人造城市，城市造人。城市和人共同造就城市文化。宏觀地看，城市文化是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國家的文化范式(pardom)，與城市對(duì)于社會(huì)、人類的意義相吻合，標(biāo)志著一種社會(huì)體制下的文化語境。具像地看，城市文化又因城而異，城市和城市之間存在著明顯的個(gè)性和差異。
1、空間特征——不可替代地成為城市第一層文化底色，使城市具有自己與生俱來、與眾不同的地域特色。
2、時(shí)間維度——城市文化的第二特征，城市獨(dú)有的歷史背景和人文傳統(tǒng)給城市留下抹不去的文化烙�。�
3、制度、規(guī)章——直接影響著城市文化的屬性、形態(tài)和發(fā)展，規(guī)定著城市文化發(fā)展的機(jī)制與走向；
4、物態(tài)環(huán)境——直觀而立體地凸現(xiàn)著城市的氣質(zhì)、形象，是城市文化品位的顯性標(biāo)記和感性認(rèn)知對(duì)象。
文化是一個(gè)城市的靈魂，它隱含在城市的方方面面，造就著撲面而來、鮮明可感的印象、感受、記憶，賦予城市特有的風(fēng)骨和氣質(zhì)，折射出城市人的價(jià)值共識(shí)、生活態(tài)度、審美水準(zhǔn)。
城市文化形態(tài)的構(gòu)成：
1、城市的“物態(tài)環(huán)境”（硬件因素）
2、城市的“人文環(huán)境”（軟件因素）
物態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境二者之間關(guān)系：互為依存、雙向互動(dòng)。
“和”之隱憂
馬武定：在全球化的進(jìn)程中，如何保護(hù)城市的固有風(fēng)貌，如何保持城市原有的肌理和生活方式，廈門，如何保持自己的風(fēng)貌？城市化是一個(gè)矛盾進(jìn)程，既有多元化，又有集中化，既有本土化，又有國際化。在大的層次來說，城市具有群體空間同構(gòu)現(xiàn)象，世界上的城市漸漸形成網(wǎng)絡(luò)，即城市群，如泉廈漳城市一體化。從中等層次來說，城市的空間具有模式化的趨同，如曹老師所說，城市規(guī)劃需要理性的模式。廈門島的發(fā)展，如像島外的發(fā)展，可以歸類為這種空間模式化的發(fā)展。在微觀空間的分化上，文化，決定城市空間。全球化帶來的是全球化的消費(fèi)主義的泛濫，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的挖掘，也正在進(jìn)行當(dāng)中。廈門人，從某些意義上說，很會(huì)生活，喜歡享受家庭生活，廈門的空間，可以說成家庭生活的延伸。從廈門島和鼓浪嶼來看，建筑多為內(nèi)院式，可以看成家庭生活的對(duì)外延伸。鼓浪嶼上有很多此類建筑，保持了廈門島的原始風(fēng)貌和文化特征。如果采用過激的手段推倒圍墻重建，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致鼓浪嶼固有特征的喪失，廈門固有文化的喪失。廈門空間的塑造，需要延續(xù)廈門固有的，家庭生活化的空間，保持其固有的空間感。規(guī)劃的核心的原則，需要回歸居民，回歸生活。
張策：在全球化的進(jìn)程中，如何保護(hù)城市的固有風(fēng)貌，如何保持城市原有的肌理和生活方式，是當(dāng)今每一個(gè)發(fā)展中的城市所應(yīng)對(duì)的問題。
廈門是一座歷史悠久的城市，積淀了深厚的城市文化底蘊(yùn)，遺存有豐富的歷史街區(qū)，文物古跡和傳統(tǒng)民居，集聚了文化遺產(chǎn)的精華所在。廈門也是一座依山傍海，被譽(yù)為中國最溫馨的城市的名城，廈門當(dāng)如何解決“保護(hù)”與“發(fā)展”的問題，如何在發(fā)展中保持自己的人文、城市與環(huán)境的風(fēng)貌？如何保護(hù)廈門的傳統(tǒng)城市空間？
當(dāng)前看來，就廈門文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)空間形式保護(hù)的總體情況而言，就面臨著“前所未有的重視和前所未有的沖擊”并存的局面，面對(duì)城市化的迅猛發(fā)展之勢(shì)，以往舊有的城市中心區(qū)功能過分聚集，建成區(qū)的擴(kuò)展呈中心狀發(fā)展的趨勢(shì)，環(huán)型放射的路網(wǎng)格局等方式難以應(yīng)對(duì)日益惡化的環(huán)境交通文化遺產(chǎn)保護(hù)問題。以往城市追求大體量的建筑物，大規(guī)模的建筑群而致使廈門的歷史文化街區(qū)曾經(jīng)一度被新出生的建筑群所淹沒。
大量商貿(mào)金融功能聚焦舊城，幾十年來，眾多城市功能在廈門島內(nèi)舊城區(qū)疊加。對(duì)廈門歷史城區(qū)的保護(hù)產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的影響。功能的聚焦帶來了人口的過度密集，來自廈門市的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示了島內(nèi)外人口分布差異懸殊。島內(nèi)思明區(qū)的人口密度高達(dá)6287.85人/ km2，而島外同安區(qū)的人口密度只有447.09人/ km2。島內(nèi)的人口密度已經(jīng)是島外的14倍。人口的高度聚集會(huì)影響到人口的整體發(fā)展。島內(nèi)人口的高度密集導(dǎo)致交通日漸擁擠，鐘擺式的人口也使得廈門消費(fèi)市場(chǎng)畸形，更使得廈門的房地產(chǎn)市場(chǎng)在賣方市場(chǎng)這一表現(xiàn)方面表現(xiàn)得更加嚴(yán)重。
交通布局難以適應(yīng)城市發(fā)展的需求，伴隨著各種城市功能被集中塞入舊城的同時(shí)，歷史城區(qū)也擔(dān)負(fù)著難以承受的交通流量。為了解決日益嚴(yán)重的交通問題，歷史街區(qū)的道路被拓寬，反而引發(fā)了交通“決堤”效應(yīng)，直接將大量機(jī)動(dòng)車交通引入歷史城區(qū)，不但使傳統(tǒng)街巷整體格局和城市機(jī)理受到破壞，而且使交通環(huán)境質(zhì)量更加惡化。
城市是人類的偉大創(chuàng)造，保護(hù)歷史性城市是當(dāng)今國際社會(huì)的基本共識(shí)，廈門是一座歷史悠久的城市，積淀了深厚的城市文化底蘊(yùn)，遺存有豐富的歷史街區(qū)，文物古跡和傳統(tǒng)民居，集聚了文化遺產(chǎn)的精華所在。今天的廈門已經(jīng)是千百萬民眾生活于其中的充滿生機(jī)與活力的大城市，我們因此就肩負(fù)著“保護(hù)”與“發(fā)展”的重任。
王明非：廈門從建城起至今已有600余年歷史，其發(fā)展經(jīng)歷了從漁村到海防城市，從對(duì)外通商口岸到現(xiàn)代海灣都市等階段，尤其是近二十年城市建設(shè)更是突飛猛進(jìn)，城市面貌日新月異。在城市新區(qū)不斷發(fā)展擴(kuò)大發(fā)展的同時(shí)，廈門歷史城區(qū)的改造也開始進(jìn)行，然而在一片片舊城建筑被拆除與一棟棟新建筑拔地而起的時(shí)候，人們恍然發(fā)現(xiàn)城市歷史的痕跡正在一點(diǎn)一滴地消失，對(duì)舊城改造模式提出了質(zhì)疑。
廈門舊城位于島內(nèi)西南端，與鼓浪嶼隔海相望，以中山路、思明南北路為代表的核心區(qū)建成于二十世紀(jì)20~30年代，以尺度宜人的街巷、中西結(jié)合的騎樓建筑、風(fēng)情濃郁的市井生活，構(gòu)成了廈門舊城典型的城市風(fēng)貌。舊城街區(qū)內(nèi)仍有不少富有特色的教堂、寺觀、名人故居等歷史建筑。由于舊城建筑密度大，許多建筑年久失修，城市道路及市政基礎(chǔ)設(shè)施落后，居住條件不適應(yīng)時(shí)代要求，原有部分居民外遷，加上新城市商圈的發(fā)展對(duì)舊城原有商業(yè)中心地位形成沖擊，舊城出現(xiàn)衰敗跡象，對(duì)舊城進(jìn)行改造也是勢(shì)所必然。
從上世紀(jì)90年代開始，舊城改建由點(diǎn)到面逐步展開。在以市場(chǎng)運(yùn)作為導(dǎo)向改造中，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求成為主要目標(biāo)，對(duì)舊城的傳統(tǒng)風(fēng)貌造成了嚴(yán)重的沖擊：建筑體量和尺度過大與原有低層高密度的城市肌理相矛盾；大規(guī)模拆遷使原有建筑難以留存，同時(shí)造成傳統(tǒng)社區(qū)鄰里關(guān)系解體，失去了豐富多彩的城市生活氛圍；單一的功能造成城市的多樣性的喪失，雷同的零售商業(yè)布局使經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大量商業(yè)樓層空置造成空間資源嚴(yán)重浪費(fèi)。
在延續(xù)歷史文脈中創(chuàng)造新的城市風(fēng)貌，具體可采用以下途徑：
1、加強(qiáng)規(guī)劃控制管理，對(duì)建筑高度嚴(yán)格控制，保護(hù)城市原有空間肌理；
2、更新模式應(yīng)在調(diào)研的基礎(chǔ)上小規(guī)模漸近進(jìn)行，采用保留、整建、更新等多種方式并行，對(duì)重要的歷史建筑除對(duì)其本體進(jìn)行保護(hù)外，應(yīng)對(duì)其周圍建筑尺度進(jìn)行控制；
3、新建筑不應(yīng)一味模仿原有建筑風(fēng)格，可在保持尺度、立面節(jié)奏的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，融入時(shí)代氣息；
4、建筑功能多樣化，一方面可增加人氣，保持舊城活力，另一方面可減少?zèng)Q策失誤的損失；
5、在改建后，盡可能保證一定原有居民回遷量，一方面保持原有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，另外維持舊城生活形態(tài)；
6、在規(guī)劃建設(shè)過程中加強(qiáng)市民參與力度，如公布信息，參與方案投票評(píng)選，保證舊城改造更公平合理。
楊哲： “再城市化”過程轟轟烈烈地發(fā)生在廈門這座濱海小城。地理環(huán)境使得廈門海灣環(huán)繞，氣候溫和，宜居宜游，600多年的歷史更給這座城市增添了繽紛的色彩。山海形勝和近代滄桑構(gòu)成了廈門城市獨(dú)有的自然本底與人文底蘊(yùn)，是廈門知名度較高、具有國際港口地位及旅游城市特質(zhì)的基本條件。然而，現(xiàn)在的廈門卻早已不是人們心目中的那個(gè)理想空間了�；靵y的產(chǎn)業(yè)布局、高密度的地產(chǎn)開發(fā)、林立的高層群落、上下飛舞的高架橋……面對(duì)這種城市“沙漠化”景象，城市規(guī)劃無奈地表現(xiàn)為一再“失控”、“失語”，人們無奈地套用上個(gè)世紀(jì)80年代末的話語，謔稱其為“土耳其（土而齊）”、“新加坡”。這實(shí)在是廈門的不幸！怎么辦？
城市的空間形態(tài)與建筑最深刻地反映了城市的文化與追求。然而，城市涉及的問題與因素過于廣泛，也許現(xiàn)存的方法論很難解決問題。需要將各種因素加以整合，把握城市特質(zhì)，從歷時(shí)性和共時(shí)性，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的發(fā)展及其深層次的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)等方面進(jìn)行研究。同時(shí)，在中國現(xiàn)實(shí)條件下，把握政治的因素也十分關(guān)鍵。在很大程度上，如何建立起長(zhǎng)期有效的體制與機(jī)制，比起單純追求“深思熟慮”的規(guī)劃來，可能更為重要和急迫。
一方面，對(duì)現(xiàn)代化的追求使得快速城市化成為不可避免的現(xiàn)象。但由于變數(shù)太多，使得城市規(guī)劃的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)往往無法實(shí)現(xiàn)，深思熟慮被看作保守，保護(hù)歷史文化風(fēng)貌被看作保護(hù)落后。城市如果早日認(rèn)識(shí)到自己的局限性，早日認(rèn)識(shí)到歷史文化因素的寶貴，早日認(rèn)識(shí)到城市身份和特質(zhì)的重要性，就有可能盡早進(jìn)入理性發(fā)展的階段。
另一方面，城市化不能簡(jiǎn)單地看作是城市人口的數(shù)字關(guān)系，而是與城市的產(chǎn)業(yè)、空間、環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施等密切相關(guān)。目前城市化進(jìn)程中的一些傾向亟需重視：土地的城市化大大超前于人口城市化；數(shù)字上的城市化取代實(shí)質(zhì)上的城市化；基礎(chǔ)設(shè)施的硬件建設(shè)重于軟件建設(shè)；缺乏理想城市的發(fā)展模式。
最后，對(duì)于廈門城市的發(fā)展還缺乏全景式的研究，從歷史上的城市空間形態(tài)演變到今天的城市空間重組等方面，都需要進(jìn)行深入的研究。
王旭：進(jìn)入“新型城市化”階段后，閩南地區(qū)施展的空間很大，有很多先天優(yōu)勢(shì)：在歷史上，該地區(qū)被譽(yù)為閩南“金三角”，擁有多中心發(fā)展模式的雛型和基礎(chǔ)；從地理?xiàng)l件上看，也適宜進(jìn)行區(qū)域性整合；再從區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局看，她更是我國東南沿海從長(zhǎng)三角到珠三角之間發(fā)展城市群的一個(gè)不可逾越的節(jié)點(diǎn)。廈、漳、泉三個(gè)城市，若優(yōu)化結(jié)構(gòu)，整合得法，打造新的“金三角”，勢(shì)必在全國區(qū)域經(jīng)濟(jì)配置方面獨(dú)樹一幟，成為海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的一大亮點(diǎn)。
但目前廈門和整個(gè)閩南地區(qū)的發(fā)展還不盡人意，主要問題有：第一，廈門島和周邊地區(qū)發(fā)展存在明顯差距�！皻W美的城市，非洲的農(nóng)村”，這是目前很多國外游人對(duì)我國城鄉(xiāng)發(fā)展存在巨大反差的形象描述，雖未必確切，但大體上符合實(shí)際，在廈門也存在這個(gè)現(xiàn)象。第二，本區(qū)域內(nèi)廈、漳、泉等三個(gè)規(guī)模較大城市的空間定位，它們與周邊次中心的關(guān)系（包括金門）等都需要認(rèn)真討論，目前一些規(guī)劃中將泉州與廈門、福州并列為全省三個(gè)中心城市，實(shí)際上割裂了本區(qū)域城市的空間布局；第三，如果本區(qū)域一體化發(fā)展以廈門為龍頭，廈、漳、泉等三個(gè)城市經(jīng)濟(jì)就需要整合，廈門市自身產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系以及是否有必要發(fā)展完整的工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈等問題也需要重新認(rèn)識(shí)。
“和”的未來
曹偉：建設(shè)一座好的城市，“和”應(yīng)該成為廈門城市演進(jìn)的主題曲。城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)屬于自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)交叉的一門學(xué)科，同時(shí)又和政治有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，很難用純粹自然科學(xué)或者人文乃至歷史學(xué)科的方法來解決城市問題，自然科學(xué)與歷史學(xué)科研究的區(qū)別在于：人們對(duì)自然現(xiàn)象是距離其越近，認(rèn)識(shí)得越清楚；而人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象則是距離其越遠(yuǎn)，才能認(rèn)識(shí)得越清楚。對(duì)廈門這座城市的歷史認(rèn)知有助于我們解讀廈門城市這本厚書。
我們可以以象棋的思路來研究規(guī)劃，將其分成一系列的步驟，每一步的行為都受限和取決于其所處的階段，但每一步都力爭(zhēng)為下一階段的戰(zhàn)略勝利預(yù)留最大的可能。
每一個(gè)規(guī)劃在實(shí)施過程都很容易遭遇不可預(yù)見的事情。作為公共政策的一個(gè)實(shí)施手段，規(guī)劃必須擁有承受這些變化的能力，而只是相應(yīng)做出一個(gè)微調(diào)。但如果規(guī)劃調(diào)整得無法辨認(rèn)或最終甚至是背離了規(guī)劃的初衷，除了規(guī)劃的目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)之外，它還破壞了將規(guī)劃視為公共政策一個(gè)可靠實(shí)施手段的看法。
其實(shí)我們知道中國很早的古代城市規(guī)劃包括宋代以前，都比較崇尚方格化，網(wǎng)絡(luò)化，所以我們可以想象以象棋的思路來研究規(guī)劃。
趙燕菁：規(guī)劃需要滿足不同階層的需要和矛盾，從某種意義上來說，其自身的目的往往自相矛盾，但有一個(gè)原則就是規(guī)劃沒有雙贏。以廈門為例，近年來廈門城市密度越來越高，一方面，發(fā)展高密度的商業(yè)和住宅業(yè)有利于城市土地利用，但隨之而來的交通問題和環(huán)境問題非常嚴(yán)重。廈門作為一個(gè)曾經(jīng)擁有極佳天然環(huán)境的城市，如何保持原有風(fēng)貌并滿足發(fā)展。當(dāng)務(wù)之急，是形成一個(gè)邏輯鏈，使其得以滿足各方面需求。以廈禾路為例，作為廈門市的主干道路，一方面需要保持其原有的綠化風(fēng)貌，一方面需要滿足交通需求，修建BRT交通系統(tǒng)。如何平衡市民，政府，開發(fā)商之間的利益，如何解釋城市的形態(tài)和肌理，規(guī)劃理論的欠缺，仿佛航船沒有錨。
何子張：廈門以其獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境、城市地域文化和生活模式，為構(gòu)建和諧發(fā)展的城市奠定良好的本底。
首先，自然生態(tài)環(huán)境保育是廈門城市空間和諧發(fā)展的本底
可以說，大自然賦予廈門構(gòu)建理想城市形態(tài)的自然本底，同時(shí)也預(yù)示著廈門城市空間發(fā)展必須充分研究和適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境特征，走向城市與自然的和諧發(fā)展。以本島為核心，以海灣為背景的廈門城市形態(tài)在中國沿海城市中具有唯一性。這種獨(dú)特的人與自然相擁的城市形態(tài)，是后工業(yè)時(shí)代廈門參與國際競(jìng)爭(zhēng)、促進(jìn)城市和諧發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。此外，廈門本島相對(duì)于島外組團(tuán)規(guī)模較大，并由于歷史原因培育了不可替代的城市中心區(qū)，使本島成為“大廈門”穩(wěn)定的主中心。島外各組團(tuán)沿海灣地區(qū)成組團(tuán)式發(fā)展的模式，由于海灣和山體等自然要素的分割，避免了一般平原城市在高速發(fā)展過程中由于圈層式擴(kuò)張?jiān)斐傻某鞘袩o序蔓延，同時(shí)又保持緊密的聯(lián)系。因此，在島外新城開發(fā)過程中，必須嚴(yán)格保護(hù)山體和海灣等自然生態(tài)要素，防止它們被破壞導(dǎo)致組團(tuán)之間連成一片。
其次，山、海、城相融，構(gòu)筑廈門灣景觀特色環(huán)
廈門本島經(jīng)過六百多年的建設(shè)與發(fā)展，基本已經(jīng)飽和，同時(shí)也形成“山、海、城”相融的獨(dú)特城市空間特色。這是因?yàn)楸緧u保留了萬石山、狐尾山、員當(dāng)湖、五緣灣等山水環(huán)境，形成了環(huán)島路景觀帶，老城區(qū)的歷史風(fēng)情和新區(qū)的現(xiàn)代風(fēng)貌交相輝映。由此，廈門獲得“海上花園”、“聯(lián)合國人居獎(jiǎng)”等美譽(yù)。優(yōu)美的城市空間環(huán)境是廈門獨(dú)特的城市競(jìng)爭(zhēng)力，但也應(yīng)該看到在城市環(huán)境的塑造上島內(nèi)與島外還有很大的差距。廈門要在新一輪的城市賽跑中領(lǐng)先，必須發(fā)展其“山、海、城”相融的特色，做大城市規(guī)模，做優(yōu)化城市品質(zhì)。島外的廈門灣沿岸是最主要的生活空間載體，形成一個(gè)宏偉的廈門灣景觀特色環(huán)。這個(gè)環(huán)由一系列功能定位互補(bǔ)的新城組團(tuán)串聯(lián)，中間由山體和海灣分割。特別應(yīng)該重視內(nèi)灣區(qū)景觀特色的塑造，如海滄馬鑾灣、海滄東嶼灣、集美杏林灣和翔安東坑灣，它們將成為廈門新的“員當(dāng)湖”和五緣灣。
結(jié) 語
曹偉：在與蔣滌非主編提出“和城”這一概念時(shí)，我們?cè)凇肮雀琛鄙线M(jìn)行了網(wǎng)上搜索，發(fā)現(xiàn)至今尚無人使用該詞匯。在倡導(dǎo)和諧社會(huì)的今天，“和城”就是強(qiáng)調(diào)和平、和諧之意。我們期待著包括廈門在內(nèi)的所有城市，所有地球村的城市都能建設(shè)成為一座真正的“和城”，我們期待“和城”在引領(lǐng)世界城市的新一輪革命中成為一種嶄新的理念與偉大的實(shí)踐！
（感謝白賓碩士、周衛(wèi)東老師為論壇的準(zhǔn)備和圓滿召開做了大量的工作。照片除嘉賓提供外，還有仇暢等同學(xué)提供。） |
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