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蛻 變——孔宇航先生談“后有機(jī)建筑”
本刊記者 屈湘玲
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中圖分類號(hào)：TU-022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：D 文章編號(hào)：1008-0422（2005）06-0008-02
大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)孔宇航教授在美國(guó)學(xué)習(xí)工作多年，曾師從于彼德·艾森曼（PETER. EISENMAN）、丹尼·李伯斯金（DANIEL.LIBESKIND）、拉菲爾·莫奈爾（RAFEL.MANEL）、查里·葛瓦西米（CHARLIE.GWATHEMEY）等國(guó)際著名建筑師。在建筑形態(tài)和建筑設(shè)計(jì)與理論方面有專門的研究。本刊獲悉孔宇航先生就“后有機(jī)建筑”的研究預(yù)申請(qǐng)國(guó)家自然科學(xué)基金，籍此，本刊記者采訪了孔宇航先生。
本刊記者：何為后有機(jī)建筑？
孔宇航：后有機(jī)建筑主要探討是在后工業(yè)時(shí)代對(duì)有機(jī)建筑的發(fā)展趨勢(shì)以及相關(guān)理論與設(shè)計(jì)方法的研究。研究它是為了幫助人們找尋一種與以往不一樣的人居空間，與以往的建筑相比，它與大自然的結(jié)合，不單單只是一種形式上的互補(bǔ)，更強(qiáng)調(diào)的是一種由內(nèi)而外，由大地到建筑，具有生命價(jià)值意義的人居環(huán)境。
本刊記者：是什么原因，促使您去研究后有機(jī)建筑？
孔宇航：在二十世紀(jì)的最后二十年間，中國(guó)的城市建設(shè)高速發(fā)展，曾被建筑評(píng)論家以及公眾抨擊的現(xiàn)代主義“方盒子”建筑不但沒有在中國(guó)各主要城市中心區(qū)銷聲匿跡，反而以其特有的方式向城市邊緣帶蔓延，造成城市邊緣帶生態(tài)系統(tǒng)的失衡和城市景觀的雷同，非但沒有改善人居環(huán)境、提高生活質(zhì)量與品位，而且造成土地資源浪費(fèi)、城市總體形象呆板等一系列問題。形成這些問題的原因主要有以下幾個(gè)方面：
· 中國(guó)現(xiàn)有的建筑理論體系與設(shè)計(jì)方法手段還未脫離工業(yè)時(shí)代的傳統(tǒng)與習(xí)慣，本土建筑理論與實(shí)踐尚未成熟與完善，對(duì)西方建筑思潮的引進(jìn)尚未進(jìn)行充分的消化和理解；
· 中國(guó)建筑界普遍缺乏正確的環(huán)境觀，缺乏與自然共生和諧相處的整體意識(shí)；
· 建筑創(chuàng)作主體缺乏對(duì)自然深層結(jié)構(gòu)的理解以及將自然與人造環(huán)境進(jìn)行有機(jī)生成的理論與實(shí)踐。
在后工業(yè)時(shí)代，隨著人類價(jià)值取向的轉(zhuǎn)換和后現(xiàn)代科學(xué)與社會(huì)理論的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代性提出挑戰(zhàn)，目的是為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)需求，為通向后現(xiàn)代性尋求一種積極的途徑與思維方式，以重構(gòu)和創(chuàng)造嶄新的人居生活環(huán)境。后有機(jī)建筑正是基于這樣一個(gè)理念而提出的。
現(xiàn)代主義建筑作為一個(gè)特定工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物在建筑發(fā)展史上曾起著主流的作用和積極進(jìn)步的意義，但由于其自身的缺陷，尤其是在對(duì)待人類與自然的關(guān)系處理上顯得過于草率。另一方面，東方“天人合一”的思想與樸素的有機(jī)建筑觀在工業(yè)時(shí)代受到抵制與沖擊。后工業(yè)時(shí)代，重新定位建筑與自然的關(guān)系，使人與自然和諧相處，使建筑植根于自然，并反映自然的深層結(jié)構(gòu)肌理，在新形勢(shì)下深化建筑形態(tài)研究并付諸實(shí)踐，不僅必要，而且具有廣泛的應(yīng)用前景。2001年我作為國(guó)家留學(xué)基金公派高級(jí)訪問學(xué)者到芬蘭、法國(guó)、荷蘭等國(guó)進(jìn)行建筑考察與研究，深感中國(guó)建筑實(shí)踐與理論研究與國(guó)外之差距。由于對(duì)中國(guó)現(xiàn)時(shí)期建筑理論、建筑實(shí)踐、建筑教育有比較清晰的認(rèn)識(shí)，遂著手研究后有機(jī)建筑。
本刊記者：它是否是有機(jī)建筑的延續(xù)？
孔宇航：有機(jī)建筑理論最早由美國(guó)建筑師賴特提及。他指出，有機(jī)建筑是一種由內(nèi)而外的建筑，目標(biāo)是整體性，也即哲學(xué)意義上的整體性。同時(shí)認(rèn)為有機(jī)建筑是自然的建筑：強(qiáng)調(diào)成功的有機(jī)建筑在于其獨(dú)立性與不可復(fù)制性。歷史上，有機(jī)建筑發(fā)展一直以一種多樣的、任意的、矛盾的、易變的方式出現(xiàn)，而非一種主流的建筑運(yùn)動(dòng)，有時(shí)亦稱之為“另類傳統(tǒng)(The other tradition)”。從古希臘到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，有機(jī)建筑源于生活、自然與自然形式，以其生態(tài)形式和過程演變而表現(xiàn)得千姿百態(tài)，其人性化程度充分表現(xiàn)為空間形式反映人的物質(zhì)與精神需求。繼賴特之后，芬蘭建筑師REIMA PIETILA，意大利建筑師RENZO PIANO，英國(guó)建筑師STEVEN JOHNSON等很多著名的建筑師熱衷于有機(jī)建筑的探求。事實(shí)上原始地方建筑亦是有機(jī)建筑的雛形，中國(guó)的傳統(tǒng)民居亦是一種樸素的有機(jī)建筑觀的體現(xiàn)。
后有機(jī)建筑概念的靈感主要是來自于賴特的“有機(jī)建筑”，可以說是“有機(jī)建筑”理論的深化和拓展。二十世紀(jì)六十年代以來，社會(huì)發(fā)展思潮產(chǎn)生了劇烈的變化，各學(xué)科發(fā)展亦達(dá)到了新的高度，如混沌理論的出現(xiàn)，分形幾何、拓?fù)鋷缀卧诮ㄖ系膽?yīng)用，營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展，人類對(duì)環(huán)境的重視等等，使得有機(jī)建筑的持續(xù)發(fā)展成為可能。
本刊記者：您覺得“后有機(jī)建筑”的研究有什么創(chuàng)新之處嗎？
孔宇航：我認(rèn)為，“后有機(jī)建筑”首先從哲學(xué)的高度重新審視二十世紀(jì)建筑思潮，立足于后工業(yè)時(shí)代的社會(huì)根源、思想來源、理論構(gòu)成、產(chǎn)生經(jīng)過、演變軌跡、發(fā)展階段、基本特征，突破了傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理論所反映的人類中心主義“人為自然立法”、“科學(xué)技術(shù)決定論”、“理性論”等傾向，深入探討新的建筑建構(gòu)與形態(tài)。同時(shí)，針對(duì)全國(guó)建筑形式雷同的現(xiàn)象，創(chuàng)建一系列新的設(shè)計(jì)原則與方法，用以引導(dǎo)未來建筑創(chuàng)作主體；針對(duì)后工業(yè)社會(huì)的需求，引入非線性理論，從空間、界面、場(chǎng)所、文脈等要素入手，運(yùn)用形態(tài)構(gòu)成原理建構(gòu)符合社會(huì)發(fā)展的后有機(jī)建筑體系。并從自然環(huán)境生態(tài)角度再現(xiàn)人與自然和諧共處，以人與環(huán)境的行為關(guān)系研究為著眼點(diǎn)，注重環(huán)境與生態(tài)設(shè)計(jì)的研究。從城市變化演進(jìn)的角度揭示建筑設(shè)計(jì)的矛盾和因果關(guān)系，從客觀現(xiàn)象出發(fā)，分析總結(jié)20年建筑設(shè)計(jì)的成敗，以避免“指導(dǎo)性”建筑設(shè)計(jì)研究中所常見的主觀性和盲目性。
本刊記者：我知道您們現(xiàn)在就“后有機(jī)建筑”項(xiàng)目正在申請(qǐng)國(guó)家自然科學(xué)基金，請(qǐng)問您們準(zhǔn)備從哪些方面以哪些案例著手進(jìn)行“后有機(jī)建筑”的研究？關(guān)鍵要解決哪些問題？
孔宇航：這是一個(gè)系統(tǒng)的工程。首先我們著手進(jìn)行關(guān)于有機(jī)建筑歷史性資料的收集。如賴特的流水別墅及其他作品等。芬蘭現(xiàn)代建筑的一些經(jīng)典案例，如阿爾托、萊瑪·比爾蒂拉（Reima Pietila）、克里斯第安·古利克森（Kristian Gullichsen）、尤哈·萊維斯加（Juha Leiviska）的作品及其理論，中國(guó)傳統(tǒng)民居如麗江古城等一系列作品。從作品解析到提煉設(shè)計(jì)思想精髓，建立了一個(gè)案例分析的基礎(chǔ)平臺(tái)。
從研究層面上，大量的研究性成果不斷出現(xiàn)。1945年，ZeviBruno出版了《走向有機(jī)建筑》；LAN L. MCHARG于1969年出版《設(shè)計(jì)與自然》專著，作者試圖從生態(tài)設(shè)計(jì)的視角批評(píng)機(jī)器時(shí)代的非人性化設(shè)計(jì)思想，強(qiáng)調(diào)善待環(huán)境；1995年，Grabow發(fā)表了《有機(jī)與機(jī)械形式原則》；1996年，Carandell發(fā)表了《高迪的理想社會(huì)》；美國(guó)學(xué)者Canl Bovill 發(fā)表了《分形幾何在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》；Blndell John Peter在上世紀(jì)80、90年代發(fā)表了多篇關(guān)于有機(jī)建筑理論的研究論文，如《有機(jī)回應(yīng)》、《脫離直角》、《藝術(shù)和自然中的有機(jī)性與機(jī)械性筆記》。
在歐美近10年來，研究成果層出不窮。戴維·彼爾森著有《新有機(jī)建筑·沖擊波》，列舉了世界各地80個(gè)有機(jī)建筑案例，并對(duì)自然、形式、幾何、環(huán)境等進(jìn)行了詳盡的論述。從這些現(xiàn)象可以推斷關(guān)于有機(jī)建筑研究與實(shí)踐隨著全球環(huán)境生態(tài)意識(shí)的覺醒，將越來越被人類所關(guān)注。
研究“后有機(jī)建筑”，重要的是對(duì)大自然發(fā)展規(guī)律的研究，我們以為，建筑的營(yíng)造不應(yīng)以破壞有機(jī)大地原有生態(tài)為代價(jià)，隔斷原有的生態(tài)系統(tǒng)，而應(yīng)該是一個(gè)生態(tài)有機(jī)體，是大地生物鏈的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，如何運(yùn)用新的建筑技術(shù)研究成果，從建筑的底界面到建筑的表皮，從建筑的結(jié)構(gòu)支撐體到建筑的空間形態(tài)進(jìn)行跨學(xué)科的研究。這方面國(guó)內(nèi)不少學(xué)者已進(jìn)行了一系列的嘗試，如浙江大學(xué)的王竹教授與華中科技大學(xué)的李保峰教授。目標(biāo)是使建筑的內(nèi)部循環(huán)系統(tǒng)與大地生態(tài)系統(tǒng)有一個(gè)有機(jī)的銜接。
大量的案例分析與提煉，理論綜合與升華，并運(yùn)用其他學(xué)科發(fā)展的新成果，從而豐富了有機(jī)建筑理論。
進(jìn)行“后有機(jī)建筑”研究，著重須解決如下一些問題：一.形式語(yǔ)言問題，二.空間形態(tài)問題，三.關(guān)鍵技術(shù)問題，四.設(shè)計(jì)方法探討，五.如何滿足當(dāng)代人（后工業(yè)時(shí)代）對(duì)建筑的個(gè)性化要求等等。
當(dāng)蠶將自己緊緊地纏繞起來時(shí)，人們常誤認(rèn)為她已離開，殊不知，那不是離開，而是蛻變。從“有機(jī)建筑”到“后有機(jī)建筑”的過程，讓我想起蠶的蛻變，蠶因?yàn)橥懽兌毖芎蟠�，我想我們的理論也在蛻變中不斷地升華和完善。
孔宇航，男,生于1962年5月12日，俄亥俄州立大學(xué)建筑系建筑學(xué)碩士，哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究學(xué)院設(shè)計(jì)研究碩士，教授，博導(dǎo)，現(xiàn)為大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，大連理工大學(xué)建筑與規(guī)劃研究所所長(zhǎng)，中德合辦《建筑細(xì)部》主編。學(xué)術(shù)研究方向?yàn)榻ㄖ⻊?chuàng)作、建筑設(shè)計(jì)方法論、后有機(jī)建筑形態(tài)。
主要代表論文有：
1、 《激發(fā)創(chuàng)新活力，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)》 《中外建筑》2005第一期
2、《解讀維克納視覺藝術(shù)中心》 《新建筑》2005第一期
3、《重讀流水別墅》 《華中建筑》2004/4
4、《解讀格瓦斯梅德梅尼爾》 《中外建筑》55期
5、《超越完美——?jiǎng)?chuàng)新園大廈設(shè)計(jì)研究》 《建筑師》106期 2003/1
6、《重讀薩伏伊》 《新建筑》2001/6
7、《不同的追求——對(duì)兩名美國(guó)建筑大師的比較》 《大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)》1999/12
8、《新視野——論二十一世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)新理念》 《建筑師》80期 1998/2
9、《世紀(jì)標(biāo)志——談“二十世紀(jì)建筑紀(jì)念碑”設(shè)計(jì)過程》 《建筑師》81期 1998/4
10、《剖析與思考——論建筑學(xué)研究生教育》 《中外建筑》1997/7
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現(xiàn)有評(píng)論：1 [查看/發(fā)表] |
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