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當(dāng)代地域建筑文化分析
鄭東軍 于莉
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當(dāng)代地域建筑文化分析
Analysis of the regional architecture culture
鄭東軍 于莉 Zheng Dongjun Yu li
摘 要：本文通過(guò)對(duì)全球化概念和特點(diǎn)的闡述，分析全球化對(duì)地域建筑的影響，地域建筑的再生以及全球化下地域建筑的文化表達(dá)，說(shuō)明中國(guó)地域建筑與全球化的關(guān)系，中國(guó)建筑師應(yīng)采取的態(tài)度，方法和任務(wù)。
關(guān)鍵詞：全球化； 地域建筑； 建筑文化； 民族性； 現(xiàn)代性
Abstract:This article explains the globalization’s concept and characteristics. By analyzing the influence of globalization on the regional architecture; the regional architecture’s regeneration;and in the context of globalization,the regional architecture’s cultural expression,the author interprets the relationship between Chinese architecture and globalization and points out the attitude,methods that should be taken by our Chinese architects in the face of globalization.
Key words: globalization， regional architecture，architectural culture， national character， modernity
中圖分類號(hào) TU-023
文獻(xiàn)表示碼 A
文章編號(hào)：1008-0422(2005)04-0039-03
“全球化”作為當(dāng)代文化的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境，已滲透到人類生活的各個(gè)層面。在建筑領(lǐng)域全球化給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了最新的建筑技術(shù)和材料，同時(shí)，也帶來(lái)了先鋒的設(shè)計(jì)理念和時(shí)髦樣式，對(duì)全球各地的地域建筑文化產(chǎn)生了沖擊。全球經(jīng)濟(jì)一體化導(dǎo)致的全球文化趨同使地域傳統(tǒng)建筑文化逐步被商業(yè)文化所淹沒(méi)，建筑的民族性被建筑的“國(guó)際性”所取代。作為城市和建筑個(gè)性的地域文化特征有逐漸衰落和消失的危險(xiǎn)。在全球化語(yǔ)境下，如何保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新地域建筑文化成為當(dāng)代建筑文化的使命。近年來(lái)，全球化問(wèn)題亦被建筑界所重視，它成為我們觀察思考建筑問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)背景和切入點(diǎn)，國(guó)內(nèi)各類建筑刊物相關(guān)發(fā)表論文百余篇，其中“地方建筑”，“地區(qū)建筑”，“地域建筑”通常被視為相同概念。三者雖均與我國(guó)行政區(qū)劃相關(guān)，但實(shí)際使用中有所差異：“地方建筑”偏重于建筑所在的領(lǐng)域及整體環(huán)境；“地區(qū)建筑”偏重于建筑所在某一范圍內(nèi)的地理環(huán)境；“地域建筑”偏重于建筑所在的大文化環(huán)境。
1 全球化的概念與定位
“全球化”（Globalization）這一概念始于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是伴隨著資本主義工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。其詞根（global）即全球的，首先是一種空間上的稱謂，“是地球在空間上的位置的產(chǎn)物，是對(duì)生存的具體完整性和和善性的召喚，它不是把人類區(qū)分開(kāi)來(lái)而是使人類抱成一團(tuán)”[1]，“全球”意味著它的前提是“非全球”，即地域，民族———國(guó)家的存在，“化”表明從非全球到全球是一種趨勢(shì)和過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致人類活動(dòng)突破時(shí)間和空間的局限，人們的活動(dòng)之間具有了極強(qiáng)的相關(guān)性，世界因此聯(lián)為一體。
全球化既是一種客觀事實(shí)，也是一種發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)論承認(rèn)與否，它都影響著世界的歷史進(jìn)程，無(wú)疑也影響著中國(guó)的歷史進(jìn)程。中國(guó)加入WTO和承辦2008年奧運(yùn)會(huì)更使中國(guó)人感受到融入全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化的步伐在加快。對(duì)許多中國(guó)人來(lái)講，通常以為全球化是20世紀(jì)80、90年代以來(lái)的事情。其實(shí)理論界一般認(rèn)為全球化始于15、16世紀(jì)，并分為三個(gè)階段：第一是從15、16世紀(jì)一直到20世紀(jì)60年代的工業(yè)化時(shí)代的全球化。第二是20世紀(jì)60年代以計(jì)算機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志的信息時(shí)代或知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的全球化。但該階段還不是全球化的終點(diǎn)，民族國(guó)家依然存在，全球化還只是為了個(gè)人利用全球的全面生產(chǎn)提供可能，各種負(fù)面、異化的現(xiàn)象還存在。第三是共產(chǎn)主義階段。在理論上該階段個(gè)人才真正成為世界意義上的個(gè)人，人的自由全面發(fā)展是整個(gè)世界、人類發(fā)展的前提。
全球化，有時(shí)又稱為全球一體化或國(guó)際化，關(guān)于它的內(nèi)涵目前尚無(wú)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。如有人認(rèn)為全球化僅僅是一種趨勢(shì)，能否達(dá)到人們想象中的水平尚是未知數(shù)，還有人主張全球化就是“美國(guó)化”。有幾種觀點(diǎn)頗具代表性。如英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯認(rèn)為“（全球化）是世界范圍內(nèi)的社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)化。這種關(guān)系以這樣一種方式將彼此相距遙遠(yuǎn)的地球連接起來(lái)。即此地所發(fā)生的事件可能是由許多英里以外的異地事件而引起，反之亦然”[2]。同時(shí)，全球化是一種時(shí)空伸延，它“使在場(chǎng)與缺場(chǎng)糾纏在一起，讓遠(yuǎn)距離的社會(huì)事件和社會(huì)關(guān)系與地方性場(chǎng)景交織在一起”[3]。
由此可見(jiàn)，全球化具有這樣幾個(gè)特點(diǎn):
第一，全球化是一個(gè)多維度的不平衡發(fā)展進(jìn)程。
這不僅指全球化在多領(lǐng)域、多層面上發(fā)生，而且還指全球化的參與者是多元化的，它客觀上要求全球各組成部分之間的生產(chǎn)和生活、沖突和摩擦的逐步減弱，相互影響和相互協(xié)調(diào)的增加。所以全球化過(guò)程是部分和整體的關(guān)系，是差異基礎(chǔ)上的和諧，競(jìng)爭(zhēng)中的合作，而不是同質(zhì)化、趨同化。
第二，全球化是統(tǒng)一和多樣并存的過(guò)程。
這是一種人類生產(chǎn)和生活相互聯(lián)系和依存的狀態(tài)。這種狀態(tài)是特殊性與普遍性、多樣性和統(tǒng)一性，本土化和全球化的有機(jī)統(tǒng)一。
第三，全球化是一個(gè)觀念更新和范式轉(zhuǎn)變的過(guò)程。
原有以一個(gè)國(guó)家為范式和背景研究社會(huì)發(fā)展的思路受到了挑戰(zhàn)。正如意大利學(xué)者M(jìn).I.康帕涅拉所說(shuō):“全球化不是一種具體、明確的現(xiàn)象。全球化是在特定條件下思考問(wèn)題的方式”[4]。
2 全球化與地域建筑文化互動(dòng)
2.1全球化對(duì)地域建筑的影響
在建筑領(lǐng)域，全球化一方面促進(jìn)了世界建筑文化的交流和對(duì)話，使世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)共享新的建筑技術(shù)和建筑材料，使得各個(gè)建筑流派、理論在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播；而另一方面，地域建筑文化逐步受全球文化影響，其各自所具有“地方性”被建筑的“國(guó)際性”所取代。從文化互動(dòng)角度看，地域建筑面對(duì)全球化一般有三種選擇：
其一是不同程度地文化認(rèn)同的態(tài)度，明確或含蓄地接受西方的價(jià)值觀念和物質(zhì)文明。
其二是強(qiáng)調(diào)民族和自身文化的價(jià)值，反對(duì)和抵制全球化進(jìn)程。
其三是積極面對(duì)全球化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，致力于傳統(tǒng)文化觀念和美學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與融合。
中國(guó)建筑現(xiàn)代化的歷程反映了這三種選擇的抗衡、共存與消長(zhǎng)。20多年來(lái)中國(guó)建筑取得了驚人的變化和成就，而創(chuàng)作實(shí)踐中“民族性”與“現(xiàn)代性”問(wèn)題一直困擾著中國(guó)建筑師。從上世紀(jì)80年代的香山飯店、北京國(guó)際展覽中心、廣東新建筑，到90年代以來(lái)的仿歐風(fēng)建筑、國(guó)家大劇院、央視新樓、鳥(niǎo)巢之爭(zhēng)，中國(guó)建筑在急功近利的大拆大建中一步步走向現(xiàn)代化和國(guó)際化。同時(shí)對(duì)發(fā)展方式的反思和環(huán)境惡化的代價(jià)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑和地域建筑的保護(hù)意識(shí)日益提高，尤其是當(dāng)代地域建筑研究和創(chuàng)作活動(dòng)的逐步深入，如何處理好全球化與地域建筑文化的關(guān)系成為中國(guó)建筑“民族性”與“現(xiàn)代性”問(wèn)題的發(fā)展與繼續(xù)。
從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，國(guó)內(nèi)發(fā)展也存在著巨大的不平衡，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生巨大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的變革。中國(guó)正在全球化的背景下高速融入世界。面對(duì)全球化語(yǔ)境，中國(guó)地域建筑呈現(xiàn)一種現(xiàn)實(shí)的，后現(xiàn)代主義反應(yīng)，以應(yīng)對(duì)一個(gè)已然進(jìn)入全球化的世界。
這一現(xiàn)實(shí)就是：當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本變革和文化的巨大轉(zhuǎn)向，傳播方式與媒體發(fā)生深刻變革，城市化與城市文化迅速興起，消費(fèi)型的商業(yè)社會(huì)逐步形成，具有全球化和后現(xiàn)代語(yǔ)境的大眾文化與消費(fèi)娛樂(lè)文化正成為當(dāng)代中國(guó)人生活方式的主流。從這一現(xiàn)實(shí)出發(fā)，中國(guó)建筑的后現(xiàn)代主義是不斷修正的、建構(gòu)中的現(xiàn)代性。因?yàn)?“后現(xiàn)代主義是一種文化風(fēng)格，它以一種無(wú)深度的、無(wú)中心的、無(wú)根據(jù)的、自我反思的、游戲的、模擬的、折中主義的、多元主義的藝術(shù)反映這個(gè)時(shí)代性變化的某些方面，這種藝術(shù)模糊了‘高雅’和‘大眾’文化之間，以及藝術(shù)和日常經(jīng)驗(yàn)之間的界限”[5]。如上所見(jiàn)，盡管從現(xiàn)代到后現(xiàn)代各種轉(zhuǎn)向的廣度和深度互有差異，人們無(wú)法為后現(xiàn)代找到共同的“本質(zhì)”，但各種后現(xiàn)代話語(yǔ)在觀念和態(tài)度上仍然存在著核心的家族相似性。
由中國(guó)的設(shè)計(jì)實(shí)踐可以看出，全球化在某種程度上壓抑了文化的民族性和地域性，反映在城市和建筑文化領(lǐng)域就是導(dǎo)致了不同城市中建筑的雷同和城市特色風(fēng)貌的消逝。前英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)帕金森（Parkinson）認(rèn)為：“全世界有一個(gè)很大的危險(xiǎn)，我們的城鎮(zhèn)正在趨向同一個(gè)模樣，這是很遺憾的，因?yàn)槲覀兩钪性S多樂(lè)趣來(lái)自多樣化和地方特色�！�
正是由于后現(xiàn)代主義“對(duì)形式和類型的多元化感興趣，這是一種美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，在這種情況下，這樣的一些形式和類型就可以有各自悠長(zhǎng)與吸引人的歷史，不是作為靜態(tài)的、分離的形式和類型，而是交織在一起，互相作用、互相沖突、互相競(jìng)爭(zhēng)，或相形見(jiàn)絀，或相得益彰，融合成各種無(wú)法預(yù)測(cè)的結(jié)合體，其活力變化無(wú)窮，在兩極之間迅速移動(dòng)，從悲愴到鬧劇，從緊張到滑稽，豐富多彩，變化無(wú)窮，可作為敘述，可具有戲劇性，而且還能表演”[6]，在此，集中體現(xiàn)了全球化對(duì)地域建筑的影響
2.2地域建筑的再生
全球化過(guò)程中存在著一體化，即社會(huì)發(fā)展中的趨同性一面，和多元化即社會(huì)發(fā)展中的特殊性一面的特征。其本質(zhì)即要求處理好全球化與地域化的關(guān)系。這也是在理論上擺脫全球化與地域化二元對(duì)立的思維方式，從國(guó)際規(guī)則出發(fā)走第三條道路的立場(chǎng)。面對(duì)地域建筑傳統(tǒng)的消退，在20世紀(jì)40年代末，美國(guó)著名城市學(xué)家和史論家劉易斯·芒福德就率先對(duì)此提出過(guò)異議，并推薦了美國(guó)加州海灣與新英格蘭地區(qū)的地域建筑。此時(shí)一些美國(guó)建筑師也提出應(yīng)根據(jù)美國(guó)當(dāng)?shù)氐奈幕妥匀粭l件發(fā)展自己的建筑文化。眾所周知，國(guó)際建筑大師阿爾瓦·阿爾托則在遵循現(xiàn)代主義基本原則的前提下創(chuàng)造出了屬于芬蘭的、獨(dú)特的具有地域文化特征的現(xiàn)代主義建筑。20世紀(jì)50年代，日本建筑師丹下健三設(shè)計(jì)了如香川縣廳舍、東京代代木體育館等這樣一些屬于日本的現(xiàn)代主義建筑。上世紀(jì)60年代，隨著后現(xiàn)代主義理論的出現(xiàn)，對(duì)建筑歷史性、關(guān)聯(lián)性的探索方興未艾。20世紀(jì)70年代后，印度的查爾斯·柯里亞、拉茲·里瓦爾，埃及的哈�！しㄙ惖葟漠�(dāng)?shù)氐臍夂蚝蜕罘绞匠霭l(fā)，通過(guò)獨(dú)特的形體和布局也創(chuàng)作了具有鮮明地域建筑特色的現(xiàn)代建筑。20世紀(jì)80年代后，英國(guó)的斯特林、瑞士的博塔、日本的安藤忠雄、馬來(lái)西亞的楊經(jīng)文等以及我國(guó)的許多建筑師和建筑理論工作者紛紛投入了地域建筑文化的探索與實(shí)踐。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，隨著全球化運(yùn)動(dòng)的加速展開(kāi)，越來(lái)越多的建筑師努力通過(guò)地域文化的發(fā)掘來(lái)證明其在全球化運(yùn)動(dòng)中的獨(dú)特價(jià)值。
3 全球化下地域建筑文化的分析
某種觀點(diǎn)認(rèn)為，全球化是經(jīng)濟(jì)的全球化，不是文化的全球化，也不可能成為文化的全球化。這也許是一廂情愿或缺乏警惕。經(jīng)濟(jì)的全球化的確不一定改變我們的語(yǔ)言、信仰和傳統(tǒng)，但它已改變了我們的生活方式、價(jià)值觀念。如何在文化意義上探討地域建筑與全球化的關(guān)系日漸引人關(guān)注。在全球化的語(yǔ)境下，中國(guó)建筑如何走向現(xiàn)代化，同時(shí)又找回自己的“民族之根”是我國(guó)建筑發(fā)展面臨的實(shí)踐性課題。因?yàn)椤暗赜蛑髁x著眼于特定的地點(diǎn)與文化，關(guān)心日常生活與真實(shí)且熟悉的生活軌跡，并致力將建筑和其所處的社會(huì)，維持一個(gè)緊密與持續(xù)性的關(guān)系。更重要的是地域主義試圖從經(jīng)驗(yàn)里學(xué)習(xí)，借此達(dá)到修補(bǔ)，細(xì)心琢磨、接納、排斥、調(diào)整與響應(yīng)當(dāng)?shù)靥厣�，地方歷史、地理、人性價(jià)值、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)、科技以及文化生活等這些可使人有身歷其境的真實(shí)情況都是地域主義的來(lái)源”[7]。這正是地域建筑對(duì)文化的表達(dá)。
在全球化的語(yǔ)境下，地域建筑的更新包含保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新多層內(nèi)涵，這需要建筑師不僅要融入全球文化發(fā)展的潮流中，積極汲取各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀建筑文化，而且要保護(hù)中國(guó)的優(yōu)秀建筑文化遺產(chǎn)，發(fā)掘地方文化特色，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的精華，導(dǎo)入現(xiàn)代生活的內(nèi)容，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，滿足人的精神需求，創(chuàng)造出中國(guó)人認(rèn)同的情感空間。這也就要求建筑師有著更為廣泛的文化背景和掌握當(dāng)代建筑發(fā)展的趨勢(shì)。具體而言，有以下幾方面：
（1）研究和創(chuàng)造我國(guó)地域建筑空間的特色
地域概念依據(jù)現(xiàn)代地理學(xué)理論必須是一個(gè)得到歷史認(rèn)同的概念，并且和政區(qū)劃分相關(guān)。就中國(guó)的現(xiàn)實(shí)而言，各地區(qū)自然條件差異大，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，在全球化下更顯突出。地域建筑文化的發(fā)展必須以區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化為基礎(chǔ)。根據(jù)我國(guó)的地理和經(jīng)濟(jì)條件，全國(guó)被劃分為七個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域（圖1），這些地區(qū)亦是相應(yīng)的地域建筑文化研究的重點(diǎn)。如位于環(huán)渤海地區(qū)的天津市，其城市文化具有鮮明的地域特點(diǎn)。在市中心鼓樓商業(yè)街（圖2）的建設(shè)中采用了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格以求對(duì)歷史文脈的表達(dá)和延續(xù)。而在泰達(dá)開(kāi)發(fā)區(qū)金融中心（圖3）的建筑中采用了現(xiàn)代手法，體現(xiàn)了時(shí)代特征。
（2）尊重建筑所處的自然與文化環(huán)境
只有從特定的地域環(huán)境、條件文化出發(fā)，深化對(duì)建筑環(huán)境的深層本質(zhì)與規(guī)律的理解，才能形成人－建筑－自然三者的有機(jī)統(tǒng)一。如貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店（圖4），其現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)符號(hào)有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)手法具有原創(chuàng)性，并對(duì)中國(guó)建筑現(xiàn)代化探索具有深遠(yuǎn)影響。青年建筑師周愷設(shè)計(jì)的南開(kāi)大學(xué)綜合研究中心（圖5）結(jié)合當(dāng)代校園文化環(huán)境要求，突出了形式特征和空間層次。
（3）確立生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展觀
生態(tài)建筑是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原則，采用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)手段，合理地安排并組織建筑與其它領(lǐng)域相關(guān)因素間的關(guān)系，使其與環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)結(jié)合體。
生態(tài)建筑并不是一個(gè)嶄新的概念，事實(shí)上，地域建筑重視與自然環(huán)境結(jié)合本身就是一種樸素的生態(tài)建筑。當(dāng)代建筑師將這些方法加以提煉，用新材料、新技術(shù)表達(dá)出來(lái)，就形成了前所未有的建筑形式。福斯特設(shè)計(jì)的德國(guó)柏林國(guó)會(huì)大廈改建工程（圖6），采用現(xiàn)代技術(shù)解決光線和節(jié)能問(wèn)題，形成一個(gè)高效能的玻璃穹頂，使建筑向自然界和景觀展開(kāi)，可自供能量并減少污染物的排放。印度建筑師查爾斯·柯里亞設(shè)計(jì)的圣雄甘·地紀(jì)念館（圖7）采用了地域性的建筑材料和當(dāng)?shù)氐慕ㄔ旒夹g(shù)，創(chuàng)造出具有濃厚印度風(fēng)格的空間氛圍。
（4）地域性建筑語(yǔ)言的更新
傳統(tǒng)的處理建筑材質(zhì)特性的表現(xiàn)方式是地域建筑文化的基本語(yǔ)匯。建筑師要虛心向民間學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)充分利用建筑材質(zhì)特性因素，使建筑更加緊密地植根于地域環(huán)境，形成對(duì)地域建筑文化的延續(xù)。例如建筑師皮亞諾設(shè)計(jì)的新卡里多尼亞特吉尼奧（Tjibaou）文化中心，堪稱現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)與地域建筑結(jié)合的典范。他向我們展示了如何利用新技術(shù)和材料結(jié)構(gòu)來(lái)闡述地域文化和適應(yīng)環(huán)境特征（圖8）。齊康先生設(shè)計(jì)的河南省博物館（圖9），力求體現(xiàn)中原文化的博大精深，結(jié)合嵩山元代觀星臺(tái)（圖10）造型意象，創(chuàng)造了具有地標(biāo)性的建筑。
4 結(jié)語(yǔ)
在全球化的語(yǔ)境下全球化與現(xiàn)代化，地域建筑與后現(xiàn)代主義成為共存、共生的統(tǒng)一體。我們要抓住這一機(jī)遇，通過(guò)與國(guó)際社會(huì)的交流和對(duì)話，拓展自己的視野，也擴(kuò)大中國(guó)文化對(duì)世界的影響。同時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)代建筑理論的同時(shí)，也要注重繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造我們的理論。新的建筑源于新的生活、新的文化和新的觀念�，F(xiàn)代化不僅只有一個(gè)類型、一個(gè)模式，中國(guó)和西方各有自己的文化傳統(tǒng)和地域條件，也就必然會(huì)有各自的現(xiàn)代文化。
（注釋：文中插圖除1、7外，均為作者自拍。）
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作者單位：天津大學(xué)建筑學(xué)院；
鄭州大學(xué)建筑學(xué)院
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