□ 刊發(fā)于《中外建筑》
2005年第4期
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生活的建筑———Steven Holl的設(shè)計思想與手法研究
王曉堂
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生活的建筑
———Steven Holl的設(shè)計思想與手法研究
Architecture of life
———Study of Steven Holl's Architecture
王曉堂 Wang Xiaotang
摘 要：文章對建筑現(xiàn)象學(xué)進行了簡要的介紹，對Steven Holl的建筑設(shè)計思想的出發(fā)點進行了探討；通過對于他的設(shè)計作品中所涉及的思想理念的研究分析，歸納了他的建筑設(shè)計方法形成的原因，并且對于Steven Holl具體的設(shè)計手法作了一些簡要的研究。
關(guān)鍵詞：Steven Holl； 現(xiàn)象學(xué)； 生活體驗； 空間體驗
Abstract：The article gives a brief recommend of phenomenology and analyses the start of Steven Holl's idea of his architecture design. The article induces the reason why his architecture has been such a complex visage. Also, the article make a concrete study about his design manner.
Key Words：Steven Holl， phenomenology，life-experience， space-experience
中圖分類號：TU-80
文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1008-0422(2005)04-0072-03
1 建筑現(xiàn)象學(xué)概論
提起Steven Holl，就不能不提到現(xiàn)象學(xué)�，F(xiàn)象學(xué)是一場人們試圖理解自己的思考方式以及重新定義自己與世界之間關(guān)系的運動，是人們認(rèn)識方式的一場革命，但是相對于其他的學(xué)科，現(xiàn)象學(xué)本身并沒有提出自己完整的理論系統(tǒng)。
現(xiàn)象是一個籠統(tǒng)的概念，其外延涵蓋了生活中的種種事件———心理現(xiàn)象、生理現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、自然現(xiàn)象……而此處所說的現(xiàn)象學(xué)，是上述各種現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)，也可以說是對現(xiàn)象這個概念的本質(zhì)屬性的概括。人本身就是一個復(fù)雜的動物，而人的生活本身更是包羅萬象，無所不有。
現(xiàn)象學(xué)的出現(xiàn)基于一種反叛。自然哲學(xué)中精確的分析方法，使得事物對于我們來說只剩下一堆零散的數(shù)據(jù)，事物的整體和本來面貌被掩蓋在貌似正確的分析下面。而自然哲學(xué)中理性至上的規(guī)則和對于純物質(zhì)的研究，更是將人的感情因素排除在外，在這個框架下，人成為了一種研究的工具。另外，社會的急速發(fā)展，使得人們忽視了對自己個性發(fā)展的重視。社會越來越進步，個體的獨特性卻漸漸消失。社會越來越符號化，也越來越僵化，就像一個被數(shù)字、字母等符號所統(tǒng)治的帝國。當(dāng)說起政府辦公樓、校園、商品房等建筑類型的時候，首先浮現(xiàn)出來的是什么呢，是一幕幕的生活場景還是一幢幢建筑？
建筑中的現(xiàn)象學(xué)基于直觀與體驗，側(cè)重于觀察。它力求還原生活、社會以及建筑的本來面貌，從更客觀的角度出發(fā)，避開個人感情因素的干擾，以求更為深入地探討建筑的本質(zhì)�！艾F(xiàn)象即本質(zhì)”，現(xiàn)象學(xué)使人們對于建筑的認(rèn)識回歸到日常生活本身。
胡塞爾現(xiàn)象學(xué)強調(diào)先驗，對于形而上學(xué)的思辯持拒絕態(tài)度，認(rèn)為感知和想像可以作感性的描述。強調(diào)直觀和心理意識的作用，不強調(diào)物質(zhì)的作用。胡塞爾本人對感知有明確的闡釋：“感知與對象是彼此密切相關(guān)的概念，它們相互指明各自的含義”。感知與對象在這里是一對不可分的概念。
海德格爾否定胡塞爾的先驗論，把先驗意識的現(xiàn)象學(xué)，變?yōu)榇嬖诘默F(xiàn)象學(xué)，強調(diào)解釋的作用，認(rèn)為人類對于世界的認(rèn)識只不過是自以為是的解釋�！俺虼嬖诘拇嬖诘姆较颉保５赂駹枌⑦@樣一個具有特定的存在方式的存在者成為“此在”。“詩意地棲居”中的人，被定義為“天空之下，大地之上，神圣者之前，人”四個方向的統(tǒng)一。這個統(tǒng)一可以理解為一種情境（situation）中的存在，是多種因素交織在一起所形成的復(fù)雜產(chǎn)物。
此后，諾伯格·舒爾茲提出了場所精神的理論，這個理論有兩個核心的概念：Site，客觀的物質(zhì)空間，能夠吸引人有意識地參與，從而具有場所感。這個物質(zhì)空間從而轉(zhuǎn)化為場所；Site spirit，場所所具有的人文精神，包括心理上的體驗與感受。
2 Steven 霍爾的設(shè)計思想
Steven 霍爾經(jīng)過自己長期的研究和實踐也提出了自己的場所觀，在自己的設(shè)計作品中始終貫徹這種思想。
霍爾堅信，每一個計劃都有個驅(qū)動設(shè)計的理念。這個信念從他接觸建筑的早期就在他腦中形成，而他理想中的建筑師是兼思想家于一身的，例如路易斯·康�？底髌分邪睦砟顚τ谒心蟮奈�，而那種“聰慧的明快、簡潔，和勇往直前的精神”，更是讓霍爾認(rèn)同。雖然由于康的突然過世，他沒有能夠在他的工作室做學(xué)徒，但他依然對霍爾未來的發(fā)展方向起了一定的示范作用。正是在路易斯·康的作品中，那種拙樸的建筑形象，簡單的幾何形體，與眾不同的建筑感受，第一次為處于現(xiàn)代建筑大潮中的建筑師們所感受，同時也認(rèn)識到理念可以超越形式而存在。
在霍爾看來，是直覺引導(dǎo)他進入意念架構(gòu)與現(xiàn)象學(xué)手段的融合。光線、質(zhì)地、細致程度，空間的重疊，就構(gòu)成了一種沉默而自證的意義�；魻栐谘凶xHenri Bergson的《事物與記憶》時，開始構(gòu)架出自有的直覺，為自己的設(shè)計理念找到了驅(qū)動力；稍后在Rudolf Steiner的著作中，霍爾進一步認(rèn)識到：“任何一處基地都自有一種存在和意義，不管你承認(rèn)它還是忽略它，它總是存在的”。這種存在和意義，類似于諾伯格·舒爾茲提的場所與場所精神，也是霍爾的場所的雛形。
霍爾對于建筑理念的追求，使得他從一開始便偏離了現(xiàn)代建筑的軌跡。在霍爾的言論中很少當(dāng)時流行的建筑理論的痕跡。他不做社會調(diào)查，但是看重太陽和采光；他以事物的本質(zhì)為本，反對呆板的理論知識和片面追求概念性的知識，著重生活過程和各種客觀實體的密切關(guān)系。形式、風(fēng)格、構(gòu)成之類現(xiàn)代建筑的所謂精華，對霍爾毫無影響。他的建筑從一開始便具有一種實驗性，有確定的規(guī)則，沒有固定的形式，相似的是都有一種吸引人的理念。在霍爾的設(shè)計中，總是能夠找到一些有趣的東西。而這種有趣又不是簡簡單單，一目了然的，只有用心地去體會才能發(fā)現(xiàn)。
1987年，霍爾寫成《錨固點》（Anchoring）一書，第一次總結(jié)了自己對于建筑、基地、現(xiàn)象、意念、歷史的看法。他將自己的方法描述為一種務(wù)實哲學(xué)，是一套無法預(yù)料、隨情景而變的法則。隨著理論和實踐的日漸完善，霍爾逐漸形成了自己的場所論。
場所在霍爾的設(shè)計中起到了決定性的作用。盡管他很少提到場所理論，甚至也很少提到現(xiàn)象學(xué)，但是這些東西本身卻是他最基本的出發(fā)點。
實際上現(xiàn)在對于建筑現(xiàn)象的研究，并不僅僅局限于建筑本身，而是擴展到了更大范圍的環(huán)境領(lǐng)域�，F(xiàn)象學(xué)是一種方法，可以在所有的設(shè)計領(lǐng)域里應(yīng)用。在通過研究現(xiàn)象獲得設(shè)計理念的時候，不能把現(xiàn)象局限在某個區(qū)域內(nèi)，而是必須考慮整個區(qū)域內(nèi)的生活和生活經(jīng)驗，所以對于更好地發(fā)揮建筑在區(qū)域內(nèi)的功能，這種現(xiàn)象學(xué)的方法具有很大的優(yōu)勢。
3 Steven 霍爾設(shè)計作品分析
“我來中國印象最深的就是去了蘇州的網(wǎng)師園……那里所呈現(xiàn)出的所有的空間關(guān)系，透視的疊加，精彩的細節(jié)和經(jīng)過仔細推敲的比例尺度，每個亭子都有自己的想法，建筑是需要到其里面去體驗的�！边@是霍爾參觀過蘇州的網(wǎng)師園后所說的話。這句話反過來恰好可以用在霍爾自己身上，與他的建筑作品相互印證。
為了更好地了解霍爾的建筑，下面將從四個方面對霍爾的建筑進行分析。
3.1復(fù)雜性
現(xiàn)代社會崇尚簡單。但是如果將這種簡單建立在單調(diào)的環(huán)境基礎(chǔ)上，恐怕我們的生活就會乏味很多。大家都知道密斯的那句名言：少就是多，在這里少和多是一種辯證的關(guān)系。若要使人們對環(huán)境有清晰的認(rèn)識并且記憶深刻，環(huán)境必須要有足夠的冗余度�；魻柕慕ㄖ瑹o論早期或是晚期，不論他的現(xiàn)象學(xué)的方法是否完善，足夠的復(fù)雜性貫穿始終。在他的很多建成作品中，都保留有這種特質(zhì)。其中，最體現(xiàn)復(fù)雜性的是他做的電影劇場的競賽方案�；匚挥谕崴梗c水相連。電影對于時間與空間的獨特表現(xiàn)成了建筑師理念的出發(fā)點。
霍爾將這種理念歸結(jié)為兩點：
1) 用建筑物的扭曲與延展的交織表現(xiàn)電影院內(nèi)那種混亂的時間關(guān)系。
2) 太陽光可以通過破碎的中庭射到地下的湖面上，流動的水和光線，寓意透光的時間，同時以大廳里的日光象征外界的真實時間。
建筑就像是電影中的虛幻產(chǎn)物，在自己的構(gòu)架內(nèi)相互咬合，創(chuàng)造出大小不一的透光間隙。復(fù)雜性在理念和設(shè)計上都有體現(xiàn)。
3.2材質(zhì)的表現(xiàn)
材料本身亦是構(gòu)成現(xiàn)象的一個主要方面，置于特定的情境中，便會產(chǎn)生特殊的意義�？v觀霍爾的作品，他更加熱衷于純粹的現(xiàn)象和場所組成，材料往往并不是很重要，但是這并不能說明霍爾不重視材料，其中，他在歐洲所作的Het Ooster公司總部餐廳的加建項目，對于材料就有出色的運用。
建筑以一種非常顯眼的姿態(tài)出現(xiàn)在阿姆斯特丹的一條運河邊上，純粹精致。外層主要材料為多孔銅板；內(nèi)部主要材料為多孔木板和鋁合金片。建筑顏色為銅綠色，與磚紅色的老建筑形成對比，可能設(shè)計師不想食堂過于平凡。建筑的開窗大小不一，邊界處涂上不同色彩的熒光漆，在夜間顯得非常神秘。
3.3空間體驗
直接的空間體驗，是霍爾非常重視的一個方面。霍爾的出發(fā)點之一就是為人們提供與眾不同的空間體驗，出乎意料之外，又在情理之中，通過建筑增加體驗，充分發(fā)揮場所的潛力。
3.3.1福岡住宅計劃
Makuhari新鎮(zhèn)位在東京灣畔。城市規(guī)劃已經(jīng)將建筑的高度、街道形式、商店區(qū)做好了規(guī)定。城內(nèi)的每一個區(qū)塊都是由三或四位建筑師設(shè)計。霍爾將寧靜厚重的建筑物與活潑輕盈的結(jié)構(gòu)相聯(lián)接，這種對兩個極端的并置，使整個設(shè)計生了內(nèi)在的張力。
建筑物圍合成內(nèi)部空間的形式，各公寓通道由內(nèi)部庭院進入。半公共性質(zhì)的內(nèi)部庭院和房屋安排所形成的曲折空間構(gòu)成一條內(nèi)在的生活圈。水泥承重墻有厚重墻面以及富韻律的窗口，隨著日照窗與平臺產(chǎn)生豐富的變化。
3.3.2MIT學(xué)生公寓
位于阿爾瓦·阿爾托1949所作的學(xué)生宿舍的對面，為在建筑中創(chuàng)造出25%的穿透性，海綿狀的公共空間穿插在其中。由于結(jié)構(gòu)在外墻解決，內(nèi)部公共空間可以十分自由，結(jié)構(gòu)墻的厚度使得洞口可以擋住夏季的陽光，而當(dāng)太陽高度角較小的冬季，光線能夠穿過洞口進入室內(nèi)。建筑不僅外形多變，內(nèi)部空間更是讓人驚嘆，與傳統(tǒng)的公寓相比，空間體驗的復(fù)雜與多樣顯得非�？少F。
3.4錨固
“錨固”可以說是霍爾的理論中一個非常核心的概念，與場所直接相關(guān)。錨固點清楚地概括了霍爾的建筑和基地之間的關(guān)系：建筑在基地上自然生長，與基地不可分割，共同構(gòu)成人們體驗的場所。
康奈爾大學(xué)建筑系館的選址在一條道路上，人們經(jīng)過道路的同時穿過建筑、體驗建筑。建筑利用基地上的湖水提供供暖與制冷。墻面采用混凝土預(yù)制方式，利用空氣在間層中的流動調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度。
赫爾辛基當(dāng)代藝術(shù)博物館，建筑位于市中心，西邊是國會大廈，東邊是沙里寧設(shè)計的火車站，北邊是阿爾瓦·阿爾托設(shè)計的芬蘭廳。由于各種城市軸線的匯聚，歷史建筑的緊鄰，使得基地極富挑戰(zhàn)性。
霍爾提出了一個X交叉的構(gòu)想，使得建筑體量與城市原有的幾何關(guān)系以及景觀結(jié)合在一起。建筑本身形成的曲線隱隱與芬蘭廳相連，又將海灣延伸引進建筑，為建筑周圍未來的發(fā)展提供了前提。延伸的水面與各條通過建筑的道路相交織。建筑西邊為一個方形水池，可供市民常年使用同時作為建筑與外部大環(huán)境的中介。
霍爾將體驗放在建筑內(nèi)的空間上，力求提供盡可能多的空間及環(huán)境體驗�？紤]到不同藝術(shù)家的不同風(fēng)格，展室本身設(shè)計成了方盒子，可以很好地適應(yīng)不同展品的風(fēng)格。內(nèi)部空間充分體現(xiàn)了霍爾的現(xiàn)象原則，重疊反復(fù)，變化莫測。整個建筑從總體布局、單體、內(nèi)部空間、細部都很好地體現(xiàn)了霍爾對于場所的理解。這是一個此時、此地、此境、此情的建筑，而不是一時心血來潮的產(chǎn)物。建筑與環(huán)境相互依存，構(gòu)成了一個新的整體。
以上的四個方面，共同構(gòu)成了霍爾建筑場所的理論。當(dāng)然，在不同的建筑中，四個方面是相互交織、不可分割的。現(xiàn)象學(xué)的方法在霍爾的建筑設(shè)計中起到了重要的作用，但不可忽視的是建筑師本身亦具有深厚的建筑修養(yǎng)，這種修養(yǎng)是建筑師可以始終堅持自己方向的關(guān)鍵。
現(xiàn)象學(xué)可以作為一種觀察、認(rèn)識的方法，最終的設(shè)計還要依靠建筑師來完善。
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作者單位：華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院
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