□ 刊發(fā)于《中外建筑》
2005年第4期
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懷舊本身就是一種寶貴的精神——記華北軍區(qū)烈士陵園的保護(hù)與更新
高力強(qiáng)
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懷舊本身就是一種寶貴的精神
Recalling is a kind of precious spirit
——記華北軍區(qū)烈士陵園的保護(hù)與更新
Protection and Renewal of HuaBei Cemetery of revolutionary Martyrs
高力強(qiáng)
Gao Liqiang
摘 要：對于陵園紀(jì)念建筑需要特殊的保護(hù)和有目的的更新。筆者從大力宣傳精神教育、注重保護(hù)建筑形象、協(xié)調(diào)統(tǒng)一周圍環(huán)境等方面進(jìn)行了研究
關(guān)鍵詞：陵園建筑;保護(hù)與更新;協(xié)調(diào)
Abstract：The Cemetery Achitecture need a special protection and purposeful renewa.The auther talks of it from propagandizing the revolutionary spirit highly, protecting the achitecture image observably. harmonizing circumstance and so on.
keyword：cemetery architecture, protection and renewal, harmonization
中圖分類號：TU251.2
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B
文章編號：1008-0422（2005）04-0013-03
1 引言
隨著我國社會的快速發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)和人民素質(zhì)發(fā)生了日新月異的變化。如原來破舊的平房和四合院，已經(jīng)為成群的高樓所代替，還有許多具有記載的歷史建筑和文物古跡都換上新顏。在具體的修繕拆遷過程中，一些建國初革命性的紀(jì)念建筑，基本上都達(dá)到了建筑設(shè)計的使用年限，而本身又陳舊不堪，但是從懷念革命歷史教育后人的角度，還具有很大意義，所以對于它們的拆遷重建還是保護(hù)修繕一直是一個具有很大爭議的問題。
2 華北烈士陵園保護(hù)的重要性
華北軍區(qū)烈士陵園（原中國人民解放軍華北軍區(qū)烈士陵園）是全國著名的烈士陵園之一，又是最早的省級革命傳統(tǒng)教育基地，1948年秋，在朱德總司令提議下，中共中央華北軍區(qū)修建的烈士陵園，是從1950年到1953年歷時三年，是河北省修建的最早紀(jì)念建筑群。其位于石家莊市中山西路，占地21萬m2，園內(nèi)主要建筑物有烈士紀(jì)念廳、烈士紀(jì)念館、白求恩大夫(Norman Bethune 1890-1939)的雕像陵墓和白求恩紀(jì)念館、柯棣華大夫(Dwar-Kanath Kotnis 1910-1942)的雕像陵墓和印度援華紀(jì)念館、董振堂趙博生紀(jì)念碑廳，這些都是獨一無二的珍貴文物和革命紀(jì)念建筑，作為烈士安息和發(fā)揚革命精神的所在地，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實意義。
隨著新中國的建立，風(fēng)風(fēng)雨雨已經(jīng)有54年的歷史了，正好屬于建筑新舊更新的時期，如果設(shè)計者只追求社會環(huán)境的改善而忽略了對歷史文化氛圍的保護(hù)，就會造成對原有紀(jì)念建筑風(fēng)貌的喪失和傳統(tǒng)教育意義的泯滅。有關(guān)專家急切呼吁“在紀(jì)念建筑群的更新改造中應(yīng)充分重視其重要歷史風(fēng)貌的保護(hù)和更新，突出景觀特征和文化內(nèi)涵”。對紀(jì)念建筑歷史文化的保護(hù)不僅要記住一段歷史，起到緬懷革命先烈和愛國主義的作用，而且還要起到教育下一代，增強(qiáng)民族的凝聚力和自信心的目的，為社會的精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。所以對于革命紀(jì)念建筑進(jìn)行保護(hù)和更新的問題就顯得與眾不同，需要特殊的保護(hù)和研究處理。
3 陵園保護(hù)與更新中遇到的新問題
50多年已經(jīng)過去，烈士陵園的許多建筑物開始老化，例如建筑的墻皮部分脫落，磚瓦風(fēng)化嚴(yán)重，屋頂防水破損，室內(nèi)受潮等等，嚴(yán)重地威脅著這些紀(jì)念建筑的使用，約束了陵園一些空間對游人的按時開放。當(dāng)然，近年來河北省省政府和省民政廳十分重視對革命紀(jì)念建筑的修繕工作，已經(jīng)采取了一系列的補(bǔ)救措施，有效地保護(hù)了烈士陵園的文物古跡，并對烈士陵園的重要建筑和服務(wù)設(shè)施進(jìn)行維修和完善。尤其是1995年3月，河北省委領(lǐng)導(dǎo)親自考察陵園，并當(dāng)場確定新建烈士紀(jì)念碑一座、烈士文物廳和影視廳，以完善陵園的建設(shè)，跟上科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在以后的幾年里又陸續(xù)修繕了一系列歷史建筑如白求恩及印度援華醫(yī)療隊紀(jì)念館、董振堂紀(jì)念碑廳和趙博生紀(jì)念碑廳等。
但是，在烈士陵園建設(shè)的保護(hù)與更新的問題上，恢復(fù)原有功能問題容易解決，而對于新建和修繕的具體方案和陵園的整體環(huán)境的和諧問題，是我們所共同面臨的挑戰(zhàn)。尤其在烈士紀(jì)念碑、烈士文物廳和影視廳建設(shè)和一些紀(jì)念建筑修繕以后，大家反映新建筑不是十分理想，其主要表現(xiàn)在：原有建筑破碎不堪，留有歷史滄桑的痕跡，材料更新后煥然一新，與周圍環(huán)境又顯得不統(tǒng)一；新建建筑宏偉有力，改變和影響了原有陵園面貌，與陵園其它建筑又難以協(xié)調(diào)搭配，而本身烈士陵園是人們緬懷故人和先烈的地方。所以2001年我們建筑設(shè)計院在接到了華北烈士陵園烈士紀(jì)念館的修繕和施工設(shè)計任務(wù)以后，決定以課題研究的形式，組織有關(guān)設(shè)計人員，對整個烈士陵園這幾年的保護(hù)和更新做一次分析調(diào)查，以求尋找一個最佳的建設(shè)和保護(hù)的可行性方案。
4 保護(hù)與更新中的幾點措施
4.1大力宣傳精神教育，注重保護(hù)建筑形象
革命紀(jì)念建筑是一種傳承愛國主義精神文明的有機(jī)載體，是現(xiàn)代革命教育的必需設(shè)施，華北軍區(qū)烈士陵園現(xiàn)在保存有革命歷史文物和烈士遺物1.3萬余件，以及毛澤東﹑周恩來等許多國家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞，還擁有國際贈送的一些文物和加拿大政府贈送的白求恩半身銅像等，特別是園區(qū)安葬的多為第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期及抗美援朝戰(zhàn)爭中犧牲的團(tuán)級以上的革命歷史遺骨，有許多著名烈士事跡，例如第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期工人領(lǐng)袖高克謙、回民支隊司令員民族英雄馬本齋國際援華友人白求恩(Norman Bethune)和柯棣華(Dwar-Kanath Kotnis)等形成河北省最大的愛國主義教育體系。所以在對歷史進(jìn)行積極、全方位保護(hù)的基礎(chǔ)上，完善必要的旅游服務(wù)設(shè)施，形成以歷史建筑為背景，以陵園內(nèi)特有的革命事跡為依托，再現(xiàn)解放前烈士艱苦創(chuàng)業(yè)的景象，這無疑對于新興城市石家莊來說增加革命歷史內(nèi)涵有著特別的重要意義，故必須進(jìn)行必要的修繕和建設(shè)改造。
現(xiàn)在華北烈士陵園的建筑多數(shù)已經(jīng)接近建筑設(shè)計的使用年限，在人們追求物質(zhì)上富裕生活的同時，我們必須讓烈士陵園起到充實我國人民的精神生活的作用。我在石家莊市的在校大學(xué)生和市民中做過一次調(diào)查研究，在所抽查的100名大學(xué)生中有75%的學(xué)生上大學(xué)后沒去過烈士陵園，50%的從來沒有去過烈士陵園；抽查的100名市民中有90%的就業(yè)后沒去過烈士陵園，即使10%的市民也是在清明節(jié)時帶孩子去的。究其形成的原因有三點：
首先，我國人民的思想還存在很大的保守成分，僅僅認(rèn)識到清明節(jié)掃墓緬懷先烈的傳統(tǒng)習(xí)俗，對于四季常青莊嚴(yán)安靜的烈士陵園形成的環(huán)境是精神世界接受熏陶的良好去處，卻沒有意識到。何況懷舊本身就是一種精神享受，在喧鬧的現(xiàn)代都市能有個安靜的地方，思考問題，緬懷先烈，實在難得。著名的華裔建筑師林瓔（Maya Ying Lin），在耶魯大學(xué)建筑學(xué)院讀書的時候，林瓔就喜歡到附近的墓園去走走，從平靜的思維中尋找靈感，她說：“雕塑是詩，而建筑是散文�！彼X得墓園設(shè)計也是一項專門的學(xué)問。在美國的陵園都有安靜優(yōu)美的環(huán)境，每天都有許多人去陵園散步學(xué)習(xí)。
其次，烈士陵園的很多紀(jì)念建筑已經(jīng)破舊不堪，可是它們都是有紀(jì)念意義精神建筑，在許多祖輩的精神境界里已經(jīng)生根發(fā)芽，作為精神遺產(chǎn)流傳至今，一旦拆毀將它們，我們許多的革命故事將是“皮之不存，毛將付焉”永遠(yuǎn)不復(fù)存在，所以應(yīng)該保護(hù)這個典雅而神圣的歷史殿堂，即使沒有實用功能也可以作為紀(jì)念歷史的雕塑或豐碑的形式保留下來，也是符合聯(lián)合國 “世界環(huán)境與發(fā)展委員會”（World Commission on Environment and Development, WCED）在1987年提出的可持續(xù)發(fā)展(Sustainable Development)的戰(zhàn)略原則。在北京的陶然亭公園的高君宇（1896-1925）和石評梅烈士的墓碑以及高石雕塑就是很好的一例。
再者，烈士陵園是戰(zhàn)爭年代烈士安息的圣地，和再次為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)的最好的教育事例。隨著人民素質(zhì)的提高，我們應(yīng)該維護(hù)革命遺跡，以“以舊修舊，修舊如舊”的設(shè)計原則，對文物古跡進(jìn)行保護(hù)整修，并加以利用，形成保護(hù)和利用的良性關(guān)系，可見，對于宣傳和保護(hù)烈士陵園已經(jīng)成為政府部門亟待研究的首要問題。
4.2 完善現(xiàn)代社會功能 保持變化尋找統(tǒng)一
烈士陵園相對與社會的發(fā)展來說是比較慢的，許多歷史和烈士文物已經(jīng)沒有空間展出，多媒體教育手段的更新和人們物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展，需要我們?yōu)槿藗兲峁﹥?yōu)良舒適的展覽空間，所以民政部門在1995年在原址基礎(chǔ)上新建了烈士紀(jì)念碑、烈士文物廳和影視廳，加強(qiáng)和完善了華北烈士陵園的基礎(chǔ)設(shè)施的力量。
在建筑界大家一直在討論新舊建筑的協(xié)調(diào)問題，一般有幾種方法，那就是采用與原有建筑相同的材料，在第一印象上，有一種神似，取得視線上一致；再者，在新建建筑上留有某種原有建筑的影子或符號，使建筑本身有靈活的變化，又有與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，而不是對傳統(tǒng)建筑進(jìn)行簡單和膚淺的堆砌和拼湊，也不盲目追求某種時髦的現(xiàn)代流派，這是對文化進(jìn)行深層次的追求和思考。如在陵園入口處大型紀(jì)念碑的設(shè)計中，建筑師采用以碑邊長和高度的數(shù)字來代表歷史年代，當(dāng)然，這些在各地的紀(jì)念建筑中設(shè)計也有采用的，南京的中山陵臺階就是一例，這些臺階可以在登上的過程中數(shù)出來，可對于大型紀(jì)念碑卻不好去拿尺子量，還需要以文字說明的形式加以補(bǔ)充，正如馬來西亞建筑師楊經(jīng)文(Ken Yeang)指出“它應(yīng)是一種指導(dǎo)思想而不是教條”。所以我們的建筑師應(yīng)該有認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，材料和數(shù)字不是影響設(shè)計的唯一因素，表達(dá)設(shè)計意圖的形式手法很多，應(yīng)用不當(dāng)?shù)木瓦_(dá)不到預(yù)期的設(shè)計效果。
4.3 綠化服務(wù)建設(shè)陵園，協(xié)調(diào)統(tǒng)一周圍環(huán)境
紀(jì)念建筑都有他們獨特的閃光之處，尤其烈士陵園那莊嚴(yán)肅穆的氣氛，無論是環(huán)境設(shè)計還是建筑設(shè)計，都是我們必須注意的問題。比如華北烈士陵園早期入口處是萬人悼念廣場，原意在創(chuàng)造“祭天于郊”的環(huán)境氛圍。浩瀚的綠色營造出一種寧靜、肅穆的氛圍。常年蒼翠的古柏樹則與烈士陵園的整體氣氛融為一體，這一神圣的氛圍也更顯得亙古永恒。稀疏開朗、視野開闊、虛實結(jié)合的建筑布局鮮明地營造出“天人合一”的神圣與空靈之感，所以這種氛圍就象是烈士陵園與生俱來的，在這種環(huán)境下我們不會有絲毫雜念。當(dāng)然,現(xiàn)在改為高大而宏偉的烈士紀(jì)念碑，作為單位的一個符號和標(biāo)志，使每一個在門口路過的人都能注意到他的存在，是現(xiàn)在設(shè)計者常用的設(shè)計手法，但和周圍環(huán)境似乎有幾分陌生。同時，現(xiàn)在的城市人們追求的是綠化環(huán)境，城市不缺高大的混凝土建筑，而且烈士陵園建設(shè)本身也需要新舊建筑的有機(jī)協(xié)調(diào)。
建筑環(huán)境不僅僅指建筑本身的環(huán)境，還包括周圍環(huán)境，否則烈士陵園內(nèi)部的莊嚴(yán)氣氛就會被周圍鬧市的高樓大廈沖得蹤跡皆無。如北京已經(jīng)意料到了周圍環(huán)境對故宮博物院古建筑群的巨大沖擊波，尤其是為申請2000年奧運會的那次組委會對北京和法國巴黎的環(huán)境保護(hù)評審，再次提醒了北京對古建筑環(huán)境保護(hù)的意識，加大了北京市限制故宮周圍建筑的高度和建筑形式的力度，希望能盡最大的能力，保護(hù)這個世界人類的文化遺產(chǎn)的繼續(xù)存在。華北烈士陵園就是石家莊市中心的一塊文化綠洲，有教育和綠化雙重作用，正如世界建筑大師密斯·凡·德·羅（Mies Van De Rohn）（美國）曾經(jīng)說過：“我們希望有一種，給每一件東西都有它正確的位置，同時我們也希望每一件東西都根據(jù)自己的性質(zhì)有應(yīng)有的權(quán)利�！边@就是對建筑設(shè)計推敲的問題。所以對烈士陵園的保護(hù)和更新具有建筑和環(huán)境雙重意義。
5 結(jié)束語
為處理好華北軍區(qū)烈士陵園的保護(hù)和更新的矛盾，民政部門和烈士陵園管理處及有關(guān)規(guī)劃部門已經(jīng)聯(lián)合對烈士紀(jì)念館的維修設(shè)計提出了“依舊修舊，修舊如舊”的有關(guān)指示。我們相信不久的將來，省政府會制定相關(guān)的文件去保護(hù)有歷史意義的建筑和環(huán)境。為人類社會的發(fā)展創(chuàng)造了更好的空間，對于文化遺產(chǎn)必將會得到有效的保護(hù)和發(fā)展。
（在調(diào)查研究和資料整理過程中，得到了華北軍區(qū)烈士陵園管理處的很大幫助支持，在此表示感謝�。�
參考文獻(xiàn)：
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[5]高力強(qiáng)．與天壇對話．中外建筑2004年4期
作者單位:石家莊鐵道學(xué)院建筑藝術(shù)分院
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