□ 刊發(fā)于《中外建筑》
2005年第3期
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封建時期的中西建筑
張以紅
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張以紅
Zhang Yihong
摘 要：封建社會時期，中西建筑的發(fā)展與各地政治、社會以及文化背景密切相關(guān)。為封建主服務(wù)的特質(zhì)是這時期建筑的共性。兩條建筑發(fā)展道路是中西封建勢力和文化根基差異導(dǎo)致的結(jié)果。封建時期的社會歷史在中西建筑中表現(xiàn)得淋漓盡致，是研究中西建筑文化根源的重要環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞：封建時期：中西建筑：政治：文化：封建制度
中圖分類號：TU-092.1/.7
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1008-0422(2005)03-0077-03
世界封建社會發(fā)展大約在公元后一千年到兩千年間。其中，中國的封建社會產(chǎn)生于公元前475年，結(jié)束于公元1911年，歷時兩千多年，鼎盛于公元5~13世紀(jì)。歐洲的封建社會則始于公元479年，終于15世紀(jì)，歷時千年，鼎盛于公元10~12世紀(jì)。在這段社會發(fā)展歷程中，中西建筑由于社會制度的影響和政治勢力的差異，形成了兩大建筑體系，是世界建筑的兩條主流。
�。薄》饨ㄖ贫仁欠饨〞r期建筑的基石
封建制度的本質(zhì)是通過禁錮思想，高度集權(quán)，維護(hù)封建地主統(tǒng)治。無論中國和歐洲都形成了程度不一，或皇權(quán)與教權(quán)結(jié)合，或皇權(quán)統(tǒng)治，或教權(quán)統(tǒng)治的社會制度，對建筑的影響深遠(yuǎn)。
1．１ 封建皇朝統(tǒng)治下的中國建筑。
在中國，秦始皇統(tǒng)一中原，建立了中國第一個中央集權(quán)封建皇朝，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一制度。在以后的二千多年封建社會中，中國封建皇朝的專政制度不斷完善鞏固�；蕶�(quán)成為了國家的最高權(quán)力。皇朝的政治中心都城成為了最高的城市代表，皇宮成為了最高的建筑代表。全國建筑中，皇宮規(guī)模最大，氣勢最宏偉，色彩最豐富和鮮明。記載中，秦朝的阿房宮富麗極致，朝宮有七百多所，殿堂可容納一萬余人。在楚漢戰(zhàn)爭中，被大火燒了三天三日才燒盡。具有代表性的明清北京紫禁城是目前保留完好的古代宮殿群，氣勢磅礴，富麗堂皇，占地72萬m2，9000座房屋。宮殿建筑多采用13間或11間的開間，是一般衙門的兩倍，一般民居的3倍。建筑群與高大的圍墻連成寬廣的封閉院落。主體建筑位于院落的中心高臺上。層層遞進(jìn)的皇城，密封的實(shí)墻，空蕩得可以回音的院落，產(chǎn)生了深然壁壘的氛圍，使人不敢呼吸的宮殿有著座立在院落中間的4~5m的須彌臺上。厚重的屋檐、勾心的屋角、排列著的護(hù)法神獸，顯示著國家主人的至高無上和不可侵犯。皇宮里充織著鮮艷的紅、黃、藍(lán)、綠等原色，以藍(lán)天為背景，輔以明亮的漢白玉，呈現(xiàn)著主人的高貴與顯赫。
與皇權(quán)相輔相成的儒教和佛教，因?yàn)殪柟袒蕶?quán)有功，也得到了顯赫的身份�？讖R和佛寺是僅次于宮殿的建筑。開間、用材、裝飾等建筑型制等級也僅次于宮殿。與皇宮形成鮮明對比的是周邊的民宅�；疑拇u瓦、矮小的尺度、規(guī)整的排列形式，表示著對君主的尊敬和順從。中國繁榮強(qiáng)大，等級分明的封建社會衍生了華麗統(tǒng)一，涇渭分明的古代建筑。
�。保病≈惺兰o(jì)歐洲的封建領(lǐng)地建筑。
在中國封建建筑蓬勃發(fā)展的同時，歐洲建筑結(jié)束了開放奢華的古羅馬時代，開始了禁欲專權(quán)的中世紀(jì)時期。這時的歐洲建筑分成了兩個體系，一個是東歐的拜占庭建筑，一個是西歐的修道院和哥特式建筑。
拜占庭建筑是拜占庭帝國時期的產(chǎn)物。拜占庭帝國比較強(qiáng)盛，皇權(quán)占了主導(dǎo)地位，正教教會成為了皇帝的臣下，附屬于皇室�；蕦m貴族建造了大量世俗性的建筑物，包括城墻、宮殿、跑馬場和巴西利卡。城市最矚目的是基督教堂，是皇宮貴胄舉行盛會的地方。拜占庭建筑發(fā)展了古羅馬的穹頂和集中式型制，一般尺度高大。教堂一般采用集中的希臘十字式型制。內(nèi)部空間集中又曲折，高敞而寬闊。建筑里，光線昏暗，只有從穹頂?shù)撞磕芡溉腙柟猓錆M了神秘的氣氛。在朦朧中，使人產(chǎn)生敬畏的情感。這與中國古建筑的高庭深院相似，只是更為壓抑。教堂內(nèi)部裝修豪華，色彩絢麗，用各種彩色的大理石貼面，點(diǎn)綴著金箔，地面和穹頂采用了大面積底色統(tǒng)一的馬賽克人物畫或粉畫。發(fā)券、柱頭等地方裝飾著大量的石雕。教堂建筑的絢麗堂皇極力地顯示著皇權(quán)的尊貴，是皇權(quán)與教權(quán)合一的代表，是封建主統(tǒng)治人民思想的界體。
在西部歐洲，封建社會代表建筑是修道院教堂和哥特式建筑。西歐封建前期，在政治上教權(quán)超越了皇權(quán)，成為了國家的領(lǐng)主。教堂是各地最顯著的建筑。早期的修道院教堂多是封建領(lǐng)主在鄉(xiāng)村的領(lǐng)地上修建的，多采用拉丁十字式的西巴利卡型制。與羅馬時期相比，建筑建造比較粗糙，不很講究比例，內(nèi)部空間比較寬闊。建筑隱喻了苦難和憂郁。十字的平面代表基督受難。建筑色調(diào)灰暗，色彩單一。內(nèi)部光線灰暗，沉悶壓抑。只有圣壇處色彩繽紛，形成強(qiáng)烈的對比，驅(qū)使人放棄對現(xiàn)實(shí)的追求，向往天堂。修道院的建筑手法是對開放奢華的古羅馬建筑的批判，是封建社會反對奴棣社會自由無序的體現(xiàn)，是禁欲禁錮、加強(qiáng)統(tǒng)治的手段。
到了封建社會的后期，歐洲城市經(jīng)濟(jì)壯大發(fā)展，城市教會和皇室聯(lián)合形成了教權(quán)皇權(quán)結(jié)合的封建力量。他們聚集了財富，開始追求華麗的世俗生活。與鄉(xiāng)村比較，城市相對自由，集中了大量的平民工匠，推動了教堂建筑發(fā)展，在羅馬風(fēng)教堂的基礎(chǔ)上發(fā)展出哥特式建筑。由于創(chuàng)造了骨架券結(jié)構(gòu)，哥特建筑在高度上有了很大突破，可以高達(dá)100多米，成為了城市的標(biāo)志。豎向線條、細(xì)長的窗戶、高高的尖塔、高大的尺度，表現(xiàn)出騰飛向往自由的渴望，迎合了當(dāng)時的社會追求。建筑外部渾身雕刻著圣經(jīng)故事和神靈；內(nèi)部在陽光的透射下，高大彩色玻璃窗中的圣靈活靈活現(xiàn)，散發(fā)出安詳?shù)镊攘�。整個建筑猶如一部凝固的神話。如果說修道院建筑藝術(shù)表達(dá)的是宗教對現(xiàn)實(shí)生活的屏棄、厭倦和強(qiáng)制，那么哥特建筑可以說是采用了懷柔手法，作出了妥協(xié)，踏上了重回生活的道路。哥特建筑的華麗和超脫是世俗生活與神明信仰的合物，安撫了人民對生活的不滿，一定時間內(nèi)平息了人們的反抗情緒。
從拜占廷到哥特式，歐洲的封建建筑形式多樣。但共同的是，主導(dǎo)了歐洲封建社會的宗教，是這些建筑的核心靈魂。建筑藝術(shù)成為宣揚(yáng)封建教會教義的方法，是封建統(tǒng)治階層馴服廣大勞動人民的精神手段。
從建筑藝術(shù)的思想基礎(chǔ)看，中西建筑都是封建社會的產(chǎn)物。中國封建建筑用統(tǒng)一而等級分明的群體效果以及內(nèi)向的空間表達(dá)了強(qiáng)大封建勢力的高度集權(quán)。歐洲建筑則用封閉和神幻的建筑單體灌輸封建教權(quán)的道德思想。封閉、內(nèi)斂、壓抑、等級差異幾乎是這時期中西建筑的共同特征。
�。病≈形鞣饨▌萘Φ牟町愐l(fā)了各自的建筑道路。
相似的社會基石塑造了建筑的相通之處。同時，封建力量的差異，產(chǎn)生了決然不同建筑發(fā)展歷程。
�。玻薄≈袊饨ńㄖ慕y(tǒng)一和穩(wěn)定。
中國，封建皇朝實(shí)力強(qiáng)大，封建制度穩(wěn)定。封建主長期壓制自然科學(xué)的發(fā)展，用主張順從統(tǒng)治的儒學(xué)和佛教馴訓(xùn)人們。天子臣民的觀念根深蒂固。人們很少有強(qiáng)烈的突破愿望，甚至認(rèn)為被皇權(quán)統(tǒng)治是天經(jīng)地義的。因苦難而發(fā)動的社會革命，只是在皇朝之間轉(zhuǎn)換，并沒有對封建制度產(chǎn)生根本性的突破。正是如此鞏固的思想基礎(chǔ)，使中國封建時代持續(xù)了整整兩個世紀(jì)，是歐洲的兩倍。同時，也為中國封建社會的繁華穩(wěn)定提供了豐沃的土壤。中國的傳統(tǒng)建筑也正是在這種社會政治環(huán)境下產(chǎn)生并發(fā)展到了高潮，成為了世界建筑史上一個輝煌的分支。
高強(qiáng)的統(tǒng)治環(huán)境，使建筑藝術(shù)也達(dá)到了統(tǒng)一的境界。除了皇族貴胄，從一般的大臣到普通市民的宅院都統(tǒng)一向南，意為朝拜天子。除了皇城和廟宇，其他建筑一般采用統(tǒng)一的藍(lán)磚灰瓦，統(tǒng)一的四合院模式，宛如軍隊(duì)般的陣列著，在皇城前表現(xiàn)出低微和恭順。住宅內(nèi)部，高后的圍墻，密封的庭院，只有仿造自然的花園或精致的天井，成為與自由天空對話的唯一通道。宅院內(nèi)隨處可見的是，含有“超凡脫俗”、“精忠不渝”、“無欲無求”等儒佛思想的文字鐫刻、匾額或題詞。還有布滿了梁棟、墻頭、屋脊的，源于儒佛人物故事和吉祥物的磚雕、彩畫、裝飾。屋內(nèi)的窗、門、天花、藻井、隔斷、罩及家具擺放等都有關(guān)于儒學(xué)和佛教的雕刻和花紋。對儒佛信仰的極致，隱喻著對皇朝的忠實(shí)。中國人的內(nèi)省和善于沉默，但內(nèi)心向往自由的性格，在浩大的皇權(quán)下，與自己的建筑揉成了一體。詩人般的情愫，在建筑中用逃避的方式，隱隱約約地透露著對現(xiàn)實(shí)世界的逆來順受，對幻想世界的熱衷。
城市空間的統(tǒng)一和中心突出是強(qiáng)大封建統(tǒng)治的產(chǎn)物。北京城以永定門-正陽門-紫禁城為中軸，對稱布局�；食俏挥谥休S北端，是全城的重點(diǎn)�；食撬闹苡�37個坊。坊內(nèi)的盡端胡同垂直于干道，整齊統(tǒng)一，便于管理。
城市中，比較有活力的地方是市。部分市在大型廟宇外形成。市里一般建有樓館酒肆，街道空間比較宜人。街道空間變化比較豐富，建筑輪廓線比較活潑，比一般的民居生動。但建筑的形式和用材與一般的民居差異不大，建筑色彩也以灰調(diào)為主。在城市中，是皇城的襯托物。
在統(tǒng)一的思想環(huán)境中，中國古建筑走上了不斷完善和穩(wěn)步發(fā)展的道路。兩千多年來，建筑的基本形式?jīng)]有大的改變，一直沿用著木架結(jié)構(gòu)，厚大的坡瓦頂，層層疊加斗拱和舉架。這種建筑形式在唐宋的鼎盛期被推上了高潮，傳播到了朝鮮和日本，成為了世界的一個建筑主流。
�。玻病W洲封建建筑的豐富和多變。
4到15世紀(jì)，歐洲也步入了封建社會的鼎盛期。但與中國迥然不同，歐洲封建勢力并沒有建立起統(tǒng)一強(qiáng)大的帝國。封建主的政治力量比較弱。這歸功于古希臘和古羅馬中市民自由的觀念。這種觀念已經(jīng)深種在歐洲民眾的思想中。反對壓制，追求自由，追求世俗生活可以說是歐洲人民的性格。這種本能的叛逆，使封建政權(quán)缺少穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)，封建勢力相對較弱。這時期的歐洲建筑也因?yàn)檎卧蜃呱隙嘣嘧兊牡缆贰?br />
東歐，伴隨著拜占庭帝國的興起，拜占庭建筑走向繁榮，在4~5世紀(jì)達(dá)到了頂峰時期。這種建筑高大華麗，在古羅馬的拱頂巴西利卡建筑的基礎(chǔ)上，吸取了東亞和北非地區(qū)的建筑文化，發(fā)展成世俗性很強(qiáng)的建筑形式，被廣泛用于大量的宮殿、娛樂場所和紀(jì)念性建筑物。到了13世紀(jì)，拜占庭分裂，封建割據(jù)嚴(yán)重。各地建造了許多小教堂。這些教堂形體小巧玲瓏，穹頂盈滿，形體變化豐富，是平民工匠的智慧產(chǎn)物。教堂一般由多間帶穹頂?shù)膬?nèi)室，高低錯落地群簇著主體建筑，形成活躍歡快的外形輪廓線。外墻精致的線條裝飾和式樣多變的花式砌筑，使建筑顯得細(xì)膩精巧。與四周的自然環(huán)境在對比中形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。龐大華麗的拜占庭建筑到精致細(xì)膩的小教堂，歷史的發(fā)展記載了東歐封建統(tǒng)治的衰落和平民思想的解放。
在西歐，封建分裂比較嚴(yán)重，戰(zhàn)亂頻繁，社會發(fā)展不穩(wěn)定。封建領(lǐng)主在各地建造教堂和修道院，兼有堡壘的作用。由于財力不足，這些建筑粗糙簡陋，技術(shù)發(fā)展不大。到了10世紀(jì)，法國的教會開始壯大，建造了一些大型教堂和修道院。這些建筑有發(fā)達(dá)的橫廳、高闊的中廳。建筑技術(shù)比修道院精湛，但藝術(shù)形式與修道院相仿。這時期，與修道院不同的居民住宅，卻已初步顯示與封建意識相對立的市民意識。居民住宅雖然沒有太多的富麗裝飾，但用明亮豐富的色彩，很大的窗戶，富于變化外輪廓線，均稱活潑的立面，表現(xiàn)出輕快的特質(zhì)。追求世俗生活的情感已經(jīng)在普通建筑藝術(shù)上釋放。到了封建社會后期，西歐的城市發(fā)展很快，市民追求自由生活的運(yùn)動越演越熱。教權(quán)也由于教會的腐化而逐漸削弱了力量。封建統(tǒng)治者沒有力量抗拒世俗思潮的到來，自己也因無法忍耐禁欲，加入了追求現(xiàn)實(shí)美的行列。在城市公共建筑中，世俗情感得到宣泄。哥特建筑打破修道院的沉悶，以力求沖破地心束縛的姿態(tài)產(chǎn)生了。輕快的哥特式城市主教堂取代了修道院成為了皇室領(lǐng)地城市的重要建筑，成為了平民工匠發(fā)揮創(chuàng)作激情的舞臺，成為了影響久遠(yuǎn)的建筑風(fēng)格。城市工匠的精心設(shè)計和結(jié)構(gòu)技巧在這種建筑中得到充分體現(xiàn)。美麗的山花和華蓋，富于裝修的建筑細(xì)部，表達(dá)著市民工匠們的創(chuàng)作熱情。高低錯落的尖塔和雕像，色彩豐富的外觀，充分表達(dá)了市民向往世俗生活的歡樂。工匠們對教會的鄙視和諷刺，也隨時可以在教堂的雕塑和壁畫中看到。封建教會的腐朽和無能給了人們抒發(fā)情感的藝術(shù)空間。除了教堂，其他的公共建筑也采用了哥特式風(fēng)格。尖券、尖頂、豎線條和彩色玻璃等，多姿多彩的元素把建筑裝扮得漂亮動人，仿佛顯示著對生活的贊美。與修道院相比，哥特式建筑的藝術(shù)化已超越了神的禁制，重回現(xiàn)實(shí)。
歐洲封建權(quán)力格局的不穩(wěn)定引發(fā)了建筑藝術(shù)的多元化和跳躍式發(fā)展。封建禁錮力量不強(qiáng)，使歐洲建筑創(chuàng)作和技術(shù)創(chuàng)新得以繁榮發(fā)展。這與中國建筑在強(qiáng)大集權(quán)下的穩(wěn)步發(fā)展是完全不同的。中西政治和思想觀念的差異產(chǎn)生了兩種不同的建筑道路。
中西封建社會的發(fā)展成就了一段燦爛的建筑時期。政治、社會與文化在建筑中凝成了史話。這些建筑是人類文明發(fā)展的見證，隱含了豐富的歷史信息，也是中西近現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)。研究這些建筑的歷史特征將為現(xiàn)代地方建筑的創(chuàng)作提供文化脈絡(luò)。
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作者單位：華南理工大學(xué)
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