□ 刊發(fā)于《中外建筑》
2005年第3期
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地域建筑之原生與創(chuàng)新
胡 華 李彥廣
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The original and innovation about regional building
胡 華 李彥廣
Hu Hua Li Yanguang
摘 要：地域主義建筑的發(fā)展，是一個歷史的過程。本文通過對地域建筑發(fā)展階段及其原生形式的研究，追尋地域建筑在當代社會的創(chuàng)新，探討當代地域主義建筑發(fā)展的可能方向。
關鍵詞：地域主義; 建筑 ;原生 ;創(chuàng)新
Abstract: It is a historical process for regional architecture to develop. This article discusses the developing phases and original forms of region－al architecture, pursues innovation forms of regional architecture in cur－rent society, and advices possible ways for regional architecture develop－ment.
Key words: regionalism, architecture, original, innovation
中圖分類號：TU-098
文獻標識碼：A
文章編號：1008-0422(2005)03-0058-02
全球化浪潮席卷世界，在世界上的每一個大城市都有著似曾相識的建筑，有著似曾相識的感覺，一切都在復制、模擬，到處都是雷同、類似……人類開始懷疑自己，懷疑個性的丟棄，迷失、驚慌、爭辯、抨擊、排斥充盈著我們的生活。在建筑界，人們開始更多的討論建筑的地域性，開始研究本地區(qū)的傳統(tǒng)和文化，人類的地域情懷，是任何力量也割斷不了的。
1 地域建筑的發(fā)展階段
地域并不是天然生成的，而是人類活動的產(chǎn)物。這意味著我們一直在探討的地域問題其實是一個歷史性問題，并不僅僅是因為出現(xiàn)了全球化才有地域之分，只是全球化的出現(xiàn)，嚴重威脅著原有地域差異的消失，這才使人們對于地域的探討越來越多，認識也越來越深入。當把地域本身當作一個歷史過程來看時，也有必要以歷史的眼光來對待地域主義建筑的發(fā)展。
1.1 第一階段：原始生存時期--原生建筑
這是指在原始農(nóng)耕和畜牧業(yè)時期人類社會產(chǎn)生的建筑形式。在人類建筑發(fā)源之初，幾乎所有地區(qū)的建筑類型都屬于此列，這里不妨將之稱為原生建筑。此時采用的建筑材料和建造方式完全直接得益于自然界的靈感，建筑與大自然密切相關，沒有多少人文因素。獲得遮風避雨、抵御傷害的棲息場所是建筑的主要功能。目前在世界上很多地區(qū)，還存在著原生類建筑，如印第安人的草屋、我國西北地區(qū)的窯洞（圖1）。
1.2 第二階段：農(nóng)業(yè)社會時期———傳統(tǒng)建筑
隨著社會的發(fā)展和文化的積累，原生建筑在不斷地發(fā)展。一方面，在長期對抗自然環(huán)境之中的地形、氣象、水文和生物等事物的基礎上對自然界形成新的界定，衍生出新的定律，如我國的風水觀。另一方面，社會體系的發(fā)展和完善，屬于上層建筑的社會、政治、文化結(jié)構(gòu)對地域建筑的布局和形式產(chǎn)生了巨大影響，地域建筑的功能空間在不斷衍生。這是地域建筑發(fā)展的第二個階段，是不自覺發(fā)展的地域主義，該時期的建筑相對于今天不妨稱之為傳統(tǒng)建筑。如我國現(xiàn)存的故宮、北京四合院民居（圖2）都屬于此種類型。
1.3 第三階段：工業(yè)社會時期
發(fā)端于不列顛島的工業(yè)革命或技術革命，是產(chǎn)業(yè)文化興起、商品經(jīng)濟繁榮的發(fā)動機，它為我們帶來一種全新的建筑觀念：建筑成為可以大量復制的工業(yè)化產(chǎn)品，成為居住的機器。在此形勢之下，地域主義建筑逐漸喪失原有的存在地位，不論從內(nèi)在的文化傳統(tǒng)到外在的建筑材料，其存在的意義都遭到巨大的沖擊。出于對工業(yè)化的抵觸情緒，使得傳統(tǒng)地域建筑中包含的各種要素成為地域主義建筑師捍衛(wèi)地域傳統(tǒng)的有力武器，他們開始自覺地維護并發(fā)展具有當?shù)氐赜蛱厣慕ㄖ愋�。如賴特、阿爾托等建筑師用傳統(tǒng)的、地方的元素來對抗工業(yè)化社會的同一、單調(diào)和貧乏，期望回歸自然，回歸傳統(tǒng)。
1.4 第四階段：信息全球化時期
隨著信息化時代的到來，建筑文化的交流日益廣泛，給建筑的發(fā)展提供了一個新的平臺。美國建筑歷史學家肯尼斯·弗蘭普頓（Kenneth Frampton）在20世紀80年代提出了“批判的地方主義”，可以代表美國等西方國家對全球化導致的建筑形式同一化的一種反思。還有學者提出了“廣義地域主義”之說，廣義地域主義承認各種建筑文化的交流與糅合，承認對新技術、新材料的地域化使用，以此對地形和氣候做出全新的詮釋。的確，信息的廣泛、快速交流，使世界有趨同的趨勢，但各個區(qū)域?qū)τ诋敶冗M建筑觀念理解的差異，及其與當?shù)氐赜蚪ㄖY(jié)合方式的不同，必然會導致新的不同于原地域特點的新的地域主義建筑形制。比如美國拉斯維加斯的娛樂性建筑、耀眼的霓虹燈（圖3），已成為該城市的象征，各種夸張的手法也正成為該地域的特色。
2 對于當代地域建筑發(fā)展的思考
地域建筑類型是不應該以好壞的標準來分高下的，因為一種地域建筑總是被一群人在某個地方、某個時期適應著。地域建筑在信息社會發(fā)展，一方面是對歷史的傳承，即立足于原生、傳統(tǒng)地域建筑的基本需求，另一方面則是進行創(chuàng)新，創(chuàng)造滿足當代原生的內(nèi)在要求、又符合當代實際文化傳統(tǒng)、生活習慣的新地域建筑形式。
2.1 文化與傳統(tǒng)的變遷和融合
要保持地域建筑的特色，首先要保證的是這個地域的文化特色。一個地域之所以與別的地域產(chǎn)生區(qū)別，就在于它的特定的文化，這也正是地域文化抵制全球文化的立足點。因此，與傳統(tǒng)文化有關的任何事物，都可能成為建筑師創(chuàng)作的源泉，如傳統(tǒng)的空間形式、傳統(tǒng)的裝飾、色彩、構(gòu)件等，更重要的是各種傳統(tǒng)元素在當代經(jīng)過種種融合、抽象和嫁接，遭到了變異和重組。如瑞士建筑師M·博塔對各種文化采取了“兼收并蓄、有機融合”的手段，他的許多住宅都設計成“穴狀”，采用帶有地方特色的磚墻，并借助住宅中實墻和玻璃格子的處理，以隱喻地方傳統(tǒng)中的“干糧倉”的形式（圖4）。讓·努維爾（Jean Nouvel）設計的在巴黎阿拉伯世界研究中心（圖5-6），采用鋼和玻璃等現(xiàn)代建筑材料圍合成純凈形體，體現(xiàn)的是現(xiàn)代主義的簡潔風格，但其鏤空窗扇的伊斯蘭圖案裝飾卻道出了濃郁的地域情結(jié)。
2.2 地形與氣候的再適應
地形和氣候是地域主義建筑的本源，尤其是原生地域建筑，很大程度就是受到地形和氣候的影響而形成的。建筑適應地形和氣候?qū)τ趯崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這一目標是意義非凡的。
印度建筑師查爾斯·柯里亞所有的作品都特別重視當?shù)氐臍夂驐l件，提出形式追隨氣候的設計理論。他設計的干城章嘉公寓（圖7）為一幢高層建筑，將陽臺、衛(wèi)生間、廚房和用人房等各種輔助空間沿外墻布置，使用輔助空間作為隔熱體，同時注意自然通風，降低內(nèi)部主要空間的溫度。楊經(jīng)文的“生物氣候地方主義”建筑（圖8）則是借鑒馬來西亞傳統(tǒng)營造方式中的許多做法，如騎樓、平臺、雙層墻體、通風屋面等，但是完全不采用傳統(tǒng)的材料或形式，是建立在新材料、新技術基礎上的全新建筑。
2.3 材料與構(gòu)造的替代和改進
地域化的建筑材料及其相應的建造方式也是體現(xiàn)地域特色的主要內(nèi)容。當代提倡可持續(xù)發(fā)展，那么原生的建筑材料無疑是值得提倡的。但是工業(yè)社會生產(chǎn)的新型建筑材料在性能上又非原生建筑材料所能比擬的，于是原生建的和新型的建筑材料一起存在并各盡所能。如貝聿銘設計的日本京都美浦博物館（Miho Museum），（圖9-10）采用的是日本傳統(tǒng)的屋頂樣式，使用的卻是鋼和玻璃，沒有采用傳統(tǒng)的木材和瓦片，既滿足了現(xiàn)代社會對博物館空間的要求，又傳達了濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。
3 結(jié)語
其實，某種建筑能在一個區(qū)域成為主流，無非是這個建筑是最為經(jīng)濟適用的，同時符合該地區(qū)的社會、文化和傳統(tǒng)因素。當今社會，經(jīng)濟和文化因素的改變導致地域建筑的改變是必然的。當代的地域主義建筑，應該是創(chuàng)新的地域主義建筑，或者說是進步了的地域主義建筑，應該基本擺脫了地域生存環(huán)境對于原生建筑的強限制性，文化習俗對于傳統(tǒng)建筑的強束縛性，取而代之的是創(chuàng)造性，是多種文化、技術和環(huán)境因素的綜合發(fā)展過程的結(jié)果。
參考文獻：
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[5] 萬書元．新地方主義建筑美學論．東南大學學報(哲學社會科學版)， 2001，（2）
作者單位：天津大學建筑學院
中國水利水電建設工程咨詢公司中南勘測設計研究院
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