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建筑一定需要理論的支持嗎？
建筑時(shí)報(bào)·設(shè)計(jì)
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近日，在ABBS建筑論壇上，一ID為bobxxk的同學(xué)發(fā)了一篇題為“建筑設(shè)計(jì)一定需要理論支持嗎”的帖子，引起了很多人的熱烈討論。原帖如下：
本人系在校的一名學(xué)生，學(xué)建筑三年了，前段時(shí)間做一個(gè)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)被老師指出為何要這樣，去處理建筑空間，支吾許久答不出來。其實(shí)那是我自己感覺比修改前要好一點(diǎn)才改的，又前兩天看了篇文章是關(guān)于“建筑”這兩個(gè)字的解釋，作者洋洋灑灑寫了好幾千字，其結(jié)果我仍然對(duì)“建筑”這兩個(gè)字沒有更深的理解，甚至更加迷惑——建筑設(shè)計(jì)中一定需要理論的支持嗎?
接觸建筑以來，耳聞旁聽，知道建筑學(xué)的核心應(yīng)該是構(gòu)形，而建筑理論的核心則是對(duì)形式的一種探究，建筑創(chuàng)作的本質(zhì)則應(yīng)該是形式的推演，然而建筑師就一定得從理論的分析層面去開始建筑創(chuàng)作嗎？建筑也是一種概念性很強(qiáng)的藝術(shù)，為什么不能像美術(shù)和音樂一樣多一點(diǎn)創(chuàng)作的激情，少一點(diǎn)理論上的支持呢？很難想象那個(gè)把馬桶搬上展覽廳的杜尚應(yīng)該用何種理論去解釋他的行為！
這也許不是bobxxk同學(xué)一個(gè)人的困惑，有這樣困惑的人應(yīng)該不在少數(shù)。這究竟是一種怎樣的困惑？該不該有這樣的困惑？這困惑的根源究竟在哪兒？我們就這個(gè)問題采訪了部分頗有成就的建筑師和建筑學(xué)者等，且看他們?nèi)绾蝸砜创@個(gè)問題。
上�，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)（集團(tuán)）有限公司創(chuàng)作所所長(zhǎng) 俞挺
我們中國(guó)人談事情總喜歡絕對(duì)，要么就要有理論基礎(chǔ)，要么就沒有理論基礎(chǔ)。事實(shí)上理論是怎么產(chǎn)生的，是在不斷實(shí)踐中總結(jié)，在對(duì)過去的歷史進(jìn)行總結(jié)，總結(jié)完后設(shè)定一個(gè)結(jié)論，通過這個(gè)結(jié)論看一看是不是能夠影響新的事物的產(chǎn)生，新的事物是否能夠繼續(xù)遵循它。人跟猴子不一樣，就是會(huì)總結(jié)。那么為什么一定要把建筑理論和建筑實(shí)踐分得那么開呢。
如果說得極端點(diǎn)，沒有理論能做建筑設(shè)計(jì)嗎？我說肯定能，因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)文字的人也能造房子。但是我覺得，年輕的人應(yīng)該注意到理論有它的好處，通過總結(jié)歸納，可以為你新的設(shè)計(jì)作出引導(dǎo)。但是，理論至上主義者肯定是錯(cuò)誤的。
作為建筑師，我們不可能為所做的每一個(gè)設(shè)計(jì)找到理論依據(jù)，就算是世界上最偉大的大師，他如果每個(gè)設(shè)計(jì)都有其理論依據(jù)的話，那將是十分滑稽的。首先什么樣的理論是適合我們的，我們也不知道。我們只有先學(xué)習(xí)，先摸索，先實(shí)踐，先套用別人已經(jīng)形成的一種經(jīng)驗(yàn)或者成果做設(shè)計(jì)，在這個(gè)前提下，然后我們?cè)俜治鲞@些理論是否適合�，F(xiàn)在為什么會(huì)討論這個(gè)問題，就是有的人說你的設(shè)計(jì)沒有理論。那么帶這種方式說話，就帶來一個(gè)錯(cuò)誤的信號(hào)，就是仿佛理論是先驗(yàn)的。記�。涸诮ㄖO(shè)計(jì)這個(gè)實(shí)踐過程中，任何先驗(yàn)的說法都是錯(cuò)誤的。如果他說這個(gè)設(shè)計(jì)有一定的理論依據(jù)，或者說這個(gè)設(shè)計(jì)雖然沒有理論，但是你這個(gè)建筑仍然創(chuàng)造出局部讓我們感到很舒適的地方，那我們?yōu)槭裁床唤邮芩�？如果你的設(shè)計(jì)完全按照理論做的，但是不能讓人愉悅，我又為什么要接受它呢？我們不能把一件事情總是一刀分為兩半，非此即彼。理論和實(shí)踐不是割裂的，任何去割裂它的人，都沒有前途。沒有理論的實(shí)踐建筑師最終他只能落于形而下的境地；而空談理論的人，最終只會(huì)在空中建造樓閣。
也許某個(gè)建筑師沒有形成完整的理論系統(tǒng)，但是他通過實(shí)踐分析、總結(jié)，然后再運(yùn)用到自己設(shè)計(jì)中去，并不妨礙他可以做出很多精彩的作品。人要思考，有時(shí)候那些沒有理論的理論也是為了一些理論而存在的。所以說，無理論和有理論已經(jīng)糾纏在一起了。大學(xué)里面一些年輕的教師，因?yàn)閷W(xué)了不少理論，所以就覺得自己很懂，拿了理論好像可以藐視別人。但是他講的理論跟他學(xué)來的理論有關(guān)系，他學(xué)來的理論只是萬千理論中的極少一部分，而且他學(xué)的可能只是一個(gè)結(jié)論，并沒有把這個(gè)理論變成一個(gè)方法，并創(chuàng)造出新的結(jié)果、新的方法，然后教給他的學(xué)生，然后學(xué)生拿了這個(gè)結(jié)論去批評(píng)別人，這只不過是用自己的偏好去嘲笑別人的偏好。所以這種論調(diào)是不值得一談，不必在乎，是可以忽略的。
五合國(guó)際主設(shè)計(jì)師 劉力
每一個(gè)設(shè)計(jì)的過程肯定都是遵循設(shè)計(jì)者有意識(shí)或無意識(shí)的某些原則。所以如何把這些原則加以整理和表達(dá)，當(dāng)然可以被視為是某種理論支持，只不過設(shè)計(jì)師在多數(shù)情況下只是本能的從事設(shè)計(jì)，并未過多關(guān)注自己的原則或習(xí)慣。
因而設(shè)計(jì)過程之后的理論升華未必是準(zhǔn)確和對(duì)設(shè)計(jì)有指導(dǎo)性意義的，很可能有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。但是現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)之一就是更多的依賴耳朵而不是眼睛。失去了理論的剖析，觀賞者對(duì)設(shè)計(jì)作品往往不得要領(lǐng)、莫衷一是，理論已經(jīng)成為詮釋作品的重要一環(huán)。對(duì)于某些極端的作品，其最重要的意義甚至只存在于理論之中。這也是現(xiàn)代藝術(shù)的一種悲哀。
建筑藝術(shù)是實(shí)用的，直觀的，感性的。如果一個(gè)建筑作品使得觀賞者和使用者不知其所云、如墜入云里霧中，只能以不解來揣度其高深，是建筑藝術(shù)中抽象原則的極端強(qiáng)化。其意義恐怕不適于普遍的建筑實(shí)踐。
每部建筑設(shè)計(jì)對(duì)象不同，不是每個(gè)項(xiàng)目都應(yīng)該拿來作為邊緣與另類探索的。對(duì)于多數(shù)的項(xiàng)目，實(shí)用與舒適仍是其最主要的原則。
日清建筑設(shè)計(jì)（國(guó)際）有限公司主任建筑師 余泊
從業(yè)10多年，一直非常慚愧，因?yàn)槲乙恢闭也坏嚼碚摗?br />
上學(xué)的時(shí)候沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)，無法為自己的設(shè)計(jì)找到理論支持，所以分?jǐn)?shù)總是不理想。
沒想到工作十多年后，還是云里霧里，不知所云。偷懶的辦法是先有設(shè)計(jì)，再去找理論支持，竟然屢試不爽。好在開發(fā)商沒時(shí)間聽你閑扯，一般也不再追究。
于是為自己狡辯：
建筑設(shè)計(jì)不應(yīng)該需要理論支持。理由是如果建筑設(shè)計(jì)可以找到理論依據(jù)，那么反推，通過正確的理論推理，就可以算出出色的建筑設(shè)計(jì)。面對(duì)大千世界，我想要不就是理論太多，要不就是還沒有被人們發(fā)現(xiàn)。
我想，“理論”之所以存在，僅應(yīng)該在兩種狀態(tài)：第一，研究歷史。對(duì)一段時(shí)期或一種風(fēng)格的設(shè)計(jì)進(jìn)行歸納，產(chǎn)生的總結(jié)，僅僅用于學(xué)術(shù)研究，如果以此推理設(shè)計(jì)建筑，中國(guó)的歐式別墅就是例子，那是對(duì)理論的強(qiáng)奸。第二，吃一塹長(zhǎng)一智。對(duì)一些曾經(jīng)出現(xiàn)的失誤和敗筆進(jìn)行總結(jié)而產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)并推廣，這種理論該推廣，中國(guó)推掉古城建高層就是對(duì)此類理論的蔑視。
與“理論”相比，“靈感”就更不著邊際了。我認(rèn)為建筑師談及“靈感”是對(duì)建筑設(shè)計(jì)工作的侮辱。首先，建筑設(shè)計(jì)不是藝術(shù)創(chuàng)作，是一項(xiàng)嚴(yán)肅的科技創(chuàng)造�！办`感”僅是某些人事后嘩眾取寵的塑料花。
但是，建筑設(shè)計(jì)畢竟包括藝術(shù)成分，包括“型”“色”“材”等藝術(shù)手段，與“理論”和“靈感”相比，我想，一個(gè)好的設(shè)計(jì)往往更取決于建筑師的文化素養(yǎng)，敬業(yè)精神和專業(yè)知識(shí)。
清華大學(xué)建筑學(xué)院博士研究生 王韶寧
建筑設(shè)計(jì)一般要解決比較復(fù)雜的問題。而且建筑子問題往往互相交織，不可單獨(dú)解決。建筑學(xué)不是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)可以從最基本的公理推導(dǎo)出最優(yōu)的、確定性的結(jié)論。建筑學(xué)這樣做比較困難。建筑學(xué)不能為每一種單獨(dú)的情況創(chuàng)造一種特定的解決方法。正如某位建筑師說的，我們不能在每個(gè)星期一創(chuàng)造一種建筑學(xué)。
我們?cè)趧?chuàng)造建筑的時(shí)候，往往自覺不自覺的依托某種經(jīng)驗(yàn)性的框架，這種框架可能是從別的建筑師那里借鑒過來的形式，也可能是某種哲學(xué)觀念，也可能是一堆簡(jiǎn)單的建造規(guī)范。從廣義上說，所有的經(jīng)驗(yàn)性框架都可以叫做理論。
建筑師的做法往往是，運(yùn)用一種或多種框架，結(jié)合當(dāng)時(shí)所面臨的實(shí)際問題，在各個(gè)方向上進(jìn)行探索，然后對(duì)其進(jìn)行修改，這種修改往往是沒有盡頭的。這一過程充滿不確定的偶然因素，建筑師并不拒絕這種偶然，相反，還把這種偶然看作是新想法的一個(gè)契機(jī)，也許一個(gè)偶然的契機(jī)會(huì)帶來一個(gè)比較好的結(jié)果。這和生物的進(jìn)化過程類似，偶然的基因突變會(huì)帶來物種的興盛。
理論本身不是對(duì)世界的完整概括，世界太復(fù)雜了，任何概括都是不全面的。一種理論只是一種對(duì)世界的觀察，這種觀察可以有無限種。有一個(gè)開玩笑的說法，在某些人文學(xué)科，可以為任意一種理論找到任意多的證據(jù)，在建筑學(xué)內(nèi)，幾乎任意一種形式都有相應(yīng)的理論。很多理論本身有多少價(jià)值是很值得商榷的。
評(píng)價(jià)一種理論的價(jià)值是困難的，不同的建筑師對(duì)同一種理論會(huì)有不同的理解，同一種理論在不同的時(shí)期，會(huì)呈現(xiàn)不同的面貌，“一切歷史都是當(dāng)代史”。比如，現(xiàn)代主義的早期，改良社會(huì)的左派傳統(tǒng)思想就是很重要的因素，但是在現(xiàn)在，我們關(guān)注更多的是現(xiàn)代主義的形式和空間。
很多理論的用處不是描述這個(gè)世界，而是為建筑師的思考提供一個(gè)框架，大家大可不必為某些理論過于認(rèn)真。而是應(yīng)該看到理論背后的真實(shí)世界的問題。
同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)本科生 姚怡珺
面對(duì)一個(gè)建筑，不同的建筑師有不同的看法。歸納一下，大致有三種反應(yīng)：一類建筑師說不出這個(gè)建筑設(shè)計(jì)是好還是壞，另一類能看出設(shè)計(jì)的優(yōu)還是劣，還有一類建筑師不僅能夠甄別設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，還能道出其設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)在哪里，缺點(diǎn)何在。為什么會(huì)出現(xiàn)不同境界的三類建筑師呢？理論背景貧富的差異使然。
理論是需要的，毋庸置疑。但是理論來源于實(shí)踐，同時(shí)又對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用�；厥捉ㄖ䦟W(xué)的形成，我們的原始人類最早只是棲身于洞穴，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類開始用土石草木等天然材料建造簡(jiǎn)易房屋。這種建筑活動(dòng)把自然環(huán)境改造成為適于居住的人工環(huán)境，人類在有意識(shí)地創(chuàng)造并美化居住環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)中積累知識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷創(chuàng)新，才逐漸形成了建筑學(xué)。之后建筑學(xué)成為研究建筑物及其環(huán)境的學(xué)科，它旨在總結(jié)人類建筑活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作，構(gòu)造某種體形環(huán)境等等。我們需要的理論，并非高深莫測(cè)晦澀難懂的教條學(xué)說，或是標(biāo)新立異夸夸其談的激進(jìn)思想，而是實(shí)實(shí)在在的具有指導(dǎo)性的前人建筑活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，包括對(duì)空間對(duì)形式對(duì)功能對(duì)材料等等的經(jīng)驗(yàn)。
所有的發(fā)言，都有明確的觀點(diǎn)。但是最后的結(jié)論是：沒有統(tǒng)一的結(jié)論�？梢�，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)與理論支持的關(guān)系，不同的人還是有不同的理解。但如果我們用辯證的眼光來看，在這些觀點(diǎn)的背后，這結(jié)論似乎又是清晰的�！皩�(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話本身就是一條真理，百花開放，百家爭(zhēng)鳴，各有千秋，不可拘泥于某一個(gè)框框之內(nèi)。建筑設(shè)計(jì)的好壞優(yōu)劣，首先接受的只能是實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不是理論。
中國(guó)的建筑教育一種在呼吁改革，一會(huì)強(qiáng)調(diào)學(xué)生基本功訓(xùn)練，一會(huì)又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的理論基礎(chǔ)培養(yǎng)，再就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力等等。但是究竟該怎樣改，還沒有切實(shí)可行的方法，倒是在漸進(jìn)的改革中，這一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，卻深深擊中我們建筑教育的要害。 |
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