□ 本文發(fā)布于
2000-12-14 11:48:15
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宜人的"宜人"說——洪鐵城的建筑新觀念（建筑書評）
張抗抗
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如今，在我們的城市里，堆積著一座座互不相干又極不協(xié)調(diào)的樓房，看上去像一個收羅了各種房屋展銷攤點(diǎn)的龐大集市。故有建筑師出語驚人：擁有房子并不等于擁有建筑。我們有房子而無建筑，甚至有建筑卻無建筑。這種近于苛刻的說法，只想借以闡明一個原則：真正能被稱得上"建筑"的實(shí)體，是富于創(chuàng)造性和個性的空間藝術(shù)，是環(huán)境、美學(xué)、材料和功能等多種要素的綜合，是人的生活方式和社會文明程度的顯影。僅有遮風(fēng)蔽雨功能或僅有軀殼的房屋，并不等同于真正有了建筑的存在。
比居住者更焦慮地祈盼著的，是那些建筑著建筑物的優(yōu)秀建筑師們。
令人欣喜和振奮的是，在這個百疾纏身、心力交瘁的世紀(jì)末，在依然讓人憧憬和希望著的新世紀(jì)來臨的前夜，面對著中國建筑百廢待興的宏圖大業(yè)和種種弊端，洪鐵城的新著《建筑六論》，如同一棵綴滿新葉的綠樹，從灰色的樓群狹窄的縫隙中，悄然獨(dú)秀地鉆了出來。
這六篇渾然一體卻又"分而治之"的專業(yè)論文，我是一口氣讀完的。
對于建筑，當(dāng)然是外行。只是由于多年前認(rèn)識了洪鐵城，對他本人的經(jīng)歷和作品發(fā)生了興趣，曾專門寫過一篇題為《給我一個空間》的紀(jì)實(shí)體長文，介紹洪鐵城的設(shè)計思想和建筑美學(xué)理念。后來又結(jié)識了洪鐵城在各地的建筑設(shè)計界的朋友，在他們"吸引"下，逐漸關(guān)注中國當(dāng)代的建筑文化。
其實(shí)，建筑是不需要特別去關(guān)注的，因?yàn)樗緛砭褪俏覀內(nèi)粘Ｉ畹囊粋�部分，我們無時無刻不置身于某個建筑物的空間之內(nèi)，與它形成一種"硬-軟"、"靜-動"、"實(shí)-虛"的同構(gòu)關(guān)系。它籠罩著我們包容著我們，我們占有了它又豐富著它。當(dāng)某個劣質(zhì)的單體建筑，或是流行的某種時尚建筑群，事實(shí)上束縛或壓抑了人的行動自由，成為人的視覺污染和精神障礙源時，并非危言聳聽---建筑物在某種程度上即是變相的牢籠的囚室，甚至是提供人類慢性自殺的昂貴場所。
建筑究竟是為了建筑業(yè)利潤而存在，還是為了躋身于藝術(shù)榮譽(yù)的殿堂？
我從洪鐵城"建筑六論"的洋洋十余萬字中，讀出兩個字：宜人。
"宜人",即以"人"的利益為設(shè)計的最高準(zhǔn)則，反對建筑對人的扭曲和壓迫。建筑的一切要素，都應(yīng)以人的舒適、安全、愉悅為出發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)化而不弱化或分離人與自然的關(guān)系，在有限的物質(zhì)空間里營造并延伸精神的自由空間，使建筑成為真我和自我的外化。
作為一個現(xiàn)代人道主義的寫作者，我與鐵城的基本建筑理念甚為默契。我將其"六論"簡稱"宜人說"，并欣然向公眾推薦。
從1994年開篇寫成的《建筑社會論》始，鐵城在繁忙的工作和帶職攻讀博士學(xué)位之余，將他多年在建筑設(shè)計實(shí)踐中思索和積累的心得，系統(tǒng)地用文字做出了理論闡釋。1997年是最為豐收的一年，《建筑決定論》、《建筑三我論》、《建筑有無論》、《建筑時俗論》相繼問世，至1999年10月最后完成的《建筑硬軟論》止，然后將"六論"系列結(jié)稿成書，前后耕耘達(dá)6年之久，其學(xué)風(fēng)文品之嚴(yán)謹(jǐn)無須贅言。其中的《建筑有無論》很快被入選全球信息網(wǎng)絡(luò)，因此被美國科學(xué)名人傳記學(xué)會（AASB）提名頒發(fā)"千禧年（2000）世界科學(xué)名人"獎牌。 "宜人說"建立在對當(dāng)下建筑現(xiàn)狀的理性分析之上，絲絲入扣，鞭辟入里，少有不著邊際的高談闊論，而是以成功的事實(shí)和失敗的例證說話，以正反和得失、有無和軟硬等諸多對比關(guān)系，構(gòu)成對立、沖突，而后尋找解決的路徑。幾乎每一"論"的立論和證據(jù)都擊中要害，觸到了當(dāng)今城市規(guī)劃和建筑設(shè)計的痛處。在我們常見的那些論述中，不乏尖刻的批評與無情的批判，但困難的卻是如何彌補(bǔ)或改正。"宜人論"本身的宜人之處，恰恰在于它本質(zhì)上的寬厚與委婉，在對中國當(dāng)代建筑時弊進(jìn)行深層解構(gòu)之后，它在桌上鋪開圖紙，用自己的頭腦和筆，劃出了優(yōu)美的線條，試圖來進(jìn)行重組與建構(gòu)。
也許得益于鐵城多年來對文學(xué)的興趣和他的詩文功底，"宜人說"縝密的論述大多是以隨筆和交談的方式進(jìn)行的，脈絡(luò)清晰有序，文筆流暢自然，洋溢著文如其人的親切質(zhì)樸。生活中的鐵城沒有才子們賣弄和炫耀的通病，寫作的鐵城自然也不會在他的文中堆滿時髦艱澀的詞匯。鐵城喜歡用別人聽得懂的語言說話，就像他近年設(shè)計的"黃賓虹公園"和"艾青紀(jì)念館"，建筑文化的內(nèi)涵是黃賓虹的繪畫語言、艾青的詩歌語言來表述的。所以"宜人說"別有一番宜人之處，即易讀易解，作者把作為讀者對象的"人"，始終放在"老少皆宜"的主體位置。我贊賞"宜人說"的書寫方式，因?yàn)樗c作者"宜人"的追求表里一致。
"宜人說"之所以具有與眾不同的品性，還因它語言的生動性和論據(jù)的豐富性。書寫的異質(zhì)來自觀察和認(rèn)識的獨(dú)具慧眼。多年來，鐵城的閱讀范圍早已超越了單純作為工程技術(shù)的建筑學(xué)，他的目光投向哲學(xué)、歷史、社會學(xué)和文學(xué)藝術(shù)諸多領(lǐng)域并深有所獲。在他的"六論"中，幾乎每一種"奇談怪論"都有文史哲經(jīng)作為理論支持，旁征博引，談天論地，文采斐然，詩情與哲理并茂，可稱得上是"淡妝濃抹總相宜"了。建筑大師、北京市建筑設(shè)計研究院總建筑師八十八歲高齡的張開濟(jì)先生認(rèn)為："建筑之道，以人為本，建筑之美，宜人為本"。他老人家看了洪鐵城的《建筑六論》初稿以后，高度評價四句話："思想敏捷，學(xué)識淵博，文筆流暢，才氣橫溢"。為了祝賀洪鐵城新著出版，張老先生還贈送對聯(lián)一副："才氣橫溢似洪水，意志堅強(qiáng)比鐵城"。
就用鐵城自己的話來作結(jié)語：只有宜人的發(fā)明創(chuàng)造，才是有真正意義有的價值的；只有宜人的生存空間環(huán)境，才是新世紀(jì)最高的也是最起碼的要求。
我們多么期望這擁擠的都市中，能多一些宜人的空間和環(huán)境。（本文為《建筑六論》序言，內(nèi)容有刪節(jié)） |
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