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2005-08-02 00:54:54
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城市設(shè)計與地段特點
趙 晨
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城市設(shè)計與地段特點
一、城市形態(tài)與城市設(shè)計
建筑師的城市整體觀是從對城市形態(tài)的認(rèn)識開始的。影響城市形態(tài)的動力因素極其復(fù)雜而又撲朔迷離。應(yīng)當(dāng)看到城市組成因素的多元性及其相互作用的復(fù)雜性。從系統(tǒng)論的角度來看，城市的物質(zhì)形態(tài)與意識形態(tài)是一種功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，其相關(guān)性不像數(shù)學(xué)中那樣一一對應(yīng)，存在一定程度的模糊性和兼容性，即使是較容易被我們認(rèn)知的城市物質(zhì)形態(tài)也是極其復(fù)雜的。正如亞歷山大以數(shù)學(xué)集合論提示多種因素作用下的城市物質(zhì)形態(tài)，他認(rèn)為城市并非樹形結(jié)構(gòu)，不易理解和處理，城市好似關(guān)網(wǎng)絡(luò)形，充滿復(fù)雜、多樣的聯(lián)系，具有有機性，難于想象且不易處理。
然而，城市建設(shè)者并不是面對抽象的城市概念，城市設(shè)計也不是空中樓閣般的理論幻想。當(dāng)建筑師接受業(yè)主委托，面對所處的基地時，所謂城市設(shè)計的工作實質(zhì)上就已經(jīng)開始了。按照《大英百科全書》的說法：“城市設(shè)計是指達到社會、經(jīng)濟、審美或技術(shù)等目標(biāo)在形體方面的構(gòu)思，它涉及城市環(huán)境可能采取的形體。就其對象而言，城市設(shè)計包括三層次的內(nèi)容，一是工程設(shè)計，指某一特定地段上形體環(huán)境的創(chuàng)造;二是系統(tǒng)設(shè)計，即考慮一系列功能上有聯(lián)系項目的形體;三是城市或區(qū)域的設(shè)計，包括區(qū)域土地利用、政策、新城建設(shè)、舊城更新改造等等的設(shè)計。”我國，一般是指前兩個層次的內(nèi)容。
作為應(yīng)用層次上的城市設(shè)計，第一線的工程技術(shù)人員，更注重實證上的內(nèi)容，更注重設(shè)計的基本準(zhǔn)則和技法上的可操作性。因此我們認(rèn)為現(xiàn)實的途徑是深化建筑師的城市整體觀念，以不斷的工程實踐去體味復(fù)雜的城市設(shè)計內(nèi)涵，以務(wù)實的研究態(tài)度去體會城市設(shè)計的內(nèi)容。
從宏觀上講，城市形體環(huán)境的設(shè)計，是城市規(guī)劃與建筑設(shè)計，城市空間與建筑空間的連接點。其背景為社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟實力、民族傳統(tǒng)、城市功能、土地效用等城市形態(tài)要素，以科學(xué)理性方法，研究城鎮(zhèn)基地上物質(zhì)要素的相對時空關(guān)系。
從微觀上看，設(shè)計的主體對象是人，城市設(shè)計是在對人的行為模式及行為心理的分析、認(rèn)知和尊重的基礎(chǔ)上進行的建筑環(huán)境設(shè)計，即把城市形態(tài)要素按有序有情的原則建立秩序，使之符合社會中人的工作、生活的多種要求。可以認(rèn)為一切涉及城市內(nèi)外部空間構(gòu)成的均屬城市設(shè)計的范疇。
二、地段特點與城市設(shè)計
城市設(shè)計的諸多層次，都有其相應(yīng)的觀點和方法，環(huán)境的概念適用于城市設(shè)計的所有層次，。這里“環(huán)境”是指城市設(shè)計的前提和結(jié)果，“地段特點”就是城市環(huán)境的具體表現(xiàn)。建筑師雖不可能左右整個城市的發(fā)展方向，但形體方面的構(gòu)思如建筑、空間、環(huán)境的設(shè)計是其工作的重要內(nèi)容，也正是建筑師以自身工作成果參與到城市發(fā)展中的具體表現(xiàn)。城市特定地段中，其環(huán)境特征表現(xiàn)在許多方面，對這些因素的內(nèi)涵、相互關(guān)系及其功能的分析認(rèn)識，是城市設(shè)計中的重要一環(huán)。正如K·林奇所言：“反映地段特點要比反映時代精神更為重要，因為我們所處的時代，必將在各個環(huán)節(jié)中得到體現(xiàn)�！�
地段級建筑構(gòu)成可以看作是城市形態(tài)的最小體現(xiàn)單位，是城市片斷在某種結(jié)構(gòu)關(guān)系中的組合單位。這里所說的地段特點是環(huán)境特征的集合，并可為我們的城市設(shè)計工作提供一個具體的參照框架，因為環(huán)境正是建筑單體或群體構(gòu)成城市整體的出發(fā)點和歸宿點。建筑師創(chuàng)造的高效、優(yōu)美環(huán)境，不可能大及整座城市，但至少可以在“地段”這一等級的空間構(gòu)成單位中發(fā)揮作用。因此，地段特點是建筑師以建筑設(shè)計介入城市發(fā)展的首要任務(wù)�！捌漉r明與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)不在于該地段的地理特點，而在于人們對這一地段新的記憶和辨認(rèn)程度。建筑師以工程手段使人們加深對該地段特點的認(rèn)識，注意到過去曾經(jīng)忽略的一些顯著差別。那么城市的建設(shè)隨時間推移而不斷積累，地段特點將不斷增強�！�(《大英百科全書》)
在實踐的環(huán)節(jié)上，城市設(shè)計的工作應(yīng)以具體實在形式展開。建筑師的工作成果-----城市中的建筑------其構(gòu)成需要遵循一定的“城市語法”，并首先與所處的地段發(fā)生關(guān)系。所謂地段特點的概念包括它所處的基地地理條件、人文和社會環(huán)境、交通等基礎(chǔ)設(shè)施以及未來發(fā)展趨勢的限定因素，它是城市設(shè)計工作的出發(fā)點，以其特定的內(nèi)涵限定建筑形體并最終以建筑及其環(huán)境來呈現(xiàn)其特色。
城市設(shè)計應(yīng)注重城市實體構(gòu)成-----建筑、建筑群體及相關(guān)環(huán)境，其內(nèi)涵包括建筑的內(nèi)外空間，外延則包容組成城市并維持城市運轉(zhuǎn)，能為城市設(shè)計確定取向的種種依據(jù)。這些依據(jù)如商業(yè)繁華地段、交通地段、古跡保護地段等，可以看出，每一城市地段都具如下特征：①是城市總體結(jié)構(gòu)中的一部分，但可以折射出城市的秩序，正如細(xì)胞之于生命，分子之于物質(zhì);②地段本身具有某些共同的連續(xù)特征，是觀察者心理可以進入，可以從內(nèi)部去認(rèn)識的;③同一地段可以擁有不同屬性的主題。主題可以共同作用，在很大程度上決定并強化地段特征。如古城保護與商業(yè)繁華地段，交通繁忙與城市標(biāo)志性景觀地段之間雖具不同屬性，但可以共存。
任何城市地段，在某種程度上都是“特殊的”，是不同物質(zhì)存在與人類活動的混合體，它的特殊性雖給設(shè)計人員帶來了限制，但也提供了可能的機會，因此地段特點必將反映在建筑構(gòu)成特征中。建筑與地段的對應(yīng)關(guān)系在建設(shè)活動中不外乎兩種形式：①建筑地段既定，建筑內(nèi)容，如功能、性質(zhì)、而已、規(guī)模的確定;②建筑內(nèi)容確定，建設(shè)地段的選擇。實際工作中，良好、高效的城市環(huán)境的形成，有賴于上述兩者的相互聯(lián)結(jié)，優(yōu)化組合。建筑物作為人類活動的容器，以相對固定的形態(tài)存在，它的形成與所處地段發(fā)生直接關(guān)系，而新建筑的落成，新內(nèi)容的介入，對環(huán)境又發(fā)生反作用。這一過程體現(xiàn)出地段特點與建筑活動，條件與結(jié)果的互動作用。
三、地段特點的認(rèn)知
對解決建筑活動與其所處地段環(huán)境的關(guān)系問題，只有普遍的原理，沒有普遍適用的方法。建筑師的職責(zé)在于把握地段特點的主要矛盾，協(xié)調(diào)各方面的因素，做出適當(dāng)?shù)娜∩�。對于城市特定地段特點的分析，首先要建立在城市的總體觀上。
現(xiàn)在的眾多理論體系對于城市的總體認(rèn)知，是頗有裨益的。較有代表性如藝術(shù)論-----將視覺形象的完善追求作為唯美主義城市建設(shè)的最高目標(biāo);分析論------以“圖”----“底”轉(zhuǎn)換的格式塔心理分析作為認(rèn)知城市空間的理論根據(jù)和方法;經(jīng)驗論----強調(diào)公眾對城市環(huán)境的使用和體驗，并以此為基礎(chǔ)分析城市的物質(zhì)構(gòu)成;實用論------認(rèn)為城市是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，以土地利用強度與經(jīng)濟效益的高低作為確定城市發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)準(zhǔn)。上述各說，各有側(cè)重，只有在綜合運用的前提下才能建立較為全面的視角。
微觀的認(rèn)識則應(yīng)以實地探查、了解具體脈絡(luò)關(guān)系和相關(guān)數(shù)據(jù)(K·林奇曾羅列近百條)的方法展開。對城市形態(tài)諸要素的認(rèn)識包括以下方面：
實行：空間中的三度體積感，建筑的實體要素及其組合，涵蓋了人的各種活動，構(gòu)成了城市從功能實現(xiàn)到景觀的實體存在。
空間：實體與空間互為環(huán)境，樸素支持而存在，建筑空間、城市空間如廣場、道路等不僅是實現(xiàn)城市功能的實質(zhì)內(nèi)容，而且是精神活動的載體。
界面：實與空物質(zhì)上的聯(lián)系，對于觀察而言，它被定義成限定手段，因此，其手段處理效果比其他功能表現(xiàn)得更重要一些。某種意義上，把握了界面也就把握了空間。
脈絡(luò)：更注重建筑構(gòu)成與城市形態(tài)構(gòu)成之間的關(guān)系，雖然表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成間的樸素關(guān)系，但實質(zhì)上是行為主體------人的行為、心理特征在城市結(jié)構(gòu)各層次的反映。城市形態(tài)結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)關(guān)系隱蔽、含蓄，不易被認(rèn)知，而地段作為城市總體的組成部分，全方位地沿襲上述組織關(guān)系，并體現(xiàn)為更具體的地段脈絡(luò)關(guān)系。地段中的“群體建筑并不是單位建筑算術(shù)的集合，而是經(jīng)過很好脈絡(luò)化、內(nèi)部化的建筑”。從宏觀和微觀的尺度把握了地段特點，也就為新內(nèi)容的介入找到了存在的契機。
宏觀上加強對城市的總體認(rèn)識，微觀上把握地段的特點，城市設(shè)計在引入新的建筑內(nèi)容時，應(yīng)遵循城市生長所表現(xiàn)出的有機原則：
整體性：城市發(fā)展的共時性，決定城市空間形體要素間的緊密關(guān)聯(lián)，就像機械運動中互動的齒輪，相互制約、相互推動，在構(gòu)成形態(tài)上體現(xiàn)出整體的秩序。與雕塑、繪畫的不同之處在于，建筑群體的列置要形成一定的關(guān)系才有存在的意義。在城市特定的地段中，建筑形態(tài)構(gòu)成的環(huán)境秩序表現(xiàn)為一定的主題，在一定范圍內(nèi)被公眾認(rèn)同。新建筑內(nèi)容介入時，應(yīng)體現(xiàn)出對這一整體性主題的尊重。
連續(xù)性：對特定地段而言，城市發(fā)展的歷時性，使物化的人類生活----建筑形態(tài)亦表現(xiàn)出主題的連續(xù)，它的功能、空間、形體、細(xì)部、色彩、象征等構(gòu)成該地段在功能、景觀上的連續(xù)性特征。
識別性：人們在認(rèn)識和體驗內(nèi)外部環(huán)境時，把功能、形象及其組織上的清晰易辯當(dāng)作首發(fā)目標(biāo)。在紛繁復(fù)雜的城市環(huán)境中，清晰易辯不僅給人以安全感，而且可以增強人內(nèi)在體驗的深度和強度。因而建筑形象與其所處地段中其他城市內(nèi)容結(jié)合而形成的圖形，只要清晰易辯，就易為人們所理解，給人的行動以支持。
多樣性：多樣性與整體性并不矛盾。城市環(huán)境中建筑的建造不僅僅是其物質(zhì)功能的實現(xiàn)，更應(yīng)體現(xiàn)城市多方面的內(nèi)涵。就其特定地段而言，它的形成與社會、經(jīng)濟、文化、歷史等多方面因素有關(guān)。城市設(shè)計應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起滿足各種行為和心理活動要求的任務(wù)，其表現(xiàn)形式必然也是多樣的。 |
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