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樸素的力量——對話百子甲壹主持建筑師彭樂樂
董倩(Tina)
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創(chuàng)新、觀念、批判的立場與態(tài)度……這些關(guān)鍵詞一方面決定了每個建筑師個性的同時，也許又會狹隘禁錮了對它的理解。在片面地追求這些個性時候，一定催生了很多花哨而華而不實的建筑。如果這只是單純的藝術(shù)，依我淺薄的理解，我覺得并無不妥，不過建筑就不同了，可能正因為如此，這個雖然長期混在藝術(shù)圈里的建筑師彭樂樂，卻并不顯得激進(jìn)和前衛(wèi)。
她主張樸素。因為樸素不是簡陋，但肯定也不是時尚。很多年前，彭樂樂就已經(jīng)做到了人們追求的所謂成功，也得到了人人羨慕的物質(zhì)生活。現(xiàn)在的彭樂樂，無意于多么新穎的主張和概念，也許她也經(jīng)歷過同樣的困惑和探索之后，終能用質(zhì)樸純粹的建筑語言呈現(xiàn)自己的思考和態(tài)度。正如彭樂樂所言，美就是樸素，這當(dāng)然不是絕對的。樸素、簡潔往往都是能有效的反映人最真實的需求，也許，我們真的不應(yīng)該讓表面的東西掩蓋了我們蓋房子的真正動機(jī)。當(dāng)人類的庇護(hù)之所逐漸淪為眼球經(jīng)濟(jì)，快速消費(fèi)的時候，當(dāng)建筑師不再用真誠和樸素的語言說話的時候，當(dāng)建筑都只能逐漸流于表面性和符號化的時候，我們不禁感嘆：如何剝離五光十色的標(biāo)簽，以純凈的眼光觀照人與自然的關(guān)系，讓建筑回到真實。
彭樂樂還說，“在前行的過程中，我越來越肯定自己只喜歡做這一件事。就是蓋想蓋的房子”。與她的對話，樸實，直接，沒有晦澀的術(shù)語，沒有艷麗的辭藻，沒有過度的解讀。灑脫不矯情，真實不造作。她熱愛樸素簡明的生活。除了建筑，她還極愛喝茶，每天都會喝，喜歡與茶相關(guān)的東西，我電話打去，她剛準(zhǔn)備去泡新上的綠茶，我不懂，問她是喜歡茶藝茶道嗎？她說她只是喜歡喝茶本身。我忽然覺得這好像她做建筑，不被茶葉的“文化”、故事、各種儀式所束縛，真正品其味道。如果太過晦澀，感覺就人為的拉開了人與茶的距離，要非得把人講得云里霧里，會讓人高山仰止，略顯造作。也許同樣需要把這些附會上去的東西去掉，才能感受真正的好茶。建筑亦如此。不說廢話，是我對彭樂樂的的第一印象。深入交談，發(fā)覺她個性率直、敏感，如同她的建筑一般，有種直指人心的，平靜的，不浮躁的力量。
我想，一味宣泄的建筑，是無論如何也嗅不出這味道來的吧。
|訪談實錄|
【ABBS】百子甲壹建筑工作室現(xiàn)在的建筑實踐和研究方向是什么，是定制藝術(shù)家工作室嗎，美術(shù)館，博物館…？從創(chuàng)建以來有沒有發(fā)生過變化？
彭樂樂：
工作室成立以來，我們一直堅持在當(dāng)代的建筑與城市問題上，尋找與中國傳統(tǒng)意識有關(guān)聯(lián)的思考和解決方法，并以此作為我們建筑實踐的思想基礎(chǔ)。從確立興趣開始，到現(xiàn)在這么多年實踐下來，大家做得越來越肯定，因為肯定所以堅持。
每一個負(fù)責(zé)任的建筑師，他的每一個建筑項目背后，也許都隱藏著一個定制的概念。
【ABBS】對于你來說，你的設(shè)計起點(diǎn)在哪里，是從小喜歡嗎？為什么選擇建筑行業(yè)？作為一位建筑師，你最大的夢想是什么？
彭樂樂：
不能說從小就喜歡吧，家庭環(huán)境可能對我有影響，在我的整個大家庭里有兩個職業(yè)占的比例最大：教師，建筑師。在教師和建筑師里選，我主動選擇了做建筑師。之后這么喜歡蓋房子，是因為在不斷的實踐中越來越有意思，越來越有意義，越來越清楚怎么才能夠做好這件事。
我沒有夢想，但是有理想。就是一個接著一個蓋房子，把房子蓋好。
【ABBS】拿到一個項目，首先考慮什么問題？是空間問題還是形態(tài)問題？
彭樂樂：
空間與形態(tài)，我在乎空間。我不特別要強(qiáng)調(diào)項目的設(shè)計程序，可總有一個線索在，根據(jù)每一個場所的地形，產(chǎn)生出具體設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)之后，所有的后續(xù)工作，一定是依據(jù)這個出發(fā)點(diǎn)，跟我所想要達(dá)到的，最后要呈現(xiàn)的空間氛圍有關(guān)。自然一個房子完成，呈現(xiàn)給大家的一定有一個固化的物質(zhì)建筑形態(tài)。但是我更看重這個建筑物中靈動的一面，在乎人走到這個建筑物當(dāng)中去的體驗和感受。
【ABBS】那么在建筑實踐中，您更關(guān)注的是形式的創(chuàng)新、材質(zhì)對于視覺反應(yīng)以及建筑整體的貢獻(xiàn)，還是空間變化的可能性？
彭樂樂：
我更關(guān)注建筑本身的生命力。這不是某個單一因素決定的，也不能用量化的指標(biāo)來衡量。一個建筑給人空間上的感受，是需要通過建筑師和使用者共同去賦予的，就是讓建筑從一個固態(tài)的物質(zhì)形態(tài)，成為一種“人的使用”或者說就是“生活”。這種意義上的建筑是綜合的，有你剛才說到的內(nèi)容，更有文化的，知識背景的，還有和環(huán)境之間的關(guān)系，包括建筑質(zhì)量等等，所有這些東西帶來的是建筑的生命。這些也是我喜歡建筑的真正原因。
【ABBS】建筑使用過程中，會產(chǎn)生越過設(shè)計階段的功能與美學(xué)，就象建筑的后生命，你覺得房子究竟和生活發(fā)生怎樣的聯(lián)系？建筑等于房子嗎？
彭樂樂：
建筑的后生命，我第一次聽到這個說法。如果你說的建筑的后生命是在使用過程中發(fā)生的改變，那么我認(rèn)為建筑的后生命也是整個建筑生命的一部分，是建筑的延續(xù)。這種變化的發(fā)生不一定是件壞事情，建筑因為日常生活而被改變，這個建筑就會完成它的飽滿度，而變成一種“日常建筑”，同樣日常建筑完成以后，它也可以引導(dǎo)和豐富使用者的日常生活。從這種意義上說，討論建筑和房子相等或者不相等，或者清楚不清楚建筑與房子在理論上的界限，對于蓋一個好房子或者蓋一個好建筑，并沒有實際的意義。
【ABBS】在看百子甲壹的項目中，我感覺看到最多的關(guān)鍵詞是生活、傳承、彈性、循環(huán)等，這是否代表了工作室的建筑理念和設(shè)計方法。建筑師都說用建筑改變生活，怎樣改變？
彭樂樂：
是一個狀態(tài)吧，這是跟我們工作室日常生活有關(guān)聯(lián)的一種狀態(tài)。
我從來不敢說用建筑改變什么，我連自己都改變不了，還改變生活。比較客觀的來說，是讓建筑參與生活。
【ABBS】從本質(zhì)來看，傳統(tǒng)建筑的概念該如何理解？從建筑上如何定位？傳承是應(yīng)該延續(xù)、打破？還是融合？
彭樂樂：
傳統(tǒng)建筑它本身是有一個內(nèi)在的結(jié)構(gòu)邏輯，以及跟社會、文化以及自然的關(guān)系，這些關(guān)系的獲得，都是在很長的歷史時間段中積累和完善的，比如北方和南方就完全不同，與自然風(fēng)向溫度濕度相關(guān)聯(lián)的，還有人文的因素，所以，南北方的傳統(tǒng)形式不同，但內(nèi)核相同。你如果不關(guān)注和繼承，它就消失了。這些對于我很重要，重要的不是傳統(tǒng)的符號，是核心。
在建筑上的定位，首先不是從傳統(tǒng)的形式、材料和營造方式上出發(fā)，這些部分當(dāng)然需要學(xué)習(xí)，甚至一個一個地方，一次次地去體會。但是在我們的設(shè)計和建造過程中，關(guān)注的是環(huán)境、建筑和人的關(guān)系，細(xì)致地處理好這些內(nèi)在的關(guān)系，這才是傳統(tǒng)的核心精髓。
建筑師即使不刻意地去延續(xù)、打破或融合什么，可是現(xiàn)代的材料和技術(shù)，甚至環(huán)境和生活方式都已經(jīng)發(fā)生了重大變化，所以改變是必然的，但是內(nèi)在關(guān)系這個核心并沒有改變。也許看上去是大屋頂、青磚黑瓦，但它可能和傳統(tǒng)沒有關(guān)系，全國各地充斥著這種建筑。而看上去是混凝土、鋼和玻璃組成的建筑，有可能它是傳統(tǒng)的。
【ABBS】 您如何理解當(dāng)下自己的創(chuàng)作狀態(tài)與傳統(tǒng)之間的關(guān)系？如何將創(chuàng)作融入當(dāng)代建筑語境中的？
彭樂樂：
我舉百子甲壹工作室作為例子，這個例子算表達(dá)得比較明確的建筑，也正是上一個問題的具體案例。它雖然坐落在北京宋莊，但它不是一個四合院。但是它的每個建筑空間和院子有直接的對應(yīng)關(guān)系，這個關(guān)系是平等的，是同步完成。所以它有傳統(tǒng)精神。它同樣沒有一個夸張的形式，因為我選擇了本地最普遍最經(jīng)濟(jì)的材料和最通常的施工方法。還需要強(qiáng)調(diào)我重視了它在水邊的位置，并且和水面有地勢高差這個環(huán)境條件。當(dāng)然它是自宅式工作室，所以功能非常具體，確定。它帶來的最后的視覺結(jié)果，雖然不是一開始直接追求的，卻是在處理這些關(guān)系的過程中最終呈現(xiàn)出來的。
【ABBS】你如何評判一個好的建筑？標(biāo)準(zhǔn)是什么？
彭樂樂：
一個人呆在這個建筑里，或者走進(jìn)這個空間會被某種氛圍打動。被“什么”打動？這個“什么”就是標(biāo)準(zhǔn)。
【ABBS】建筑設(shè)計實現(xiàn)度的問題你有沒有遇到過？如何避免或者解決？你會不會選擇因此選擇同道的業(yè)主，你認(rèn)為為什么這么多同樣類似的項目會找到你？
彭樂樂：
我在乎實現(xiàn)度。在實現(xiàn)的過程中會出現(xiàn)各種問題，出現(xiàn)問題解決問題。在設(shè)計之初，設(shè)計的目的是明確的，這個明確可以讓各階段參與到項目中的設(shè)計師包括施工人員都能理解設(shè)計，這個明確是可以適當(dāng)避免實現(xiàn)度的問題。當(dāng)然我們也會把圖畫得足夠細(xì)致，并且花足夠多的時間盯工地，等等。
呵呵，我無法選擇誰，都是你們選擇我，包括你，我的業(yè)主，還有加入到我們團(tuán)隊的建筑師，和你的選擇是一樣的心態(tài)和評判標(biāo)準(zhǔn)，是你們知道我在做什么而選擇我。
【ABBS】我本人對工作室2010年“一間宅”空間設(shè)計的“一間云”概念很感興趣，能不能大膽預(yù)測一下未來空間發(fā)展趨勢的可能性？
彭樂樂：
這是我們?yōu)椤独_紛》舉辦的展覽而作，遠(yuǎn)沒有達(dá)到未來空間發(fā)展趨勢這么宏大，我們提供的是可能性，是思考，是不確定的形。當(dāng)然我希望“一間云”的概念所產(chǎn)生的影響和意義遠(yuǎn)大些。未來空間我也不知道是怎樣的，但我知道我目前要做怎樣的空間。
“一間宅”之“一間云”是一個可能性實驗。我們的展覽和我們實踐有一個關(guān)系，我們一直在參加一些展覽，展覽都會以我們的實踐為基準(zhǔn)，為出發(fā)點(diǎn)。但展覽不會有過多建造的限制，我們可以把建筑本質(zhì)單純的表達(dá)出來。我們通過展覽反過來修正我們的建筑實踐。。
【ABBS】現(xiàn)在越來越多的“奇建筑”“怪建筑”，到底是形式主義、投機(jī)主義，是建筑師自我陶醉的作品？還是一種對未來新的嘗試？您怎樣理解當(dāng)代建筑界的“實驗”或“先鋒”現(xiàn)象？
彭樂樂：
這個現(xiàn)象我不敢理解。這是在當(dāng)前這個社會背景下產(chǎn)生的情緒性，它帶給城市一個處處有“奇建筑”“怪建筑”的局面。但建筑師可能只是其中一個小的因素，并不起決定性作用。當(dāng)然每個建筑師一定要有自己的選擇和判斷。
【ABBS】不工作的時候，您最喜歡呆在那兒？或者說您永遠(yuǎn)在工作？
彭樂樂：
我現(xiàn)在是工作室和家合二為一了，離城市比較遠(yuǎn)。所以不工作的時候只能呆在工作的地方，工作的時候又如同在家里一樣的放松。工作和生活在一起以后，我對首都的交通壓力作出了微小的貢獻(xiàn)，省下來很多堵在路上的時間，這些時間都填補(bǔ)到工作和生活上了。工作和生活都比原來改善了很多。
【ABBS】建筑師這個行業(yè)很辛苦，隨著社會的發(fā)展，作為女建筑師同樣需要承擔(dān)家庭的壓力，甚至對家庭的犧牲。對于如何平衡家庭與事業(yè)之間的問題想必您也被問過，是怎樣的？除此之外，女性身份有沒有給您帶來障礙或者幫助？在設(shè)計中會有自覺或者不自覺女性意識的流露？
彭樂樂：
我沒有碰到一個業(yè)主因為我是女性建筑師要求我?guī)怼芭越ㄖ䦷煹淖髌贰薄Ｈ绻欢ㄒf這個問題的話，可能是我想問題比較細(xì)膩，大概是女性的敏感。但是女性意識跟建筑本身有沒有關(guān)系，我還沒有自覺。責(zé)任一定是有的，但是不同的性別有不同的責(zé)任，相比性別的責(zé)任，我更強(qiáng)調(diào)性別享受這部分。性別享受是可以分享在各個階段，不是壞事吧。這些體驗一定要自身體驗到了才能享受其中。這里我說的是女性的概念，不是女性建筑師的概念，我沒有女性建筑師的體驗。做建筑又不搬磚頭，設(shè)計不是體力活，雖然勞動強(qiáng)度是挺大的，呵呵。
【ABBS】作為女性，你對美的理解是什么樣的？
彭樂樂：
如果我回答了這個問題，前提是不是默認(rèn)了我是美的？樸素吧，和建筑的核心一樣，美也是有核心。
【ABBS】對ABBS提點(diǎn)意見吧。
彭樂樂：
我從前常在純粹建筑論壇里，看一些帖子，如果拿ABBS和其他建筑平臺比較來說，在當(dāng)時，在建筑行業(yè)還是起了相當(dāng)大的作用，深度廣度都夠。但是，我現(xiàn)在看得少了。相比以前，現(xiàn)在信息渠道多，我可以通過很多途徑獲得信息，而信息對我來說并沒有那么重要了。我可能更需要在實踐中去體會，去思考，去修正。
東立面
下沉居住部分
茶室
一層工作室西立面
一層工作室西立面冬天
一層庭院-冬季
一層工作室東側(cè)外廊
一層工作室西側(cè)外廊
一層工作室室內(nèi)
樓梯
菜園子
菜園子田埂
一層工作室夜景
居住空間夜景
代表作品：百子甲壹建筑工作室
延伸閱讀：關(guān)于百子甲壹宋莊工作室
與水為鄰——百子甲壹宋莊工作室 / 作者：栗憲庭
2003年，宋莊小堡村領(lǐng)導(dǎo)帶我看了一塊高壓線下的荒地，希望我給個主意，我說這里聚集了這么多藝術(shù)家，就做藝術(shù)園區(qū)吧。這塊地夾在兩條三十萬伏高壓走廊之間，面積四百畝，有意思的是中間有一個一百畝地面積的水塘。北京水少，規(guī)劃時我把水塘作為一個可以依托的自然環(huán)境，水塘南岸靠近道路的一側(cè)，做成一組由美術(shù)館和畫廊區(qū)組成的公共區(qū)域，環(huán)水塘東、西、北三面做成藝術(shù)家工作室區(qū)。當(dāng)時我過于理想，想把藝術(shù)區(qū)建成一個藝術(shù)、建筑和生活方式的烏托邦和試驗田，所以我有意請了除畫家外，還有音樂家、電影人，當(dāng)然還有建筑師來蓋自己的工作室。
2006年，彭樂樂在宋莊設(shè)計了好幾個藝術(shù)家工作室和畫廊，我喜歡她的工作和建筑的方式——在尊重客戶功能需求的條件下，充分理解環(huán)境：包括藝術(shù)家工作室區(qū)域的特殊性；土地即郊區(qū)以及水塘等；以及自然即北方相關(guān)的氣候環(huán)境。所以我把一塊臨水塘的地留給了彭樂樂，是希望有一個好的建筑能讓房子和水塘相映成趣。
這塊建筑基地的特征：面積將近2畝，由東向西長50米，由南向北長25米。東側(cè)臨水，基地距水面高差6米，南北兩側(cè)相鄰都是工作室，西側(cè)是入戶村級路。百子甲壹工作室建成于2011年，總建筑面積589平方米，占地309平方米，只占基地總面積的四分之一。我喜歡這個設(shè)計的理由：一是他們把“多留地少蓋房”作為設(shè)計的初衷，體現(xiàn)出對土地的尊重。二是盡可能突出環(huán)境——尤其水塘這個景觀對建筑以及生活在建筑里面人的重要性。三是整個建筑有種中國園林的意味。四是空間處理的開放感覺。
“百子甲壹”的大門，開在靠近基地西側(cè)的村級路邊，院落由西向東形成五“進(jìn)”空間，先上后下，起伏跌宕逐漸向水塘下跌：第一“進(jìn)”，進(jìn)入大門是個小院子，地平面略高于門外路面，是停車、庫房、鍋爐房以及人員進(jìn)出的緩沖空間。小院迎面是一道類似傳統(tǒng)照壁的花墻，阻隔了人的視線。第二“進(jìn)”，人們通過花墻照壁由兩側(cè)——北側(cè)是臺階，南側(cè)是緩坡，無論拾階而上，還是沿坡緩行，繞過花墻，眼前豁然開朗，居然一派“田園風(fēng)光”：整個院子以彎彎曲曲的田埂為界，劃分成幾十塊“田地”，花卉菜蔬，五顏六色，加上林蔭綽約的七棵果樹，頗有一點(diǎn)農(nóng)家意味。透過果樹的掩映，就是院子第三“進(jìn)”的主建筑了，為了突出院子的開闊，有意把地上的建筑體積縮小，其余的隱藏在地下，地上部分是25米面寬，6.9米進(jìn)深，3米層高的長方形工作室，屋頂挑檐和地面——即作為地下部分的屋頂挑檐，形成兩條平行直線，夾在中間的是三面落地玻璃，而挑檐部分自然成為環(huán)繞建筑的一圈室外走廊，這個設(shè)計不但使得院子外的“田園風(fēng)光”映照在玻璃上，由于室內(nèi)頂部涂成深色，又讓建筑內(nèi)部向外形成一個開放的視野，尤其進(jìn)入建筑內(nèi)部，向東看去，俯視加廣角，整個水面盡收眼底，僅僅一百畝的水塘，似乎感覺浩浩瀚瀚地向我們涌來，正如彭樂樂說的“我想讓水面漫上來，我想讓水面漫到園子，想讓水面漫到屋面。”這種空間的開放感，讓我想到拙政園的“遠(yuǎn)香堂”，但“百子甲壹”向外借的是真正的自然景觀。
最有創(chuàng)意的設(shè)計，是第四“進(jìn)”、第五“進(jìn)”的私人空間，它隱藏在“田園院子”的背后，向水塘方向下沉3.9米，人們只有進(jìn)入工作室，或者走到東邊走廊時，才可以俯視到整個私人生活區(qū)。與工作室的整體性相對比，私人空間強(qiáng)調(diào)的空間小而多，五六個似乎是單體的小房，高高低低，錯錯落落，并由此形成的三四個小院，也是大大小小，開開合合，似有一種江南小筑的味道。為了讓每一個獨(dú)立“小筑”的體積更完整，設(shè)計強(qiáng)調(diào)單坡瓦頂?shù)拿娣e投影和每一個建筑體相等，四周沒有挑出，只有大小頭瓦的直接收邊。尤其單坡的灰色瓦頂，選用了北方農(nóng)村最常見的干槎瓦鋪法，在形態(tài)上更接近水波紋，并與水面渾然一體。而水漫上來的感覺，正是通過庭院模仿波紋的小青瓦鋪地和中遠(yuǎn)景真實的水紋波動，與屋頂波紋在視覺上的連續(xù)“傳送”中造成的。
如果要進(jìn)入私人生活區(qū)，必須由工作室內(nèi)的樓梯才能上下，這種“不方便”的設(shè)計，同時成為一個把工作室的公共性，與生活空間私密性相區(qū)別的獨(dú)特方式。通過工作室的樓梯下去，就是工作室延續(xù)到的地下部分，作為一個起居空間，上承工作室，下啟三路獨(dú)立的小型“單元”空間，而每一小型“單元”的空間既獨(dú)立又相通。同時，每一組小“單元”的不同組合，既形成有開有合和變化多端的塘邊小院和天井，又讓每一個獨(dú)立的小“單元”與相應(yīng)的室外院落、水塘和天井取得內(nèi)外關(guān)聯(lián)。
記得百子甲壹建成的一天晚上，我去參觀這座房子，站在工作室的東廊上，俯瞰錯落的灰頂小筑，仿佛鑲嵌在平靜的水面，一輪明月映在水塘里，水天一色，清明如鏡，遠(yuǎn)處皮筏艇的劃動，平靜的水面蕩起一圈圈漣漪……宛如置身于江南水鄉(xiāng)。(2011-12-5)
百子甲壹建筑工作室
2001年6月成立于北京，工作室成立以來一直堅持對當(dāng)代的建筑問題與城市問題提出具有傳統(tǒng)意識的思考和解決方法，并以此作為我們建筑實踐的思想基礎(chǔ)。
將建筑設(shè)計的過程作為對建筑學(xué)科研究的過程，力圖在實踐中對中國傳統(tǒng)建筑文化作出當(dāng)代的詮釋，通過發(fā)展傳統(tǒng)的方式積極回應(yīng)中國城市的急劇發(fā)展和變革，尋找在當(dāng)代語境中，不以失去自身傳統(tǒng)為代價，獲得持續(xù)發(fā)展的道路。
以中國傳統(tǒng)城市和古典園林的研究為切入點(diǎn)，關(guān)注當(dāng)代城市和居住環(huán)境的建設(shè)。
Established in Beijing in June 2001, the studio has been offering innovative solutions for contemporary architecture and urban problems through the application of traditional inspirations, which is a basis of their architecture practice.
The team deems design process a research of architecture, seeking for modern interpretations from ancient Chinese architectural culture in practice. Positively responding to the rapid development and revolution of Chinese cities by means of revitalizing traditions, they have found a sustainable approach in contemporary context without losing precious heritages.
Based on the study of traditional Chinese cities and gardens, the studio focuses on issues of contemporary cities and living environment.
彭樂樂 （創(chuàng)立人）
出生于安徽安慶
畢業(yè)于南京建筑工程學(xué)院建筑系
2001年 創(chuàng)立百子甲壹建筑工作室
目前成員：
彭樂樂
何云霞
曾仁臻
張帥
薛吉吉
曹翼（實習(xí)）
陳超
彭樂樂 授權(quán)提供項目圖片 |
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