|
|
|
坐在他城，看自己——對(duì)話建筑師張敏 / ABBS著名ID老五
董倩(Tina)
|
你是不是也是有這樣的感覺(jué)呢？
每個(gè)人都長(zhǎng)著眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，如果所有人都在人云亦云中視而不見(jiàn)，世界就成了一個(gè)雷同的模式。難得的是很清楚自己看到的是什么。
事實(shí)上，我們?cè)诖致钥匆恍⿺z影作品的時(shí)候，也常常陷于視覺(jué)表象的氣息中去。這是意料之中的事情。怎樣歸納、總結(jié)，并且在觀看中使用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言完成評(píng)價(jià)？攝影的瞬間非常短暫。而建筑本身的內(nèi)部分解也需要親身進(jìn)入，體驗(yàn)，方可體會(huì)。攝影中這些存在著的一個(gè)決定性的瞬間。難道僅僅只是為了表達(dá) “我看過(guò)這個(gè)”，“我看過(guò)那個(gè)”，“我去過(guò)那里”的概念？
似火的意大利、隔世的翡冷翠、流淌的威尼斯、神秘的印度…其實(shí)，每座城市的繁華都是百年財(cái)富和智慧疊加在一起達(dá)到的巔峰。即使無(wú)法抵御時(shí)光的侵蝕，這些建筑上每一塊斑駁的肌理，每一個(gè)參差的洞洼，每一條突兀的裂縫，每一縷不散的塵埃，都埋藏著經(jīng)久不衰的生命力。時(shí)間被我們抽象成日歷和數(shù)字。但是歷史能夠保持上帝創(chuàng)造時(shí)的形態(tài)，它不單單是歲月和光陰，只有敏感的人才能記錄下來(lái)。他是其中一個(gè)，他還在不停地拍。關(guān)注建筑和攝影的人應(yīng)該多少都看過(guò)他的片子，尤其是泡攝影和建筑論壇的人，再或者，你是老ABBSER，那你一定知道這個(gè)名字，他是老五，是色影無(wú)忌的三少爺，但是他是真實(shí)存在的人嗎？反正我特別想知道他是誰(shuí)，并幸運(yùn)的找到了他——
｜訪談實(shí)錄｜
ABBS:神秘的你請(qǐng)先說(shuō)說(shuō)你自己，說(shuō)說(shuō)你建筑和攝影之路吧。
張敏：-我是同濟(jì)建筑系畢業(yè)的建筑學(xué)碩士（91建筑學(xué)）。大一開(kāi)始的攝影課老師張少元先生是我的攝影入門(mén)向?qū)�，建筑學(xué)的一些課程對(duì)攝影其實(shí)是很有幫助的，比如色彩構(gòu)成，空間構(gòu)成，美術(shù)課程的素描和水粉練習(xí)，畫(huà)法幾何等。92年的時(shí)候，我伯父給了我一臺(tái)單反，是ricoh kr-10x和50/1.7標(biāo)頭，這是我的第一臺(tái)相機(jī)，用標(biāo)頭拍了很長(zhǎng)一段時(shí)間，從此喜歡攝影。我對(duì)中西方建筑史有興趣，這也是我拍攝建筑的原動(dòng)力。
后來(lái)陸續(xù)為《時(shí)代建筑》《城市建筑》等建筑專(zhuān)業(yè)期刊拍攝建筑，2005年開(kāi)始為《上海工業(yè)歷史保護(hù)建筑》拍攝49年以前優(yōu)秀的工業(yè)保護(hù)建筑。同時(shí)受尼格羅.龐蒂的“數(shù)字化生存”的蠱惑，熱衷于虛擬網(wǎng)絡(luò)生存，在ABBS建筑論壇，色影無(wú)忌，江湖絕色等論壇發(fā)表觀點(diǎn)和大量照片。因?yàn)閳?jiān)信在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，照片的影響力決定于“在虛擬世界里被復(fù)刻的次數(shù)”。
ABBS:您是建筑師還是攝影師？
張敏：-我的主業(yè)是建筑設(shè)計(jì)。建筑攝影是專(zhuān)業(yè)導(dǎo)致的個(gè)人愛(ài)好，我并非商業(yè)建筑攝影師。也沒(méi)考慮過(guò)建筑攝影會(huì)帶來(lái)回報(bào)，是純粹的興趣，我將此視為自?shī)省?br />
ABBS:你的視角從何而來(lái)？隨著這幾年你拍攝的深入，觀察方式有沒(méi)有發(fā)生變化？具體的？
張敏：-作為建筑學(xué)人，視角更關(guān)注建筑本身。隨著拍攝深入，更多的會(huì)考慮歷史，環(huán)境，人和建筑的關(guān)系。
ABBS:你怎么看待一個(gè)好的攝影作品？或如何評(píng)判一個(gè)好的建筑？標(biāo)準(zhǔn)是什么？
張敏：-一幅好的攝影作品，都有一個(gè)“刺點(diǎn)”，會(huì)在瞬間打動(dòng)你，引起內(nèi)心共鳴并回味無(wú)窮。而一個(gè)好的建筑也類(lèi)似，但更復(fù)雜一些，不僅在形式上有各種打動(dòng)你的“刺點(diǎn)”，更重要的是內(nèi)在空間，穿行其間，一定能獲得感動(dòng)。
ABBS:說(shuō)說(shuō)這兩年你拍的意大利和印度吧，有特定的主題么？
張敏：-對(duì)意大利和印度這兩個(gè)地方仰慕已久，兩次拍攝都帶有朝圣性質(zhì)。2011年的意大利之旅更注重建筑本身，意大利建筑遺產(chǎn)極其豐富，從古希臘神廟，古羅馬建筑，羅馬風(fēng)，哥特式，文藝復(fù)興，巴洛克....一直到現(xiàn)代的意大利理性建筑以及爭(zhēng)議的法西斯建筑，幾乎就是一部活的建筑史書(shū)。
而印度的包容性決定其是東方建筑的大熔爐。印度本土風(fēng)格，佛教和伊斯蘭教，甚至波斯風(fēng)格的建筑在這里交匯，讓人眼花繚亂，一個(gè)月也就看了北印度一部分。另外柯布西耶，路易斯.康等現(xiàn)代建筑大師在印度昌迪加爾，艾哈邁德巴德的實(shí)踐也是極具魅力的。2012年的印度建筑之旅除了建筑，更側(cè)重用歷史的，環(huán)境的視角來(lái)審視。
威尼斯圣多納托教堂
威尼斯
佛羅倫薩圣母百花大教堂
巴勒莫的主教堂
羅馬教堂穹頂
羅馬圖拉真廣場(chǎng)遺址
帕埃斯圖姆
羅馬街
ABBS:創(chuàng)作中你想表達(dá)什么？
張敏：-建筑攝影的拍攝過(guò)程比較枯燥，首先是要客觀地反映一個(gè)建筑，也就是將三維的建筑細(xì)節(jié)盡量按自己所希望的方式投射到2維平面上。這占據(jù)了一大部分拍攝內(nèi)容，我一般將其稱(chēng)為“客觀”的拍攝。其次是側(cè)重表達(dá)氛圍，加入主觀感受，讓建筑攝影成為你自己的詩(shī)。相對(duì)應(yīng)，這個(gè)是“主觀”拍攝。
ABBS:作品中理性和感性比重怎樣權(quán)衡？
張敏：-我愛(ài)好兩類(lèi)攝影，一類(lèi)是documentary photography，紀(jì)實(shí)攝影。另一類(lèi)是建筑攝影。這兩類(lèi)攝影風(fēng)格是相反的，前者強(qiáng)調(diào)瞬間的真實(shí)，后者強(qiáng)調(diào)描述的永恒。也就是說(shuō)前者是充滿感性的，后者一般情況下是很理性的拍攝。建筑攝影也要看拍攝對(duì)象，是應(yīng)該肅穆的還是輕快活潑的，和建筑性格要相對(duì)應(yīng)。
ABBS:你認(rèn)為建筑與人的關(guān)系是怎樣的？
張敏：-建筑與人的關(guān)系是一個(gè)宏大的命題。一個(gè)地方的人，在建造他們的房子，采用什么形式必然是他們內(nèi)在審美的反映。你到印度就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些民居，宮殿，城堡，寺廟和印度人有著奇妙的聯(lián)系，有一種強(qiáng)大的內(nèi)在和諧的力量。觀察一個(gè)建筑，要結(jié)合歷史和當(dāng)?shù)厝说牧?xí)性，了解為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的建筑。這對(duì)拍攝也有影響，會(huì)自覺(jué)加入一些元素，產(chǎn)生一些隱喻。這就像打字迷，做游戲一樣有趣。
ABBS:建筑與自然的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？如何理解你身處的建筑與城市？
張敏：-我在上海，中國(guó)第一大都市。上海對(duì)近代一些建筑算是有保護(hù)的，但是和意大利，印度的城市相比，明顯歷史感不足。中國(guó)雖然是文明古國(guó)，但是歷史的政治的原因使其建筑遺產(chǎn)無(wú)法很好繼承，古建破壞嚴(yán)重，這讓人很痛心，我們的歷史只存在于文字中。
建筑與自然應(yīng)該是一種融入的關(guān)系。
ABBS:建筑的藝術(shù)性怎么和社會(huì)屬性結(jié)合起來(lái)，你在對(duì)人、城市、社會(huì)、自然的觀察中，有好的切入點(diǎn)嗎？
張敏：-這個(gè)命題很宏大，不是我的理解可以闡述清楚的。
ABBS:建筑師對(duì)攝影的理解會(huì)不會(huì)不一樣？是怎樣的。
張敏：-建筑師對(duì)建筑攝影的理解可能會(huì)比較一致，但是對(duì)于攝影的理解，因人而異。建筑攝影是攝影中的一個(gè)特殊門(mén)類(lèi)，某種意義上與最高等級(jí)的攝影-紀(jì)實(shí)攝影的原則是不符的，我在這兩種門(mén)類(lèi)的攝影中轉(zhuǎn)換時(shí)常是件很糾結(jié)的事情。
ABBS:說(shuō)說(shuō)你的設(shè)計(jì)，攝影的觀察方式是否讓你對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響？
張敏：-建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，會(huì)比較注重形態(tài)，透視效果。但是不會(huì)有決定性影響。
ABBS:如何看待后期與攝影的關(guān)系？數(shù)碼技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)攝影的影響如何？后期在你作品中的位置是怎樣的？
張敏：-商業(yè)攝影會(huì)比較注重后期。我更注重現(xiàn)場(chǎng)還原的真實(shí)性，所以原則是能不用后期就不用，這也是符合攝影的最初動(dòng)機(jī)的。
數(shù)碼攝影對(duì)于傳統(tǒng)膠片攝影不是影響的問(wèn)題，而是徹底取代。數(shù)碼介質(zhì)是未來(lái)的必然，這只是形式上的變化，不影響攝影的本質(zhì)。感光芯片，數(shù)碼矯正技術(shù)的發(fā)展可以為我們提供更為輕便的器材。
ABBS:拍建筑，你多使用自然光還是輔助光。怎樣才能拍到最想要的效果。
張敏：-我一般都是用自然光。有時(shí)間的話，拍攝前考慮好光照問(wèn)題。沒(méi)時(shí)間，比如旅行攝影，就只能隨機(jī)應(yīng)變，揚(yáng)長(zhǎng)避短了。
ABBS:你是器材黨么？如何看待器材的運(yùn)用，器材于你是什么？?jī)H僅是工具還是其他什么？
張敏：-器材黨是以器材為中心，極端的就是只玩器材，比如“撫摸黨”，手握質(zhì)感極好的器材就能獲得滿足。我不算器材黨，但是喜歡質(zhì)感好的機(jī)器，握在手里的確有滿足感。比如膠片時(shí)期的那些金屬專(zhuān)業(yè)機(jī)，都堪稱(chēng)藝術(shù)品�？偟脕�(lái)說(shuō)，器材就是工具，但是工具也不要太粗糙，就像學(xué)生時(shí)期，買(mǎi)把丁字尺也要講究一下手感一樣。
ABBS:有無(wú)喜歡的大師？為什么？
張敏：-仰慕的攝影大師有約瑟夫.寇德卡，羅伯特.弗蘭克，羅伯特.卡帕，H.C.布列松等。 寇德卡是位純粹的攝影大師，為攝影而生，終身流浪，不求任何回報(bào)，可以說(shuō)是位圣人。弗蘭克則揚(yáng)棄了布列松的“決定性瞬間”理論，一舉改變了現(xiàn)代攝影的走向�？ㄅ潦亲钪膽�(zhàn)地?cái)z影師，是用生命在賭照片。布列松則是影響最廣泛的攝影大師。
仰慕的建筑大師有柯布西耶，路易斯.康，這次去印度親眼看到他們的大作，雖早已耳熟能詳，卻依舊激動(dòng)不已。另外，還喜歡阿爾瓦羅.西扎，風(fēng)格甚是清新。
ABBS:想對(duì)ABBS說(shuō)什么。
張敏：-學(xué)建筑的人一般都會(huì)喜歡攝影，即是工作的需要，也是很好的一種業(yè)余愛(ài)好。器材不一定要最好的，但必須是趁手的，能很好表達(dá)自己的拍攝意圖。攝影實(shí)際上給我們提供了一種觀察和思考這個(gè)世界的方式，你所拍攝的相片就是你對(duì)這個(gè)世界的理解。
做為一名老abbser，希望ABBS越辦越好。
阿克巴大帝墓
胡馬庸陵
柯布西耶－高等法院|Punjab and Haryana High Court
熱那克普千柱廟
巴德崗杜巴廣場(chǎng)
圣卡洛教堂
曼多爾
水宮
泰姬陵
張敏 授權(quán)提供項(xiàng)目圖片 |
|
[更多評(píng)論]
[更多對(duì)話]
|
|
