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荷蘭建筑新浪潮
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副標(biāo)題：“研究式設(shè)計”解析
作者：張為平
出版社：東南大學(xué)出版社
出版年：2011-7
頁數(shù)：246
定價：49.00元
ISBN：9787564127886
內(nèi)容簡介
自上世紀(jì)90年代開始，荷蘭新生代建筑師開始在國際上展露鋒芒，有評論家稱其為“超級荷蘭一代”。其領(lǐng)軍人物庫哈斯倡導(dǎo)了一種“基于研究的設(shè)計方法”，并被其追隨者們以各種形式進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)。“研究式設(shè)計”將研究作為設(shè)計的出發(fā)點，從社會、政治、經(jīng)濟(jì)、城市、文化等諸多方面對于既有現(xiàn)實進(jìn)行梳理，并以此生發(fā)出設(shè)計成果。與傳統(tǒng)設(shè)計方式相比，強(qiáng)調(diào)理性而非感性，重視推理而非靈感，提倡邏輯連貫而反對偶發(fā)或片斷式思維。
作者簡介
建筑學(xué)人，荷蘭代爾夫特理工大學(xué)建筑碩士；荷蘭注冊建筑師；曾在荷蘭MVRDV事務(wù)所、比利時BURO2事務(wù)所擔(dān)任建筑師；2008年于香港從事建筑實踐，并同時開展高密度狀態(tài)下城市研究工作，其成果集結(jié)為《隱形邏輯——香港，亞洲式擁擠文化的典型》一書；2009年至今以“都市可能概念工場”為工作室進(jìn)行城市解碼及設(shè)計介入，倡導(dǎo)“基于研究的設(shè)計”和“基于設(shè)計的研究”兩相對應(yīng)的理性設(shè)計方式，希望以此為“中國式城市”提供一些新的可能性。
目錄
前言
1 “研究式設(shè)計”解析——OMA的奇幻制造
1.1 建筑設(shè)計篇
1.1.1 概念主導(dǎo)設(shè)計
1.1.2 批判性與立場
1.1.3 企劃性——建筑師的角色轉(zhuǎn)變
1.2 城市研究篇
1.2.1 紐約
1.2.2 亞特蘭大
1.2.3 新加坡
1.3 研究文本的寫作
1.3.1 庫哈斯的讀書經(jīng)歷
1.3.2 《S，M，L，XL(小、中、大、超大)》
1.3.3 《Content(內(nèi)容)》
1.3.4 《Mutations(變異)》
1.3.5 《哈佛購物指南》
2 “研究式設(shè)計”的現(xiàn)場——對于MVRDV體驗回溯
2.1 MVRDV體驗回溯
2.1.1 Apavisa辦公總部，西班牙，2006
2.1.2 深圳光明新城規(guī)劃，深圳，2006—2007
2.1.3 “道砟坑”住區(qū)，愛爾蘭，2007
2.2 訪談一：對話——從荷蘭看中國
2.2.1 對話MVRDV建筑師
2.2.2 實踐解讀
2.3 理性的極致——MVRDV的密度之旅
2.3.1 三維城市——密度的空中實驗
2.3.2 極限條件——密度的創(chuàng)意激發(fā)
2.3.3 剖面化——密度的切片式表達(dá)
2.3.4 混合——密度差異最大化
2.3.5 城市組件——密度的全局激活
2.3.6 層疊——密度的垂直系統(tǒng)
3 爭鳴與變異——“研究式設(shè)計”的多元化分流
3.1 Mecanoo的“實驗性實用主義”
3.2 N&R的“剝筍式探索”
3.2.1 “剝筍式探索”
3.2.2 回應(yīng)文脈
3.2.3 感知傳達(dá)
3.2.4 系統(tǒng)性操作
3.3 Onix的“地域化的通屬性”
3.3.1
3.3.2
3.3.3
3.4 Diederen Dirrix的空間與表皮
3.5 訪談二：城市研究者+建筑師(Elestik事務(wù)所)
3.5.1 話題綜述
3.5.2 對話部分
3.5.3 案例分析
3.6 訪談三：跨文化設(shè)計——荷蘭NEXT建筑事務(wù)所訪談
3.6.1 十問NEXT
3.6.2 案例解析
4 “研究式設(shè)計”的建筑教育——傳統(tǒng)與前衛(wèi)
4.1 代爾夫特專題
4.1.1 說“墻”——一次關(guān)于“界面”的研究之旅
4.1.2 畢業(yè)研究+設(shè)計——公共領(lǐng)域
4.1.3 建構(gòu)研究
4.2 貝爾拉格專題
4.2.1 訪談五：建筑教育的其他可能性——荷蘭貝爾拉格學(xué)院
4.2.2 案例解析
4.2.3 建筑辯論
5 “研究式設(shè)計”的表達(dá)——建筑圖解
5.1 圖解的概念與定義
5.2 圖解運用的要點
5.2.1 圖解的清晰性
5.2.2 圖解的系統(tǒng)性
5.2.3 圖解的類比性
5.2.4 圖解的靈活性
5.3 圖解繪制的技巧
5.3.1 分析與草圖
5.3.2 抽象化處理
5.3.3 選擇最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式
網(wǎng)絡(luò)評論
Jimmy47
庫哈斯與學(xué)生對話這本書我剛看過，不知是怎么，就又拿到一本有關(guān)荷蘭建筑的書。 于是就拿來看，還不錯，并且是國貨。說到荷蘭建筑師，可能最讓你先想到的不是利特維得，或許也不是赫茨伯格，而是庫哈斯。反正我是這樣的。本書的第一張講的也就是庫老。書為了追求嚴(yán)謹(jǐn)和秩序吧，所以詳細(xì)地分了章節(jié)。
有關(guān)OMA的第一部分：
首先他以Koolhas的作品為例子，闡述了其建筑都是有理產(chǎn)生的。給我印象比較清晰的是Ville Nouvelle Melun-Senart,France這個項目：作為一個規(guī)劃類的項目，它不再追問“哪里可以改建”，而是如何“杜絕建筑”。這正是Koolhas曾一度思考的有關(guān)建筑中的“空”。
中間和同學(xué)打電話，有點打擾心緒，哎！沒那種命啊，沒關(guān)系，繼續(xù)說我自己的。
其次，又舉了其它幾個例子來揭示庫氏建筑方案的批判性。其中提到了其自稱的“偏執(zhí)妄想法”。他以此認(rèn)為，我們應(yīng)該去refresh曾經(jīng)的信息，來尋求新的設(shè)計開始，即使最初的結(jié)果是令人失望的，整個世界還可以被重新刷新。
為了新而新是一個吸引人的做法，真的。不過就像Koolhas本人說的，現(xiàn)代建筑院校正在控制建筑師的這種野心，除此之外，現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)壓力也讓你不得不三思。
這里面舉了我很喜歡的幾個例子：包括廣州歌劇院競賽方案和臺北藝術(shù)中心方案
第一部分的最后，它敘述了在Koolhas身上發(fā)生的建筑師角色的變化。
“建筑師面對這里史上最大的一堆灰泥，還癡迷在自己業(yè)內(nèi)對于比例、軸線、結(jié)構(gòu)、功能、和諧等的傳統(tǒng)語匯當(dāng)中……如果建筑師不思考如何應(yīng)對政治、經(jīng)濟(jì)、時尚、虛擬、社會變遷等諸多問題，建筑學(xué)作為一個專業(yè)的存在不會超過50年�！�
在這部分例子中我不得不說出我最喜歡的一個設(shè)計：OMA的一個紐約PRADA旗艦店：不僅僅是一個旗艦店，還是一個Club、一個Theater。很難想象這個簡單的想法有多么浪漫！
有關(guān)第二部分：
Koolhas對于NY的了解真是深入得很，那都要從《癲狂的紐約開始》。
Koolhas對于紐約的描述深深地吸引著我：他說曼哈頓的技術(shù)本質(zhì)就是：選擇！庫哈斯為紐約確定的一個城市關(guān)鍵系統(tǒng)就是它的“網(wǎng)格”，我從沒有聽說過如此描述過網(wǎng)格：“為解決紐約過度擁擠而設(shè)的分區(qū)法，因為無法控制建筑的體量，因此也無法定義曼哈頓向上的高度�！�
就是此網(wǎng)格系統(tǒng)劃分的2082個網(wǎng)格創(chuàng)造了“曼哈頓主義”的發(fā)源地。這是一種為了控制的控制，同時也是一種衍生出乎意料的控制！真是偉大。也許你聽說過有人怎樣夸耀洛克菲勒中心廣場，沒錯，在不見陽光的城區(qū)里面那真是太人性化了！在這種悖論背后，足見人們對于這獨屬于曼哈頓的又愛又恨。但是，那又怎樣呢？在二戰(zhàn)后，因為無所不能和絕對高度，這里實現(xiàn)了人類的野心，讓人類更自信空前。
而在Koolhas所關(guān)心的方面：在一種商業(yè)的狂熱中，最大的合法可能度被立刻轉(zhuǎn)化成事實。看，這就是這都市網(wǎng)格的魔力。
其后，他又講述了摩天樓的自我紀(jì)念性，摩天樓內(nèi)部層的分裂注意特性和摩天樓的三位一體及傳承方式。
其中摩天樓的三位一體讓我印象深刻，我們在視覺上習(xí)以為常的群房—塔樓—花園廣場的模式，這其中竟然還有相互依存的利益關(guān)系，并且從某種意義上來看缺一不可。
在評價了柯布和達(dá)利以后，庫哈斯轉(zhuǎn)向了結(jié)論：1.超尺寸大建筑的部分與整體之間的關(guān)系，2.電梯的作用，3.在大建筑中所見并非所得，4.尺度代替了審美，5.大不再是城市肌理的一部分。
有關(guān)Artlanta，庫氏也有研究，而其重點就在于Artlanta由于建設(shè)任務(wù)在一段時間內(nèi)量很大，導(dǎo)致建設(shè)它的建筑師都以一種后現(xiàn)代的審美方式匆忙在地工作，最終導(dǎo)致它成為一座有我們的感覺而非其他因素來判決的城市。實際上是這樣嗎？我也不知道。
再然后就是有關(guān)新加坡的研究。Koolhas驚訝于新加坡的建設(shè)速度，而這速度背后是庫氏更驚訝的：比民主更高效的儒家正統(tǒng)主義。后來文章有寫到楨文彥那里去，主要講了楨文彥對于類似新都市主義這類概念的理解和提出，也許是想強(qiáng)調(diào)同樣是亞洲國家的、日本的、建筑師的對于同類情況的設(shè)想和解決之道吧。我不是很明白這里的邏輯關(guān)系。
第三部分講的是庫氏的文本作品：
首推得當(dāng)然是《小、中、大、特大》了，其中包括庫氏對于“空”，意識形態(tài)界面，全球化、“大”、標(biāo)準(zhǔn)層、當(dāng)時城市規(guī)劃的問題的討論。
我有疑問的在于這本書對于庫氏原著有關(guān)規(guī)劃討論的概述：如果在復(fù)雜性面前規(guī)劃無能為力，然后我們因此而變得不負(fù)責(zé)任，以顯得我們不怕失敗并且足夠負(fù)責(zé)任，難道這樣就是解決之道嗎？比如我們平時所說的規(guī)劃中的畫色塊，如果不經(jīng)歷這樣的過程，怎樣才能達(dá)到我們心中的樂觀主義的城市風(fēng)貌呢？樂觀主義所構(gòu)想的城市不也是以用老方法規(guī)劃的城市為基礎(chǔ)的嗎？相對完美的城市本身是什么樣的呢？它真的存在，還是只存在于我們?nèi)祟惖牟恢惝?dāng)中？我沒有理解這里敘述的意思......
我覺得這本書就像是一個概述吧，有時候你需要大概地了解一些東西，比如庫哈斯，下一張是有關(guān)MVRDV的，其實也不是很詳細(xì)，不過作為了解還是不錯的。
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