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韓國(guó)版的伊東豐雄作品集
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我們建筑師自由嗎？
我們建筑師能不受社會(huì)或歷史的影響嗎？或者說(shuō)，我們能夠脫離特定的時(shí)間和空間而存在嗎？諸如此類的問(wèn)題為我們質(zhì)詢伊東豐雄的建筑定下了基調(diào)。畢競(jìng)，如果我們不去研究伊東豐雄那與時(shí)空主題密切相關(guān)的建筑個(gè)性，我們就只能抓住內(nèi)容的外表。伊東豐雄是新千年伊始活躍于日本的一位建筑師。像許多著名的日本建筑師一樣，他未曾出國(guó)留學(xué)而是進(jìn)了東京大學(xué)建筑系，畢業(yè)后即就職于一家建筑公司，幾年后成立了自己的事務(wù)所。從那時(shí)起，他就開(kāi)始了在東京的私人執(zhí)業(yè)生涯。我不知道是否有必要讓大家回憶一下E·H·Carr的“歷史是什么”這一命題，因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)過(guò)程可能成為建筑師與其周邊環(huán)境持續(xù)對(duì)話的結(jié)果。在此，我并非想要提醒大家建筑師是時(shí)代的產(chǎn)物，代表著時(shí)代的精神，而是想要指出，沒(méi)有全面理解建筑師所生活的時(shí)段而來(lái)研究他的作品是不得要領(lǐng)的。
然而，我們?cè)趯?duì)伊東豐雄這位建筑師及其作品的研究中，經(jīng)常從一開(kāi)始就犯不得要領(lǐng)的錯(cuò)誤，進(jìn)而導(dǎo)致一系列的錯(cuò)誤。我們對(duì)日木建筑一般易犯的這些錯(cuò)誤并非僅限于對(duì)他個(gè)人的。其中一個(gè)錯(cuò)誤就是我們認(rèn)為自己和他生活在同一個(gè)時(shí)期，而另一個(gè)錯(cuò)誤則源自于我們被誤導(dǎo)的觀念，即東京或日本的生活方式和漢城或韓國(guó)的幾乎是完全相同的。
如果我們對(duì)日本建筑的認(rèn)識(shí)僅僅局限于表面，那么這些認(rèn)識(shí)就與我們對(duì)著一個(gè)裝滿誤解的袋子來(lái)猜測(cè)里面裝有何物沒(méi)什么兩樣。盡管韓國(guó)和日本相毗鄰，但是我認(rèn)為它們實(shí)際上是完全不同的兩個(gè)國(guó)家。舉個(gè)例子，我們可以毫不費(fèi)力地認(rèn)識(shí)到一個(gè)非洲國(guó)家和我們?cè)谖幕?xí)俗上的差異，因?yàn)槲覀儚囊婚_(kāi)始就接受了這樣的事實(shí)，即這些文化習(xí)俗屬于那些長(zhǎng)得與我們完全兩樣的人們。但是另一方面，也正是這個(gè)緣故，對(duì)于那些和我們長(zhǎng)得相像并和我們毗鄰而居的人們，我們從一開(kāi)始就帶有一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，那就是日本的文化習(xí)俗和我們的文化習(xí)俗即使不是完全相同的，也會(huì)是相似的。我敢說(shuō)，我所了解的日本對(duì)我們而言是一個(gè)無(wú)異于任一非洲國(guó)家的外國(guó)。當(dāng)然，這并不意味著我不贊成或者無(wú)視韓日在諸多方面的相似性，而只是表明差異和相似共存這個(gè)事實(shí)。建筑作為我們生活的一部分，必然要反映我們的生活，因此，只要這兩種生活之間尚存哪怕是一絲的差異，兩國(guó)的建筑就會(huì)有所不同。這正是當(dāng)我們從形式和技術(shù)的層面來(lái)考察日本建筑時(shí)無(wú)法避免犯錯(cuò)的原由所在。在韓國(guó)，對(duì)于大多數(shù)家庭而言，住宅是一項(xiàng)基本用品、一個(gè)需要深思熟慮的決定、一處休身養(yǎng)息的地方，但是在日本，情況就有所不同了。對(duì)日本人而言，住宅僅僅是一處就寢的空間、一個(gè)類似飯館的用餐之處，或者一個(gè)供中途駐足的場(chǎng)所。兩國(guó)之間的此種差異與日本的現(xiàn)代化進(jìn)程有關(guān)。他們始終無(wú)法擁有的空間僅僅成了一個(gè)臨時(shí)的避難所，而這樣的看法又驅(qū)使他們?cè)谄渥≌庹覍つ切┮幌驅(qū)儆谧≌墓δ�，其中包括了傳統(tǒng)住宅的象征性。因此，它就演變成了使那些功能在想像中或者現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。我們生活在同樣的時(shí)代并不意味我們共享著同樣的時(shí)間。有誰(shuí)敢說(shuō)地球上的人們都生活在同一個(gè)時(shí)代里呢？畢竟，即便我們靠得很近，我們也還是處在不同的時(shí)空中。因此，要了解伊東豐雄的建筑就勢(shì)必離不開(kāi)對(duì)他所生活的時(shí)間和空間的理解。
2000年之后
新的千禧年即將來(lái)臨，對(duì)于許多和我一樣急切盼望著下一個(gè)千年到來(lái)的建筑師而言，那是一個(gè)要求我們轉(zhuǎn)變觀念的時(shí)刻。和“現(xiàn)在”同樣重要的是“下一個(gè)”。仙臺(tái)的媒體中心(Mediatheque Project in Sendai)就是一個(gè)屬于未來(lái)派的建筑。該項(xiàng)目還處于施工階段，計(jì)劃于新千年伊始對(duì)公眾開(kāi)放，我迫不及待地等候著它竣工的那一天。該建筑自它贏得競(jìng)賽以來(lái)就引起了許多建筑師和評(píng)論家的關(guān)注。建筑界面臨挑戰(zhàn)幾千年卻始終沒(méi)能解決的諸如結(jié)構(gòu)、建筑與建筑平面的室內(nèi)布局之間的空間分界線等問(wèn)題，終于有了一個(gè)新的解決方法。事實(shí)上，仙臺(tái)的媒體中心是從一個(gè)簡(jiǎn)單明了的概念構(gòu)想出來(lái)的。從其外觀看，它整個(gè)是一典型的立方體建筑，然而對(duì)其近觀，我們則會(huì)發(fā)現(xiàn)構(gòu)成該建筑的三要素如下:1.平面，沒(méi)有兩個(gè)平面是完全一樣的，它們有著各自的功用；2.13根扮演看豎向核心角色的鋼管，既是結(jié)構(gòu)支撐體又是設(shè)備管道井；3.在連接室內(nèi)外的同時(shí)，將主體四周包裹起來(lái)的光滑面層或建筑外表。該建筑共有7層，包含了所有建筑功能要求的各樓層，一層疊一層地由13根鋼管串起來(lái)。結(jié)構(gòu)、機(jī)械元素及建筑功能之間的界限被抹去了，但卻在該建筑中融為一體。每一樓層都依據(jù)其面積大小、在鋼管上所處的位置及功能而被賦予其獨(dú)有的空間特征。每一樓層的空間高度都保持靈活性，可以隨時(shí)間和功能的變化而變化，以適應(yīng)其功能要求。外表層不僅標(biāo)明了建筑的邊界，在聯(lián)系室內(nèi)與室外的同時(shí)它還擔(dān)當(dāng)了交換各類信息的過(guò)濾器的角色。
在此，有必要將此建筑同雷姆·庫(kù)哈斯(Rem Koolhaas)為巴黎圖書(shū)館所設(shè)計(jì)的未建成的項(xiàng)目做個(gè)比較，二者都為我們挑戰(zhàn)長(zhǎng)期束縛建筑師們的平立面觀念提供了切實(shí)可行的方法。如果說(shuō)仙臺(tái)的媒體中心可以憑借它由簡(jiǎn)單幾何形組成的平面，來(lái)減少建筑的凝重感的話，那么庫(kù)哈斯的圖書(shū)館方案則是通過(guò)打破既有的樓層概念，即樓層是一個(gè)接一個(gè)地排列而成（將其看成多米諾骨牌陣式中的無(wú)數(shù)隊(duì)列），從而創(chuàng)造了一系列延續(xù)的空間。盡管從空間和體量的角度來(lái)看這兩個(gè)設(shè)計(jì)是基于完全不同的兩種理念，但是二者都為今天的豎向都市環(huán)境提供了信息場(chǎng)所，在這一點(diǎn)上，它們極為相似。層層相疊的樓板和延綿無(wú)盡的都市景象或許就是新世紀(jì)建筑的起始。
*以上文章作者：[韓]Choi, Moon Gyn
*仙臺(tái)的項(xiàng)目現(xiàn)在已經(jīng)建成，請(qǐng)瀏覽abbs有關(guān)報(bào)道
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書(shū)名：國(guó)外著名建筑師——伊東豐雄作品集
原版：韓國(guó)建筑世界雜志社出版
翻譯：方翊珊 余陽(yáng) 張燕
出版：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社
天津大學(xué)出版社
版次：2001年6月第1版
ISBN 7-5388-3810-4
定價(jià)：90.00元 |
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