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知名專(zhuān)家談城市設(shè)計(jì)與創(chuàng)新
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什么樣的建筑和規(guī)劃符合城市的發(fā)展需要？
清華大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院博士、副教授周榕說(shuō)：當(dāng)“變化”成為城市建設(shè)的最高準(zhǔn)則以及唯一取向，城市中不變的究竟還剩什么？對(duì)大多數(shù)普通的城市居民而言，城市越來(lái)越陌生，越來(lái)越與他們無(wú)關(guān)。他們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到被城市拋棄的憤懣與絕望。他們與城市記憶一起，象一節(jié)節(jié)被卸下的破舊車(chē)廂，遺落在鐵軌上，而城市的車(chē)頭呼嘯遠(yuǎn)去。
的確，這種夢(mèng)幻般的巨變景象具有比催情劑更強(qiáng)的蠱惑效果。但這不是我們想要的城市，更不是建筑或者規(guī)劃。東南大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院院長(zhǎng)、教授王建國(guó)說(shuō)：城市的擴(kuò)張和演變雖然受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的實(shí)質(zhì)性影響，但在一定程度上也是公共政策和政治運(yùn)作的結(jié)果。如果在一定的政府任期建設(shè)目標(biāo)和任務(wù)框架內(nèi)，去應(yīng)對(duì)可能會(huì)超出控制的發(fā)展和變化狀況，并使其能在地區(qū)經(jīng)濟(jì)、人口、環(huán)境和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的框架內(nèi)良性運(yùn)作，是當(dāng)前加速城市化進(jìn)程和規(guī)劃建設(shè)中遇到最突出的科學(xué)問(wèn)題。
為了將城市規(guī)劃建設(shè)成為具有國(guó)際一流水準(zhǔn)的現(xiàn)代濱水城市和適合性社區(qū)，必須處理好人口建設(shè)和自然保護(hù)的關(guān)系，揚(yáng)棄現(xiàn)代主義城市概念，改變以往單純以城市物質(zhì)功能、基礎(chǔ)設(shè)施布局優(yōu)先的規(guī)劃模式，而必須基于面向可持續(xù)性的未來(lái)的思想理念和原則開(kāi)發(fā)建設(shè)新南沙，采取同樣具有基礎(chǔ)設(shè)施意義的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)、開(kāi)放空間結(jié)構(gòu)優(yōu)先的規(guī)劃模式。香港大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院教授、博士許焯權(quán)說(shuō)：一個(gè)城市最大的問(wèn)題是人才。未來(lái)城市的競(jìng)爭(zhēng)不僅在硬件上，更重要是在文化上，人才的去留也因文化而決定。
城市的規(guī)劃可以利用周邊城市已經(jīng)建立的城市文化資源，進(jìn)行新城市的定位，利用文化、經(jīng)濟(jì)的集合，促進(jìn)城市的發(fā)展。
深圳的華僑城在規(guī)劃上做得很好，把文化加入產(chǎn)業(yè)中，這是城市未來(lái)發(fā)展的方向，建設(shè)和規(guī)劃都應(yīng)該從此方向發(fā)展。
城市規(guī)劃必須要有人文的關(guān)懷，才能使城市有血有肉。華南理工大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院教授周劍云說(shuō)：任何城市想做一個(gè)20年、50年不變的規(guī)劃是不可能的，必須要有一個(gè)機(jī)構(gòu)，從整體利益上進(jìn)行協(xié)調(diào)。
分散的、競(jìng)爭(zhēng)性大于協(xié)調(diào)性、局部利益大于整體利益的規(guī)劃，肯定不行。
就業(yè)、居住、旅游度假，是一個(gè)城市吸引人的三個(gè)主要因素。城市規(guī)劃必須以人為本。華南理工大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院朱亦民說(shuō)：大連把有價(jià)值的東西拆掉，搬走了，造了個(gè)假的、光鮮的放在那兒。看起來(lái)很漂亮，但是假的。從建筑質(zhì)量來(lái)看，大連還趕不上東莞某個(gè)廣場(chǎng)。
只講速度，不講空間和質(zhì)量的城市建設(shè)，是失敗的規(guī)劃。城市規(guī)劃必須要考慮兩點(diǎn)：一、交通的問(wèn)題；二、城市特征。同濟(jì)大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院院長(zhǎng)、教授吳志強(qiáng)說(shuō)：設(shè)計(jì)的第一特征是他人的感受，而非個(gè)人或建筑師的感受；也不是材料、形態(tài)等結(jié)果的預(yù)設(shè)，而是別人突然頓悟到你所預(yù)埋的效果，別人的感受才是設(shè)計(jì)的目標(biāo)。別人的感受和頓悟是設(shè)計(jì)最重要的靈魂。
中國(guó)正面臨大建設(shè)時(shí)期。城市規(guī)劃必須重視區(qū)域和項(xiàng)目的協(xié)調(diào)，重點(diǎn)項(xiàng)目的安排與效益協(xié)調(diào)、發(fā)展建設(shè)地區(qū)的同時(shí)還要發(fā)展非建設(shè)地區(qū)、注重人與環(huán)境的和諧友好，注重建筑的品質(zhì)。
城市化進(jìn)程需要注意什么？
上海大學(xué)和平與發(fā)展研究中心主任、教授、博導(dǎo)朱學(xué)勤說(shuō)：中國(guó)的城市改建正陷入19世紀(jì)奧斯曼改建的城市性格中，輝煌外表下是政府大規(guī)模外科手術(shù)后的重建。
城市的每一片往前看都應(yīng)該是新的，每一片往后看都應(yīng)該沉積為文化遺產(chǎn)。
倫敦雖然沒(méi)有幾條大道，道路也是彎曲的，但這正是英國(guó)“小政府、大社會(huì)”的邏輯生產(chǎn)出來(lái)，尊重社會(huì)，尊重歷史已形成其堅(jiān)強(qiáng)核心，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可隨意侵犯。在重社會(huì)輕政府的思想下，城市不是任由政府作為政績(jī)表演的場(chǎng)所和試驗(yàn)場(chǎng)，而是自然的、尊重民間的。因此很多保持了上百年的人文古跡隨處可見(jiàn)。
北京著名思想家謝詠說(shuō)：人們常常會(huì)對(duì)西方保護(hù)文物和古老建筑的成績(jī)發(fā)出贊嘆，其實(shí)那些成績(jī)的一個(gè)重要制度保障，就是它的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。
無(wú)論是對(duì)于舊城市的改造，還是再建設(shè)一個(gè)新城市，最重要的是尊重傳統(tǒng)，順從習(xí)慣，立足日常生活。對(duì)城市來(lái)說(shuō)，它最迷人的地方，說(shuō)到底不是外在的建筑，而是彌漫于城市中特有的文化氣息。
城市里最主要的人群是普通人，普通人的日常生活才是常態(tài)的生活。所以對(duì)一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，讓普通人感到好才是真正的好。城市的建筑和規(guī)劃最后落在這個(gè)地方才是最有意義的。北京著名思想家丁東說(shuō)：城市化進(jìn)程中必須要注意三點(diǎn)：一、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。沒(méi)有對(duì)自然的謙卑，難以避免自然的懲罰。
人類(lèi)歷史上許多文明的衰亡，都是自然懲罰的結(jié)果。二、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的共存。中國(guó)是文明古國(guó)，是傳統(tǒng)最容易受到破壞的國(guó)度。珍惜傳統(tǒng)，包括民間的傳統(tǒng)。光有現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品，沒(méi)有文化傳統(tǒng)的人的生活，是沒(méi)有幸福感的。三、實(shí)現(xiàn)城市化中的社會(huì)公正。維護(hù)公正不是商人的責(zé)任，是政府的責(zé)任。城市規(guī)劃就要考慮強(qiáng)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體的平衡，讓平民百姓過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。城市發(fā)展的導(dǎo)向要避免官商合謀。需要擴(kuò)大公眾參與意見(jiàn)的平臺(tái)，有助于克服失衡狀態(tài)。
北京著名建筑評(píng)論家史建說(shuō)：中國(guó)的建筑已進(jìn)入后規(guī)劃時(shí)代，中國(guó)成片的大規(guī)模開(kāi)發(fā)有先進(jìn)的理念支撐，椰油先進(jìn)的學(xué)習(xí)模式，但落實(shí)到城市設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)就有一定的差距。如何縮小差距？要有先進(jìn)、可行的操作模式。
在具有“現(xiàn)代化”特征的體量巨大的高層建筑迅速向城市涌進(jìn)中，由于只是把城市的歷史文化資源當(dāng)作中性的“地皮”來(lái)處理，舊日的城市肌理正在被改寫(xiě)和顛覆。東方廣場(chǎng)和金融街現(xiàn)象，便是北京城市建設(shè)的硬傷。
隨著國(guó)家大劇院、CCTV新樓和奧林匹克體育中心等國(guó)家級(jí)項(xiàng)目分別由外國(guó)著名建筑師中標(biāo)，北京構(gòu)建國(guó)際大都市的姿態(tài)和雄心日益突顯，而這一切不是使它的性格明晰起來(lái)，反倒是日益多元和模糊了。
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