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轉載！公共藝術
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城市公共環(huán)境藝術論壇”及“十字路口——城市公共環(huán)境藝術方案展”7月19日在成都召開，這是我國環(huán)境藝術發(fā)展史上的一件大事。是一次有眾多國內外環(huán)境藝術專家、藝術家和有關領導參加的高水平的大回顧、大交流、大總結、大提高的會議。
參加了會議，參觀了展覽，我總的感覺是：城市公共環(huán)境藝術正在上路，而建筑藝術仍處在十字路口。這種感覺對不對？提出來與大家探討。
為什么說環(huán)境藝術正在上路？因為環(huán)境藝術“有行無思”，還沒有成業(yè)。為什么說建筑藝術在十字路口上無法選擇？因為建筑業(yè)“有業(yè)無學”，學科尚未建成。
我為什么這樣說？因為建筑學有文字記載的歷史已經有3000多年，而環(huán)境藝術自1985年引入中國，充其量只有十幾年的歷史，有行無業(yè)，沒有建立環(huán)境藝術學科，這是容易理解的。
我國環(huán)境藝術作為學科和行業(yè)是自1985年起步的，它是這樣一步一步走過來的。
1981年，國際建筑師協會第14屆世界建筑師大會，首次揭示出建筑學的環(huán)境藝術與環(huán)境科學屬性。大會的主題是“建筑·人·環(huán)境”。大會的宣言明確指出：“建筑學是為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術和科學�！�
1985年，中國建筑學會在北京召開了中青年建筑師座談會，建筑作為環(huán)境藝術的性質，在會上引起更廣泛的重視，與會的建筑師重溫了“華沙宣言”，撰文探討有關環(huán)境藝術問題。
1987年，《中國美術報》專門召開了以環(huán)境藝術為主題的座談會。包括建筑師、規(guī)劃師、雕塑家、畫家、美術理論家、哲學家等，有更廣泛的人士參加這次座談會。與會的專家開始籌建中國環(huán)境藝術學會，即現在的中國建設文化藝術協會環(huán)境藝術委員會，會長為周干峙先生。《中國美術報》出版了報道這次座談會的專刊。
1988年，在天津召開了“全國城市環(huán)境美”大型學術討論會，與會著名學者李澤厚、吳良鏞等眾多專家，從多方面研討環(huán)境藝術理論與實踐問題。隨后不久，就出現了如深圳“世界之窗”、“民俗文化村”等環(huán)境藝術佳作。
需要說明的是，人們認識到建筑是環(huán)境的科學和藝術，是經歷了漫長的歷史進程的。
建筑價值觀的演變大致經理了五個階段——使用建筑學階段（追求適用、堅固、美觀的建筑）、藝術建筑學階段（視建筑為“凝固的音樂”）、機器建筑學階段（把建筑看作“住人的機器”）、空間建筑學階段（認識到“空間是建筑的主角”）、環(huán)境建筑學階段（認為建筑學是環(huán)境的科學和藝術）�，F在，建筑價值觀已開始進入第六階段——生態(tài)建筑學階段。
我國環(huán)境藝術目前究竟達到了什么樣的水準呢？
總的講，近年來我們雖然有大量環(huán)境藝術實踐，參與這一實踐的人也很多，但是，環(huán)境藝術作為一個行業(yè)和學科，尚沒有公認的科學的行業(yè)標準、行為規(guī)范，更沒有進行相應的學科理論建設，所以我說環(huán)境藝術“有行無思”、“有行無業(yè)”，遠遠尚未成熟。形象地講，它的水準是處于正在上路階段，處于餛飩層次，泥沙俱下，魚龍混雜。由于城市公共環(huán)境藝術的主角是建筑，是城市空間，是構成建筑與城市的空間的材料、骨架、立意，所以，我們更應該重視規(guī)劃師和建筑師在環(huán)境藝術設計中的作用�，F在，有些重要的環(huán)境藝術項目，則因為對規(guī)劃師、建筑師的作用重視不夠，所以出現了一些遺憾。
環(huán)境藝術創(chuàng)作從哪里開始呢？
有人問建筑大師菲力浦·約翰遜：您的建筑創(chuàng)作從哪里開始呢？約翰遜答：從腳底板開始。真不愧是大師的回答，他從腳下開始體驗未來要完成的空間環(huán)境主人角色。
大師創(chuàng)作從腳底板開始，意味著是從直覺體驗開始的。
藝術開始于直覺，環(huán)境藝術也不例外。直覺是每位藝術家的專利。下意識思維的機理是創(chuàng)造性思維的核心（見“情緒球”的生物學值和下意識思維的機理示意圖）。一個藝術作品引起觀賞者的感受如果是在情緒球的赤道上就等于零，很快便會被人以往。 作為藝術家如果沒有直覺的創(chuàng)作沖動，往往只能作出圖解概念的東西，這些東西難以成為藝術的上乘之作。
中國園林、中國建筑是十分重視腳底板的感覺、接觸的感覺。作為景觀尺度層次來說，這是“零層次”，不是視覺的感受，而是接觸的感覺。中國的呀、建筑，特別是紀念性建筑，都十分重視地面的做法、材料的選擇。如天壇、地壇十分重視腳底板的感覺。當你走在天壇、地壇大青石鋪成的神道上，你會有一種神圣的感覺。十分重視接觸感覺的實例如，天安門前御河橋和北海大橋的漢白玉欄桿，遠觀清晰的輪廓，近看精美的石雕，可依可靠，接觸人的地方 都是圓潤的線腳，給人親切柔和的感覺，滿足各種景觀尺度的需要，形成親切宜人、神圣悠遠的意境。
環(huán)境藝術創(chuàng)作從腳底板開始，也意味著從閱讀大地、體驗環(huán)境的需要和可能開始，從研究材料的有時和特點開始。成都有一種紅砂巖，質地和顏色都不錯，怎么運用它呢？我看到的是用紅砂巖仿制成木欄桿形狀，給人木不木、石不石的感覺，藝術效果較差，很可惜。在成都活水公園和合江亭兩處的府南河邊，我看到兩處露天劇場，都把舞臺靠河岸擺，屁股對著河心，形成又高又陡的河岸。我覺得兩處都沒有很好地發(fā)揮當地濱水綠化豐富的環(huán)境優(yōu)勢。我設想，如果能做成水陸兩用舞臺，有時作水陸聯合演出，那將是多么精彩的情景�。《�，前一個舞臺用了不少不銹鋼材料，后一個舞臺造型張牙舞爪，大有壓倒對岸合江亭的氣勢，這些做法都是與環(huán)境不協調的。
另外，還有一個財富與環(huán)境、生態(tài)、藝術的關系問題。我認為，生態(tài)是環(huán)境的生存質量，財富是支持環(huán)境質量的物質基礎，只有環(huán)境、生態(tài)、財富三者共同作用，才能形成更符合人類生存的環(huán)境，有較高的環(huán)境藝術建設水平。我曾看到一個環(huán)境藝術設計公司，把財富作為x、y軸的原點，把環(huán)境與生態(tài)作為可以生財的x軸和y 軸，我認為，它所表達的環(huán)境藝術理念是錯誤的。財富充其量只能是Z軸。因為文化藝術代表環(huán)境的人文質量，應當以藝術為原點，它是環(huán)境藝術設計的目標。
總之，城市公共環(huán)境藝術正在上路，在艱難的創(chuàng)業(yè)路上，需要有更多有識之士參與和支持。
（此系作者在“城市公共環(huán)境藝術論壇”上的演講的第一部分。）
Wandersky edited on 2001-08-15 04:45
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