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建筑學(xué)者：誰人讀懂梁思成 [推薦]
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上周梁思成先生誕辰110周年，清華大學(xué)舉辦隆重的紀(jì)念活動和研討會，并在校園內(nèi)揭幕一尊梁思成銅像。紀(jì)念梁思成，不能不讓人想到北京城，從這個意義來說，一尊銅像既是對梁思成的最好紀(jì)念，但實際上又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
2011年，注定同建筑擇不開牽掛的年份。房地產(chǎn)的喧囂與調(diào)控，二三線城市建設(shè)的突飛猛進(jìn)，超大城市地帶跨區(qū)域發(fā)展，閃不開的歷史文化名城的現(xiàn)代化演進(jìn)，在步入當(dāng)年林徽因先生所指的無以寄托對中國燦爛建筑文化追思的這個時間點上，建筑界迎來了梁思成先生誕辰110周年祭。梁思成，這個名字，已經(jīng)被時代鐫刻在了中國建筑、特別是中國傳統(tǒng)建筑和歷史文化城市的一磚一瓦一柱一梁之內(nèi)。在北京，你抬手打輛行駛而來的出租車，你問司機(jī)，知道梁思成嗎？十有八九司機(jī)會說：啊，是那位特別想保護(hù)老北京城可沒能成功的建筑大師嗎？此情戚戚！
1952年的“梁陳方案”，體現(xiàn)他們所具備的熱愛城市、了解城市的感情，以及準(zhǔn)確把握北京城市經(jīng)濟(jì)、社會文化發(fā)展規(guī)律的專業(yè)素質(zhì)。盡管，在當(dāng)時的特定社會狀態(tài)下，他們沒有解釋自己觀點的機(jī)會。只是到了近年，北京在城市交通、空間形象、文物保護(hù)等方面所顯現(xiàn)出來的種種現(xiàn)實問題，使人們逐步認(rèn)識到了當(dāng)年梁思成先生所提建議的歷史意義。
北京的古都格局如今已現(xiàn)零落�？纯�，重建的永定門城樓、前門的大街和牌樓，以及即將易位建設(shè)的地安門等等，一處處地道的、被當(dāng)成了“恢復(fù)古都風(fēng)貌”、“保存城市記憶”的表白道具。這樣一些只言片語式的仿古建筑，之于“文物環(huán)境”的空間形象又有多大、多真實的意義呢？事實上，比那些如同吉光片羽般的北總布胡同24號院或者清華園新林院8號等的存廢更為重要的問題，應(yīng)該是在城市建設(shè)和文化保護(hù)上我們所應(yīng)有的理智與清醒，就像梁思成當(dāng)年之所以盡力研究中國古建筑，就是為了尊重歷史，從而找尋出一條史脈相傳的中國建筑與城市建設(shè)的現(xiàn)代之路。
在梁先生誕辰110周年之時，與梁思成先生靠近的與不靠近的、沾親帶故的或者背道而馳的，都在回顧著梁先生。人們?yōu)閼涯�、為未來、為現(xiàn)在的種種、甚至為自己而紀(jì)念著。虔誠的或不太虔誠的，功利的或者不功利的，都似乎成為了一種莊重的學(xué)術(shù)化儀式。
如果把梁思成先生當(dāng)作一個神祇而放上圣壇，把“梁先生”樹立成一個專有的名詞，并在其前的道場和香案上不斷添續(xù)膏火，總有將紀(jì)念碑定制成墊腳石之嫌，而那樣的虔誠與感念似乎也很有些變味，也有悖于梁先生的謙遜和正直的人品。真的紀(jì)念。實在不如作些踏實而默默然的學(xué)術(shù)修行更能慰籍先生。
梁先生不應(yīng)是神，在他的學(xué)術(shù)思想中是絕沒有這種僵化的定式和偶像。他的教育思想有著極強(qiáng)的激情———鞭策青年學(xué)生不斷創(chuàng)新的激情。他在創(chuàng)辦清華建筑系的過程中，能夠延攬各方賢達(dá)，發(fā)現(xiàn)和褒掖真有才學(xué)的學(xué)者，并且完全不存出身和門派的觀念。即便在文革中，梁思成先生也始終善意配合當(dāng)時的監(jiān)督者的檢查工作。
歷史是有記憶的。只是越來越少的人能夠平心靜氣地做一點哪怕很是粗略地歷史文獻(xiàn)瀏覽。如果，我們依舊將梁先生只當(dāng)作學(xué)術(shù)的先輩，撿拾起已被丟棄了的謙虛、博學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)和誠信，以科學(xué)的原則律己、以人性的精神育人，向后學(xué)們傳遞真誠的信念、端直的價值觀，教會前輩們對科學(xué)精神和誠實的追求，也許，我們就會對梁思成先生給予我們的思想與精神財富認(rèn)識得更加準(zhǔn)確。也許，那個在旌旗颯颯中漸行漸遠(yuǎn)的智者，將會以更真實的傳承啟迪著我們?nèi)ソㄔO(shè)更新更美更未來的城市。
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