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新建六個院落 大慈寺院落群再現(xiàn)廟市繁華
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樸實飄逸的建筑風格，錯落有致的庭院布局，雕琢精巧的檐廊、柱廊……經過一年多的打造，作為成都市最重要的歷史文化核心保護區(qū)之一，大慈寺歷史文化街區(qū)改造一期工程的主體工程已經基本完工，廣東會館、欣廬兩個保護院落和6個新建院落不僅再現(xiàn)了當年川西民居風貌，功能上還極具現(xiàn)代氣息。據(jù)了解，今年夏天，一期改造片區(qū)將開街迎客。
新建6個院落 再現(xiàn)川西民居風貌
整個川西風格的院落群在淡淡斑駁的白色圍墻里，莊重而大氣；雖然地處鬧市，但整個建筑群卻樸素而靜謐。院落的改造已經基本完工，一座座兩層式的川西風格院落穿插其間。整個建筑以青灰色為主調，精心雕刻的廊柱和掛件，平添了一些活潑跳動的元素。
據(jù)了解，一期工程——“大慈記憶”位于大慈寺西南，西臨紗帽街，南至西糠市街，包含對廣東會館、欣廬兩個保護院落的恢復和6個新建院落的打造，總面積約為24畝，僅土建就將花費4000余萬元。據(jù)錦江區(qū)統(tǒng)建辦工程科科長田曉明介紹：“廣東會館、欣廬兩個院落幾乎都保留了原有風貌。其中，廣東會館的赤柱、橫梁和照壁上的浮雕都完全保留；欣廬仍然是以前的平房建筑式樣�！�
恢復老式院落 封火墻成特色景觀
除一期工程外，大慈寺歷史文化街區(qū)其他幾處老院落也同時進行恢復�！榜R家巷居士禪院、章華里7號和8號民居、筆帖式15號府邸等上世紀中葉的建筑，以及幾處叫不出名的老建筑都在保持原貌的基礎上進行改造�！碧飼悦鞅硎�，這些老院落都具有很高的歷史價值。章華里7號以前是公館形式，古建筑風格中含有歐式元素；筆帖式15號規(guī)模較大，是兩層的鐘式古建筑。田曉明說，這些老式院落之后都成了普通民宅，有些殘破，既不利于古建筑的保護，也對居住者構成安全隱患。“我們將原址原樣地對這些老院落進行保護性恢復�！�
“以前的居民院落都是緊挨著修建的，一家起火容易牽連鄰居，封火墻則成為了院落消防的重要工具�！碧飼悦飨蛴浾咄嘎�，這次片區(qū)改造也將修復封火墻，作為大慈寺片區(qū)一大特色景觀。
二期打造新景 貫通紅星春熙商圈
一期工程主體建筑完工，二期工程將更加宏大，面積是一期的三倍多，投入將達到3億元左右。目前，二期建設方案正在討論中。田曉明說，自古以來大慈寺片區(qū)廟與市都相得益彰，因此方案除了在建筑上注重傳統(tǒng)的保留外，還考慮了建筑的商業(yè)用途。今后，該片區(qū)將會打造成集會、市、藝、文、商、娛、游、居為一體的新景點，與紅星路商圈、春熙商圈構成“三駕馬車”，重現(xiàn)以前的繁華游樂之境。
大慈寺片區(qū)是成都市現(xiàn)存的三個歷史文化街區(qū)（寬窄巷子、文殊院和大慈寺）之一，具有深厚的歷史文化底蘊�！按蟠人陆謪^(qū)將區(qū)別于文殊坊街區(qū)，商業(yè)定位檔次更高，服務更加完善，將形成業(yè)態(tài)齊全的中央商圈之一�！碧飼悦髡f。
據(jù)悉，在確定方案后，二期建設將在年內啟動，兩年左右的時間完工。屆時，片區(qū)內的農貿市場、托幼、小學將全部遷出。
成都市大慈寺簡介
大慈寺位于成都市中心地區(qū)，座北向南，前為糠市街北口，后為蜀都大道大慈寺路，是一座歷史悠久、規(guī)模宏大、文化積淀豐厚的中國名剎，世傳為“震旦第一叢林”。大慈寺的始建年代，據(jù)宋代普濟《五燈會元》所載印度僧人寶掌“魏、晉間東游此土，入蜀禮普賢，留大慈”推算，當為公元3世紀至4世紀之間，據(jù)今己有1600多年。
唐武德元年（618年），三藏法師玄奘從長安到成都，隨寶暹、道基、志振等法師學習佛教經論。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏學律。玄奘在成都四五年間，究通諸部，常在大慈、空慧等寺講經，為蜀人所景仰。玄奘不以此為滿足，乃泛舟三峽，取道荊州至長安，實現(xiàn)他赴西天取經之壯舉。
唐天寶十五年（756年），安祿山攻陷長安，唐玄宗避難成都。玄宗見大慈寺僧人英干在成都街頭施粥，救濟貧困百姓，并為國家祈福。他深受感動，乃為英干敕書“大圣慈寺”匾額，賜田一千畝。次年，無相禪師重建大圣慈寺，凡九十六院八千五百四十二間。貞元十七年（801年），韋皋鎮(zhèn)蜀，擴修大慈寺普賢閣，又鑿解玉溪流經寺前，使大慈寺環(huán)境更趨完美，成為唐代頗具聲望的講經勝地。唐穆宗長慶二年（822年），高僧知玄（悟達國師）講經于普賢閣下，聽眾每日達萬余人。
唐會昌五年（845年），武宗滅佛，大慈寺因有唐玄宗題額，故“不在除毀之例”，是當時成都唯一保存下來的佛寺，也是當時蜀中規(guī)模最大的佛寺。
由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，許多著名畫師也聚集成都，使成都繪畫之風大盛。僅在大慈寺中，就有壁畫千余堵，留下作品的全國知名畫師多達六七十人。據(jù)宋代李之純《大圣慈寺書記》載：“舉天下之言唐畫者，莫如成都之多；就成都較之，莫如大圣慈寺之盛�！彼未冻纱蟆冻啥脊潘旅P記》、黃休復《益州名畫錄》等書，對大慈寺壁畫作者及內容也多有記載。宋嘉祐元年（1056年），蘇軾與其弟蘇轍游大慈，對唐代佛畫大師盧楞伽的作品倍加贊賞，稱大慈寺壁畫“精妙冠世”。
唐宋時期的大慈寺，是中、韓、日三國佛教學術交流之重地。唐代新羅國（今韓國）無相禪師，原為新羅王子，開元十六年（728年）到長安，受到唐玄宗召見，后入蜀參拜智洗、處寂禪師，深得法要。玄宗幸蜀，復獲召見，并命重建成都大慈寺，廣開講席，宋人認為是第455尊羅漢轉世，是凈眾、保唐禪派的創(chuàng)始人。宋代道隆禪師，十三歲出家于大慈寺，在寺學成之后，淳祐六年（1246年）率徒東渡日本，首傳禪法，后嵯峨天皇特召謁見，并敕遷建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子眾多，其名望可與唐代鑒真和尚相比。道隆示寂后敕贈“大覺禪師”，為日本有禪師謚號之始。
大慈寺在唐宋極盛時，占有成都東城之小半，是當時成都的游覽名區(qū)，每逢廟會更加熱鬧。大慈寺附近商業(yè)繁榮，寺前形成季節(jié)性市場，如燈市、花市、蠶市、藥市、麻市、七寶市等。同時，解玉溪兩岸還形成夜市。從《方興勝覽》“登大慈寺前云錦樓觀錦江夜市”和田況詩《登大慈寺閣觀夜市》的記述中，說明了宋代大慈寺附近夜市的盛況。夜市習俗，一直沿襲到近現(xiàn)代。
明宣德十年（1435年），大慈寺毀于火災，明末復毀。清順治間重修，知府冀應熊為書“大慈寺”匾額。同治六年（1867年）再次重修，中軸線上建筑為山門殿、彌勒殿、觀音殿、大雄寶殿、說法堂及藏經樓、接引殿（1958年辟東風路拆除），兩旁建筑為客堂、齋堂、禪堂、戒堂等，共占地四十余畝，山門殿上方，刻有四川按察使黃云鵠榜書“古大圣慈寺”石匾；各殿堂石柱上，刻有清代名士顧復初等撰書的楹聯(lián)。1981年，公布大慈寺為成都市文物保護單位。1983年，改建大慈寺為成都市博物館。2003年底，經成都市人民政府批準，成立大慈寺恢復開放籌備小組。2004年4月8日，大慈寺正式對外開放。2005年6月25日，大恩大和尚榮膺成都大慈寺中興第一代方丈�！ �
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