|
|
|
圓明園的吶喊：“不要再來傷害我” [推薦]
|
10月18日，中國圓明園學(xué)會(huì)主辦召開了"紀(jì)念圓明園建園300周年國際學(xué)術(shù)會(huì)議"，會(huì)上，圓明園學(xué)會(huì)原副會(huì)長汪之力表示，應(yīng)盡快恢復(fù)圓明園原有的山形水系和植物配置，并按原樣重建總體十分之一的建筑物讓圓明園成為保護(hù)世界文化的特殊紀(jì)念地。香港世界華人建筑師協(xié)會(huì)會(huì)長、中國圓明園學(xué)會(huì)副會(huì)長潘祖堯建議集中保留已被毀的東北角西洋樓景區(qū)，而對(duì)于遺址中已蕩然無存的荒野，要有考證地完全按歷史原貌逐步進(jìn)行復(fù)建。
是否應(yīng)該對(duì)其部分重建，“廢墟派”和“重建派”各抒己見。為此，12月6日，鳳凰衛(wèi)視大型談話節(jié)目“一虎一席談”邀請(qǐng)了兩派的權(quán)威專家、代表，“重建派”代表包括中國人民大學(xué)清史研究所王道成教授、沈陽大學(xué)清文化研究所黃曉明教授和北京中旅現(xiàn)代旅行社經(jīng)濟(jì)師吳世光先生，“廢墟派”代表包括北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長俞孔堅(jiān)教授、中國環(huán)境促進(jìn)會(huì)理事李小溪教授和中國藝術(shù)研究院《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》雜志社社長吳祚來先生，及特邀嘉賓中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所葉廷芳教授，對(duì)此觀點(diǎn)展開了激烈探討。
圓明園是獨(dú)一無二的
曾經(jīng)在圓明園鋪設(shè)防滲膜事件中，持反對(duì)態(tài)度的北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長俞孔堅(jiān)教授首先對(duì)圓明園的定位發(fā)表了自己的觀點(diǎn)：“首先，我們必須明確：今天的圓明園遺址公園的價(jià)值在于它的'遺址'，而非昔日的皇家園林，因?yàn)槟且呀?jīng)被燒掉了，它的真實(shí)價(jià)值就在于'被燒掉了的'。同時(shí)，經(jīng)過一百多年的自然演化，這個(gè)遺址公園里已經(jīng)形成了具有北京地域特色的鄉(xiāng)土生物群落，它是遺址完整性的有機(jī)構(gòu)成。因此，圓明園遺址公園具有歷史文化和關(guān)于自然生態(tài)系統(tǒng)演替的雙重價(jià)值，這是維護(hù)公園真實(shí)性和完整性的根本。如果有人懷戀士大夫和封建帝王們的造園藝術(shù)，那就請(qǐng)到蘇州園林和北京其他皇家園林去欣賞。更何況藝術(shù)的價(jià)值在于其創(chuàng)造性和原真性，即使當(dāng)年圓明園有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，那么，今天重建的圓明園最多是一個(gè)名作的贗品，一如模仿乾隆時(shí)代的花瓶，人們推崇的中國園林的'詩情畫意'，最終只能是'虛情假意'；如果有人想重建圓明園搞旅游娛樂，那就請(qǐng)到珠�；蛟跈M店什么的地方去揮霍吧，請(qǐng)不要在原址上打主意。毀掉一個(gè)獨(dú)一無二的、具有世界遺產(chǎn)價(jià)值的遺址去造一個(gè)假古董，那是及其荒唐的，是無知的表現(xiàn)”。
而來自中國人民大學(xué)清史研究所的王道成教授強(qiáng)調(diào)圓明園是個(gè)“萬園之園”，因此，我們今天就應(yīng)該有必要對(duì)其精華的園林部分進(jìn)行修復(fù)，以展示中國傳統(tǒng)文化及造園藝術(shù)的精湛水準(zhǔn)。
如果要想展示圓明園的精華，我們首先有必要對(duì)其建造的歷史進(jìn)行細(xì)細(xì)回憶……
清代的康乾盛世鑄就了中國歷史上的一個(gè)輝煌時(shí)刻。于是，從康熙帝就開始了這項(xiàng)耗時(shí)近150年的造園工程，而這其中卻包含了無數(shù)普通勞動(dòng)人民無以數(shù)計(jì)的心血，無數(shù)的纖夫赤腳于河道兩側(cè)，汗流浹背、血跡斑斑，只是為了從南方將皇帝喜歡的假山、頑石運(yùn)送到京城……，很多人將生命犧牲在這項(xiàng)封建帝王的偉大“造園工程”上，其最后的展示固然是令人震撼的，但我們更應(yīng)該清楚這是在拿全國的人力、物力和財(cái)力去建造一個(gè)私人的家園，這種做法是令人擔(dān)憂的。
法國詩人雨果見到圓明園后，被眼前的景象所震驚，他不惜筆墨寫下這樣的語句：“請(qǐng)您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個(gè)夢；用雪松做屋架，批上綢緞、綴滿寶石……；這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像，放上異獸；飾以琉璃、飾以黃金，施以脂粉……；請(qǐng)?jiān)娙顺錾淼慕ㄖ䦷熃ㄔ煲磺Я阋灰沟囊磺Я阋粋�(gè)夢；添上一座座花園、一片片水池、一眼眼噴泉；再加上成群的天鵝、朱鷺和孔雀……；請(qǐng)您想象一個(gè)人類幻想中的仙境，其外貌是宮殿、是神廟……”。
1860年10月16日，圓明園發(fā)生了改變，所有的這一切都在那一天發(fā)生了改變�；馃跋�，英國的一位記者賣吉把圓明園的最后景象描述給了世人：“這是《一千零一夜》中的場景，是一種幻境，就是狂想也想不出我們眼前確實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)，必須有一位詩人、畫家、鑒賞家、歷史學(xué)家和中國學(xué)者集于一身的人，才能解釋和形容”，這是我們今天的國人所能重建、恢復(fù)的工程嗎？即使想通過修復(fù)來再現(xiàn)所謂中國古典園林的藝術(shù)之美，而這10%恐怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。即使有了這10%，剩余的90%則更難以保全。
我們更應(yīng)該明白，藝術(shù)之美只是圓明園“真美”的一個(gè)方面，而透過藝術(shù)去分析其更深層次的內(nèi)涵，才是我們今天的中國人所缺乏和需要的。而對(duì)于通過重建去找回所謂的中國古典園林的藝術(shù)之美，那么我們的普通市民又有幾人能真正讀懂其中美的真正含義呢？
中國藝術(shù)研究院《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》雜志社社長吳祚來先生對(duì)此評(píng)價(jià)到：圓明園的被毀，不僅僅是中國人的恥辱，更是人類愚昧的一種表現(xiàn)，作為遺址的它將與希臘的雅典衛(wèi)城一樣，為世人所牢記。而在遺址公園中保持原貌，是世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的慣例，沒有一個(gè)文明國家會(huì)在遺址公園中新建膺品古建，以所謂來再現(xiàn)文化景觀的名義。
借圓明園事件來喚醒人們淡薄的文化保護(hù)意識(shí)
“神殿廟群里早已是頂蓋無存，內(nèi)里空空如也。雅典娜神像了無蹤跡，地面到處坑坑洼洼。墻根躺著坍塌的斷壁殘?jiān)�，亂石嶙峋間惟有那幾十根已是斑駁的白色大理石柱依然擎天而立，依稀可見當(dāng)年的輝煌。那一根根屹立千年的石柱摸去粗糙堅(jiān)硬鏗然有聲，無言無語卻自有靈魂在內(nèi)心里跳舞”……這是關(guān)于雅典衛(wèi)城遺址的真實(shí)描述，然而它今天卻成為希臘人的國家“名片”，為什么處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的我們卻將目光不時(shí)的盯向這些承載著中華文明歷史的見證物呢？
一個(gè)國家的文明水準(zhǔn)，不僅要看它如何生產(chǎn)輝煌與壯美，還要看他如何對(duì)待殘缺與傷痛。抹去傷疤，不能改變歷史，但抹去傷疤，卻往往說明了我們對(duì)待歷史的態(tài)度。
上世紀(jì)中葉的“梁陳方案”曾經(jīng)對(duì)北京城的保護(hù)發(fā)展提出過較為合理的規(guī)劃：從整體保護(hù)的構(gòu)思出發(fā)，建議把中央行政中心放到西郊，為未來北京城的可持續(xù)發(fā)展開拓更大的空間，避免大規(guī)模拆遷的發(fā)生。這是一份歷史文件，然而今天，它存在的價(jià)值，是告訴我們五十多年前，老北京曾經(jīng)獲得過一種“完整保護(hù)”的選擇，新北京也是一度面對(duì)可能與北京偉大歷史遺存并肩發(fā)展而相映和生輝的前景。
從這兒，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用更長遠(yuǎn)的眼光去對(duì)待我們的文化遺址，因?yàn)�，它們一旦被毀，將永不再現(xiàn)，即使后人可以建造假的來代替，這就是所謂遺址的真正內(nèi)涵吧。
對(duì)于遺址的內(nèi)涵，俞孔堅(jiān)教授更是強(qiáng)調(diào)：遺址的最大魅力就在于它的“真實(shí)性”和“完整性”。所謂“真實(shí)性”，就是保留的遺址要真實(shí)于歷史、真實(shí)于現(xiàn)在、真實(shí)于場地……，模仿、拷貝的都是虛假的，是不真實(shí)的；所謂“完整性”，就是保留其自然場地的原貌，包括建筑的廢墟和廢墟上演化出的鄉(xiāng)土植被。
中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所葉廷芳教授說：圓明園作為一種廢墟文化的代表，我們應(yīng)該對(duì)其認(rèn)真保護(hù)。雖然表面上看上去狼藉一片，沒有任何美而言，而這卻恰恰是圓明園作為遺址的真正涵義，它是無價(jià)的，因?yàn)樗菤v史的見證者，是人類毀滅文明的“作案現(xiàn)場”。我們應(yīng)該培養(yǎng)市民的這種保護(hù)廢墟文化的觀念，因?yàn)樗鼈円彩侵腥A文明歷史長河中不可缺少的部分，中華文明并不僅僅只有“四大發(fā)明”那些令人驕傲的文明。
借圓明園事件來喚醒人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)
中國環(huán)境促進(jìn)會(huì)理事李小溪教授的一席話引起了大家關(guān)于“生態(tài)關(guān)注”的共鳴，她說：圓明園的價(jià)值不僅僅在于文物，更在于生態(tài)，前者是被外國人毀壞的，而后者則是被國人毀壞的，我們希望以此事件來喚醒人們保護(hù)生態(tài)的意識(shí)。
在辯論現(xiàn)場，俞孔堅(jiān)教授小心翼翼的拿著十余幅園林工人在毀壞圓明園生態(tài)的照片，那一棵棵生長于此的各種鄉(xiāng)土木連根拔起，有的胸徑達(dá)到20多厘米，以便種上統(tǒng)一的草坪和花卉，真實(shí)的場景照片引起了大家的強(qiáng)烈反響。據(jù)悉，在上世紀(jì)50年代，圓明園栽種了70萬棵樹木，現(xiàn)在大概只剩下10萬棵，圓明園的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)遭受嚴(yán)重破壞。
面對(duì)將要重建帶來的生態(tài)問題，俞孔堅(jiān)教授強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在的北京是一個(gè)嚴(yán)重缺水的城市，地表水每年在以1米的速度下降，因此，我們才會(huì)用“南水北調(diào)”的辦法來補(bǔ)給北京城市用水�？滴鯐r(shí)代的圓明園是一個(gè)山清水秀的皇家園林，但水對(duì)于今天的圓明園已經(jīng)彌足珍貴。如果想借外地的水來維護(hù)重建后的圓明園用水，這是不符合我國政府倡導(dǎo)的節(jié)約型園林綠地精神的。
在剛剛結(jié)束的***上，國家主席***提出建設(shè)“生態(tài)文明”的創(chuàng)舉贏得了國人的一致支持和贊賞。我們更應(yīng)該去關(guān)心我們的生存環(huán)境，關(guān)心我們這個(gè)日益惡化的地球。
作為大學(xué)校園是圓明園的最好出路
關(guān)于圓明園的未來，葉廷芳教授說，在國際上有很多關(guān)于遺址的案例，但大部分都以保護(hù)為主，即不要隨意對(duì)其更改，就像今日的雅典衛(wèi)城一樣。
對(duì)于這個(gè)話題，俞孔堅(jiān)教授曾發(fā)表文章提議將圓明園非主體部分作為開方式的大學(xué)校園。他指出，由于圓明園緊鄰中國最高的兩所學(xué)府——北京大學(xué)和清華大學(xué)，因此，最宜作為兩校開放式校園的延伸。更何況，兩校園都是在原清代皇家園林基礎(chǔ)上興建，含圓明園部分園林，與圓明園僅一道、一墻之隔，有歷史和地理聯(lián)系。而且，北大、清華校園的使用功能與圓明園的公共教育和開放性質(zhì)兼容。從國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)和北大、清華校園的管理現(xiàn)狀看，歷史文化遺產(chǎn)和遺址交給大學(xué)管理是最安全和最能發(fā)揮其教育價(jià)值的。
同時(shí)，俞教授以法國凡爾賽為例來對(duì)此進(jìn)行闡述。在康熙大帝興建圓明園的同時(shí)，法國的路易十四也在興建其壯麗輝煌的凡爾賽宮苑，而今天的凡爾賽里的皇家菜園已經(jīng)作為凡爾賽景觀學(xué)院，昔日的馬廄也成為凡爾賽建筑學(xué)院來使用，既發(fā)揮了教育作用，又使園林和建筑得到很好的保護(hù)，同時(shí)，政府又減少了巨額的維護(hù)開支，一舉而多得。
“如果圓明園遺址不能被用作北大和清華的開放式校園，既是圓明園的不幸，更是中國人民的不幸，后代將為我們這代人的狹隘和短見而遺憾！”俞孔堅(jiān)如此呼喊。
“我寧為玉碎不為瓦全的圓明園啊！你的天空仿佛永遠(yuǎn)都是灰色的。讀你，我仿佛讀一部無聲凄絕的電影，黑白色的，沒有故事，沒有情節(jié)，灰色的枯樹野草，還有灰色的幾塊石頭。日薄西山之時(shí)，我置身于殘破石柱拉長的陰影中，深深地屈辱從我胸口噴發(fā)出來；讀你，喚起了中華民族的志氣，喚起了中華兒女揮戈驅(qū)寇的勇氣和力量。因?yàn)榍枧c榮而鑄成的理念已深深地融入每一個(gè)軒轅氏的血液中”，對(duì)于圓明園而言，這才是它的價(jià)值所在，是我們的希望所在。
剛經(jīng)歷了圓明園鋪防滲膜事件，隨后又是今天的圓明園10%的重建事件，我們的圓明園——這位飽經(jīng)滄桑的老人已經(jīng)承受不了再被人們這樣折騰下去了！
[更多新聞]
|
|
