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從形似到神似的天津國(guó)際化建筑趨向 [推薦]
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天津從城市化到國(guó)際化，已經(jīng)成為不可阻擋的潮流，天津的一切，從物象到靈魂，都不可避免地接受著國(guó)際化的洗禮。建筑不是第一個(gè)受浸染的領(lǐng)域，但無(wú)可否認(rèn)，城市的面貌正因之迅速改變而改變著。自從時(shí)代奧城率先扛起“國(guó)際化”大旗以來，有關(guān)城市國(guó)際化的熱評(píng)便一發(fā)不可收拾。在本周舉行的“從城市化到國(guó)際化”的城市發(fā)展論壇上，與會(huì)的學(xué)者和業(yè)內(nèi)專業(yè)人士就國(guó)際化城市建筑趨向進(jìn)行了探討。
國(guó)際化不應(yīng)該概念化當(dāng)
“理性主義”者們講求邏輯和傳統(tǒng)的呼聲尚未遠(yuǎn)去，“真我風(fēng)采”、“唯我獨(dú)尊”的年代便已來臨。與會(huì)的建筑專家表示，全面發(fā)展就意味著全面平庸，一味跟風(fēng)很可能導(dǎo)致建筑和城市毫無(wú)特色和生機(jī)。因?yàn)槌鞘薪o予人們的印象，往往是通過建筑來表達(dá)的。
建筑本來就有傳承時(shí)代使命的職責(zé)，“國(guó)際化”正可以兼顧建筑的吸引力和持久力，并使異域間建筑風(fēng)格的交換、移植與理念的融合變得輕而易舉。歐洲是近代文明的發(fā)源地，美洲當(dāng)代文明的集大成者，國(guó)門大開以來，這兩者當(dāng)然成為了效仿的對(duì)象。在國(guó)際化初期，天津與其他國(guó)內(nèi)大城市一樣，開始成為各種風(fēng)情登陸的碼頭：歐陸風(fēng)情很快風(fēng)靡一時(shí)，羅馬柱和巴洛克式的尖頂隨處可見，
townhouse、shoppingmall等“洋”文開始直剌剌地插入漢語(yǔ)語(yǔ)境……種種國(guó)際化的建筑表現(xiàn)在天津，并總能在此尋找到適宜生存的土壤。
但這樣的模仿總是過于直白且流于表面，來自偉業(yè)顧問的周總以“標(biāo)新立異、矯揉造作、嘩眾取寵、華而不實(shí)”來形容早時(shí)盲目的國(guó)際化建筑概念炒作，更痛心疾首地認(rèn)為城市發(fā)展初期，包括天津在內(nèi)的國(guó)內(nèi)很多城市，建筑成了設(shè)計(jì)師們的試驗(yàn)場(chǎng)，國(guó)際化成為開發(fā)商的概念炒作。
國(guó)際化首先是本土化天
津城市正經(jīng)歷著高速的發(fā)展，房地產(chǎn)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)先生指出：天津的建筑在經(jīng)歷了“大躍進(jìn)狀態(tài)”以后，開始冷靜下來思考、觀察，去改變這種現(xiàn)象，開始超越中西二元對(duì)立的思維模式，在國(guó)家政策支持的條件下，逐漸注重協(xié)調(diào)本土化與國(guó)際化的關(guān)系，將建筑作品與價(jià)值觀念相聯(lián)系，用徐志摩的幾句詩(shī)：“你有你的，我有我的方向；你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時(shí)互放的光亮！”其實(shí)建筑的本土化與國(guó)際化有點(diǎn)和這相似：交匯點(diǎn)的燦爛，不是源自彼此的融合，而是源自彼此不同的方向。在國(guó)際化與本土化的結(jié)合中，不斷思考、交流，將每一個(gè)設(shè)計(jì)當(dāng)作學(xué)習(xí)的過程，而不僅僅是一個(gè)輸入的過程，這些方案沒有奇異的造型，沒有嘩眾取寵的外表，一切都是“需要”的結(jié)果。
設(shè)計(jì)的起點(diǎn)源自建筑的輕松，只有當(dāng)建筑拋棄了本不應(yīng)承擔(dān)的重負(fù)時(shí)，建筑才會(huì)變得輕松。這時(shí)的建筑才有可能喚起人們的思考，才有可能回歸它本體的精神。用樸實(shí)的建筑材料建構(gòu)建筑的表皮，隨著時(shí)間的推移，材料由新變舊，清晰地反映出時(shí)間的軌跡，而這些恰恰是歷史最能讓人感動(dòng)的。會(huì)長(zhǎng)談到：事實(shí)上，天津是一座有著600年歷史的文化古城，在天津做建筑首先要充分尊重這座城市，因?yàn)樗刑嗟奈幕档醚芯浚刑嗟木裰档醚芯俊?BR>
國(guó)際化背后的人本主義思考來
自中原物業(yè)的代表指出，什么是真正的建筑國(guó)際化，值得我們深思。“國(guó)際化”其實(shí)質(zhì)上代表一種理想的狀態(tài)和方向，歸根結(jié)底體現(xiàn)在對(duì)人的尊重上。大凡到過日本的人，都對(duì)那里的住宅建設(shè)留下了深刻的印象：“舒適、安全、方便和經(jīng)濟(jì)”。日本住房建設(shè)的開發(fā)一般有三種情況：為自己需要的個(gè)人住房開發(fā)、為開發(fā)商的住宅房開發(fā)、在政府政策導(dǎo)向和支持下的住宅小區(qū)開發(fā)。但無(wú)論誰(shuí)開發(fā)建房，住宅建設(shè)都注重“以人為本”，充分考慮居民的方便，為此日本的建筑走出了自己的路，并被世界廣泛認(rèn)可。
我們高興地看到，天津的建筑也正朝著以人為本的方向堅(jiān)定不移地前進(jìn)著，無(wú)論是戶型的格局，還是智能的應(yīng)用，細(xì)到每一個(gè)空間的局部，都在體現(xiàn)居住的舒適性，回頭看看，現(xiàn)在的建筑比起前幾年的來，有很大的進(jìn)步。
最后，來自時(shí)代奧城的楊總指出：任何關(guān)于建筑本土化和國(guó)際化的單一選擇都是錯(cuò)誤的，均有害于城市建筑的發(fā)展，選擇本土化必將導(dǎo)致建筑文化的封閉，一味追求盲目的國(guó)際化，則只能曇花一現(xiàn)，難以持續(xù)性開發(fā)。時(shí)代奧城作為首個(gè)引領(lǐng)城市邁向國(guó)際化的項(xiàng)目，將從“形似”到“神似”，深刻挖掘國(guó)際化本身的內(nèi)涵，以多重標(biāo)準(zhǔn)衡量和發(fā)展項(xiàng)目。賦予時(shí)代奧城以靈性，要求它不僅是一處棲息的避所，更能給業(yè)主帶來國(guó)際化的生活氛圍、生活方式和生活理念，帶來國(guó)際都會(huì)中心生活的享受。
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