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中國建筑創(chuàng)作的脊梁------111民族文化與信仰的重塑
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中國建筑創(chuàng)作的脊梁------民族文化與信仰的重塑
有關(guān)討論節(jié)選
打不死我也今天改名我愛這中華
我愛中華:現(xiàn)在的中國在文化上是一個幾千年前已“提前統(tǒng)一的歐洲”，承認在現(xiàn)在的中國內(nèi)部存在地方文化的不同差異，承認地方文化都在“原生態(tài)文化”上有所繼承和發(fā)展，臺灣原住民的“原生態(tài)文化”不能成為拒絕統(tǒng)一的借口。大中國的新文化在傳統(tǒng)層面上是周文化統(tǒng)領(lǐng)下的南“漢”北“唐”，東“楚”西“秦”，從現(xiàn)代層面上是西方分析實證的科學(xué)思維與東方大中國綜合思辯的系統(tǒng)思維的和諧統(tǒng)一，在實踐上是“解放思想，實事求是”和“面向人類未來，和平共處，可持續(xù)發(fā)展”的統(tǒng)一，是“大一統(tǒng)”和“民主共和”的融合。）
我愛中華: 2003-04-21 17:24 毛澤東說過：中國人是。。。無發(fā)無天的。。，不知他當(dāng)時說這番話的背景。我看無發(fā)當(dāng)是太窮，無牽掛，無天當(dāng)是太功利，無信仰。
中國文化雖然有幾千年的歷史，輝煌的片斷并不多，看看現(xiàn)在吧，日本繼承了中國的唐文化，韓國繼承了中國的漢文化，建筑是社會的一面鏡子，比較一下日本、韓國現(xiàn)代建筑與中國現(xiàn)代建筑發(fā)展的歷史與在國際建筑界的地位吧}，我們呢，電視里天天放的多是清宮劇。對比之下，我們不得不承認在當(dāng)今的中國，文化的精華被鄰國挖了根，建筑中國特色的實踐與探索停留在形式上還可以，一追求神韻，冷不丁就有人說，怎么象日本建筑啊？這可是建筑師嘴里自己說出來的啊，悲哉！
漢文化雄健、浪漫、拙樸，唐文化壯麗、包容、情色，宋明二朝爾爾，至清時文化等于奴才。
面臨西方強勢文化的侵入，建筑界亦不可幸免，民族文化與信仰的重塑才是當(dāng)代中國建筑創(chuàng)造的脊梁 有關(guān)建筑論壇上的討論節(jié)選
我愛中華 :藥方之一：
從 “禮”著手，“禮”可以是一種規(guī)范了的行為習(xí)慣、儀式，中國過去的傳統(tǒng)中很講究，現(xiàn)在大都廢棄了，我們的中小學(xué)思想教育過去常說流于形式，我看連形式{禮}都沒有。有很多文化的灌輸就在看似煩瑣的禮節(jié)之中。很多情況下，“禮”的場所或載體正是建筑！建筑師可以反過來推動一下，這里的禮不是指禮貌或禮貌用語，而是人與人、人與環(huán)境的交流形式
zb038300: 我愛中華；wrote:
藥方之一：
從 “禮”著手，“禮”可以是一種規(guī)范了的行為習(xí)慣、儀式，中國過去的傳統(tǒng)中很講究，現(xiàn)在大都廢棄了，我們的中小學(xué)思想教育過去常說流于形式，我看連形式{禮}都沒有。有很多文化的灌輸就在看似煩瑣的禮節(jié)之中。很多情況下，“禮”的場所或載體正是建筑！建筑師可以反過來推動一下，這里的禮不是指禮貌或禮貌用語，而是人與人、人與環(huán)境的交流形式
總結(jié)一句，“以德治國”！哈哈
我愛中華:我的觀點是一個長久健康穩(wěn)定的民族國家必須有三個支柱：政治、信仰{宗教}、經(jīng)濟。我們的情況是經(jīng)濟尚可{大家都充分認識到了}，政治短腿{大家都意識到}，文化信仰嗎----缺腿！
我愛中華 :談民族文化與信仰的重塑，須等待中國出現(xiàn)偉大的思想家給我們指出方向，當(dāng)今中國的形勢也需要也會萌生出偉大的思想家，我的觀點是先從小處著手才談到“禮”的問題，這只是方法之一，后面我會從中國人居住空間從傳統(tǒng)民居到現(xiàn)代集合住宅{公寓}的改變談建筑內(nèi)部空間對“禮”{行為模式}的影響，也就是對傳統(tǒng)文化繼承的沖擊
bluepoint : 我們不要把中國古典的思想賦予太高的地位。
它不過是一種行為規(guī)范。而且還不是最好的一種。
在很大程度上，它是一種基于小農(nóng)經(jīng)濟的不成熟的利益分配方式。這種利益分配方式的最大特點是經(jīng)常失效，導(dǎo)致大規(guī)模的農(nóng)民起義。
"民族文化與信仰的重塑" 肯定不能靠這種東西�。。。�！
我愛中華 :所以我呼吁要重塑民族文化與信仰，以前我們往往只破不立
THE ROCK: 我的觀點是經(jīng)濟是第一位的，而且我們差就差在經(jīng)濟。信仰（宗教）更應(yīng)該是民族性的，而不是整個國家都要統(tǒng)一信仰。
我愛中華 : 2003-05-07 09:34 樓上說： 我的觀點是經(jīng)濟是第一位的，而且我們差就差在經(jīng)濟。信仰（宗教）更應(yīng)該是民族性的，而不是整個國家都要統(tǒng)一信仰。
我想問：中國這個多民族國家現(xiàn)在還能靠什么來凝聚在一起？
美國也是多民族國家，而且沒有一個在人口數(shù)量上占絕對優(yōu)勢的民族，它的凝聚力來自于每個成員對美國憲法的認同，這就是政治層面上的信仰，至于宗教層面上的信仰，各民族大都不一。
中國的現(xiàn)狀是需要在政治層面上的統(tǒng)一信仰（它的凝聚力來自于每個成員對此發(fā)自內(nèi)心的認同），否則國家面臨分裂的威脅；至于宗教層面上的信仰，漢民族我認為并沒有宗教信仰，民族的認同和凝聚來自血緣與世俗文化，計劃生育政策打破了傳統(tǒng)的血緣聯(lián)系，世俗文化又被西方入侵，我認為漢民族的認同和凝聚在大敵當(dāng)前時可能會出現(xiàn)問題，這也是中國漢奸較多的原因。
我愛中華:TO 某兄 ：
毛選我看得不比你少，雖然我是文革后出生的，文革期間的所有“文匯報”、“參考消息”我都讀過一遍。毛的思想在60年代曾經(jīng)那樣地席卷全球是今天的年輕人無法想象的！但是這并不能說就是思想的大師。我的認識是：毛的哲學(xué)是斗爭哲學(xué)，他雖然認識到中國傳統(tǒng)文化中有問題，文革中提出破四舊、批孔，但他只破不立，或是說沒有立起來。毛選中有許多具體的思路倒是理解當(dāng)今政府（政黨）操作的好文章，值得一看，如黨委會的工作方法。。。
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我在前面提到的“禮”，是借用的人與人交流、人與環(huán)境交流的形式，比如年輕人與老人見面時交流的形式，過去是磕頭，現(xiàn)在大都是一聲問候，激動時擁抱也有，但總的形式的意義減弱了許多。。。某兄不必想得太多
當(dāng)官才能實現(xiàn)理想，這本身就是一個理想主義者才有的宣言。優(yōu)秀的建筑師大可輕松賺錢，想干就干，不想干就玩，何必去當(dāng)官受苦。某兄又想得太多
我愛中華:
轉(zhuǎn)貼西祠上“搖擺太子”的文章，其中關(guān)于中國文化發(fā)展歷史與未來的認識頗有新意：
爭霸天下之一：中國的戰(zhàn)略思考
中國十三億人口也好，美國也好，都是未來五十年內(nèi)可能單方或共同主宰世界的候選。
美國的強大在于經(jīng)濟制度的充分有效，社會意識形態(tài)高度發(fā)達；而中國的實力在于眾多的人口和五千年的文化底蘊。十三億人口是發(fā)展的阻礙，但只要經(jīng)濟和文化制度積累到一定水平，這種阻礙就會轉(zhuǎn)化為強勁的推動力。事實上，人口是文化和經(jīng)濟競爭的決定性因素，人類政治歷史的發(fā)展有力地證明了這一點，這也是美國人對中國刮目相看的主要原因。（ 我愛中華評：十三億人口的中國的強大要消耗地球多少的資源，地球資源在人類的新發(fā)現(xiàn)之前是有限的，這是 美國抑制中國戰(zhàn)略的起因之一）
然而，世界范圍內(nèi)的競爭并不是中國和美國兩個人玩的游戲，野心勃勃的參與者比比皆是。歐洲并沒有沒落，密集的人口加上文化的多樣性，只要能夠走向聯(lián)合，仍然是世界文明的領(lǐng)先者。俄國正在養(yǎng)精蓄銳，它的實力和歐洲此消彼長，歐洲動蕩分裂，俄國將異常強大，歐洲聯(lián)合安定，俄國充其量只是一個地區(qū)強國。除此以外，印度和阿拉伯世界也是強有力的競爭者。印度和中國的情況很相似，這樣域廣人稠 的國家，一旦有合適的機會，超過那些小富國輕而易舉。阿拉伯世界處在中，印，歐，俄的環(huán)抱之中，和平發(fā)展困難重重，但如果周邊情況有變，同時有內(nèi)因走向團結(jié)，也完全有爭霸天下的能力。
不少同胞最近受了美國人的氣，反思也好，牢騷也好，都是正常現(xiàn)象，但不要把眼睛和拳頭就只盯著美國人。在世界文明歷史中，各種文化的競爭如江河之水，你爭我趕，從來就沒有靜止在某一個特定的靜止形態(tài)之中。重要的不是壓過某一個浪頭，而是運用戰(zhàn)略在競爭中始終爭取領(lǐng)先優(yōu)勢。從主宰世界的角度而言，人類歷史上有比美國更強大野蠻的國家，但它們都衰落了，甚至被完全從人類歷史上抹去，其中的原因是值得我們深思的。（ 我愛中華評：美國正從“羅馬共和國”走向“羅馬帝國”，總統(tǒng)權(quán)力的擴大縮短了決策時間，為戰(zhàn)爭準(zhǔn)備和發(fā)動提供了方便）
盛極必衰并不是一個好的理由，但有一點很明白，維持領(lǐng)先者的地位比奮力追趕要困難的多。領(lǐng)先者容易犯的一個錯誤是過于執(zhí)著于自己的優(yōu)勢，往往把落后的追趕者作為自己的參照物，以至于失去向前超越的動力。美國人正在犯這樣的錯誤，它把中國定位為戰(zhàn)略對手，就是這種心態(tài)的體現(xiàn)。就像賽跑一樣，老是干擾攔截某一個選手，試問怎么能跑的更快？更為可怕的是，它怎么能夠攔住所有的選手？
但我們中國人不要為美國人的這個錯誤沾沾自喜，被領(lǐng)先者打壓往往是致命的。偷著樂的是其它競爭者，看看俄國，再看看印度，甚至日本人都很欣慰。和美國人直接對抗，肩并肩地賽跑，是我們一個長遠的戰(zhàn)略目標(biāo)，但必須等到人口這個因素作為經(jīng)濟和文化的推動力爆發(fā)的那一天�，F(xiàn)在的局勢讓我們擔(dān)心的不應(yīng)該是攔著我們不讓我們跑的美國人，而是會不會被其他競爭者甩在身后。
要應(yīng)付這樣的困難，要決勝于未來，中國，必須有一個長遠的清晰的戰(zhàn)略思路。如果說國人對我們的政府最近的表現(xiàn)不甚滿意，其根本在于政府和國人還沒有對這樣一個思路形成一種廣泛的共識。有理，有利，有節(jié)這六個字只能作為一種外交手段，而遠遠不能替代清晰有效的政策。中國飛機被撞，美國拒不道歉；日本鷹派勢力抬頭，大搞歷史翻案；菲律冰在南沙群島主權(quán)上頻起事端；美國擴大軍售，臺島上臺獨勢力日隆，這些事件重重涌來，試問孰輕孰重？如果沒有一個長遠戰(zhàn)略思路，怎能將一團亂麻理清？政府所為又何以贏得國人的支持，從容面對？�。� 我愛中華評：中國外交受體制的約束只能以一個聲音說話，很吃虧，為什么不能在人大，政府，政協(xié)中對外出現(xiàn)微妙的差別，讓外國在我們身上多花一些成本。）
天下之興亡，匹夫有責(zé)。中國乃臥虎藏龍之地，英雄豪杰何其之多，國難當(dāng)頭，慨然赴死的豪氣在網(wǎng)上的貼子中不勝枚舉。然此種豪情，吾等父輩何曾嘗乏，五千年歷史又何曾嘗乏？中國發(fā)展到今天，只能說走過了一條曲折的成功之路，缺乏遠見，自閉生路的政策曾幾次將民族推到了生死存亡的邊緣，這是匹夫之勇不能克服的。如果我們不能看的更遠一點，如果我們不能將未來看得更加清晰一點，那厶疲于應(yīng)付幾十年后，就只能等待后人的檢討了。
我希望國人把眼睛從美國人身上移開，看一看世界地圖，再想一想我們國家的未來。
爭霸天下之二∶辨形攤開世界地圖，我們的祖國象一個火炬，位于地圖的正上方。
北面是俄國和蒙古。西面是印度和一些伊斯蘭國家，引人注目的是巴基斯坦。
東面是朝鮮半島和日本。南面是富饒的東南亞，還有澳大利亞。
美國大陸離我們很遠，但太平洋中有夏威夷，中途島，關(guān)島等一系列島嶼，和臺灣島相接，使得美國并不象看上去那厶遠。歐洲和阿拉伯世界和我們基本上是隔絕的。
如果從地緣的角度出發(fā)，我們可以分為東南西北四大塊區(qū)域來分析。
1． 北方
北方是荒漠，草原，森林，冰原遞次分布的地形，這里可以用八個字，就是地廣人稀，氣候惡劣，所以這里并不適合于發(fā)展經(jīng)濟，除了某些礦藏資源外，沒有什厶特別的戰(zhàn)略價值。中國和兩個國家歷史上都有矛盾，其中和俄國有大片的領(lǐng)土糾紛。但正是因為沒有戰(zhàn)略價值，所以雙方可以將矛盾在可以預(yù)見的一段相當(dāng)長的時間內(nèi)進行掩蓋。另外領(lǐng)土的分布也防止了中俄進行大規(guī)模的軍事行動，雙方的政治經(jīng)濟中心相隔萬里，中間是大片的無人地帶，這樣的軍事縱深使得任何一方都很難在短時間內(nèi)速戰(zhàn)速決。
2． 東方
東方一眼就能看到島國日本，日本和中國之間是分裂的朝鮮半島�？邕^太平洋，就是美國，美國通過一系列島嶼和中國東邊的島嶼相連，這些連線和日本和中國臺灣島大致可以劃一個三角形。東方是中國和美國直接對話的場所。從目前的形勢來看，美國通過和島國結(jié)盟(包括菲律賓和新加坡)，成功地將中國的勢力壓制在中國沿海。因此雙方的區(qū)域矛盾尤其體現(xiàn)在美軍駐軍上。雙方在這個地區(qū)內(nèi)都有相當(dāng)?shù)奈幕绊懞蛢?yōu)勢，而美國并不總是占上風(fēng)，作為一個亞洲以外的國家，想長期贏得受中國儒家價值觀影響的東亞國家的信任，是不容易的。但因為美國在這個地區(qū)沒有地緣上的利益，所以能夠結(jié)成較長時間的軍事同盟。
日本是一個在經(jīng)濟上異常強大的國家，但在中美兩個(北方還有俄國)強國的擠壓下，很難有其他作為。它的唯一機會在于中美一方的衰落。日本一慣的策略并不是象英國一樣維持地區(qū)的平衡，相反，它是很希望地區(qū)力量對比失衡的，理由很簡單，它面對的不是一個小國林立的歐洲，而是一個國土和人口都十倍于它的中國。
所以，在日本自身實力不夠和中國對抗時，會長時間地聯(lián)合美國對中國進行壓制。
從這個意義上而言，日本的角色與其說是一個強勁的對手，不如說是一個機會主義者。（ 我愛中華評：日本有很強的軍事動員能力和潛力，日本文化是中國唐文化（壯麗、包容、情色）和神教、佛教、歐美流行文化的混合體，如果從文化戰(zhàn)爭中根本上打擊了日本的神教，對漢民族來說，日本就是第二個滿族，將被中華新文化同化）
朝鮮半島的局勢現(xiàn)在之所以這厶復(fù)雜，是因為這個半島是美國唯一可以夠得到中國大陸的地方。朝鮮半島的統(tǒng)一是遲早的事情，但無論如何，半島上不會出現(xiàn)一個強大的國家，在眾強夾縫中仰俯，是它很難擺脫的宿命。也正是因為這個原因，它一方面有和中國修好的強烈愿望，另一方面又極其依賴美國的駐軍，其實這兩點并不矛盾，而是半島上生存危機感的兩個方面�？梢灶A(yù)見，朝鮮半島問題的解決取決于美國駐軍的去留和中韓關(guān)系的親密度。另一個不可忽視的現(xiàn)象是，在歷史上，朝鮮一直是作為日本對手的角色出現(xiàn)的，一直試圖擺脫日本的任何影響，因此，在其它條件滿足時，這個心理可能最終導(dǎo)致朝鮮半島和中國結(jié)成同盟關(guān)系。（ 我愛中華評：見最上面的評說，韓國繼承了中國的漢文化，但它的根是建立在血源上的，因此只能發(fā)展為有文化認同感的友邦）
臺灣問題是這個地區(qū)的核心問題。再看一遍地圖就會明白，臺灣本身就是處在所有勢力的核心位置。首先它位于日本到新加坡的中點，是美國環(huán)中國海軍事同盟的中點。其次，它直接面對大陸的腹地。再者，臺灣海峽是日本和其他亞洲國家交通的必經(jīng)之地，絕大部分的石油都由此運輸。最后，臺灣島本身有一定的面積，而且是一個有山脈貫穿的島嶼，因此是有一定的戰(zhàn)略縱深的，可以儲備相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟和軍事實力。臺灣問題的性質(zhì)其實不僅僅是領(lǐng)土完整，民族統(tǒng)一大業(yè)的問題。臺灣問題的背后隱藏了眾多的戰(zhàn)略考慮，首先，它將直接決定中國和日本的強弱對比，其次，直接影響到美國在亞洲的軍事存在，第三，間接影響到中國今后在東南亞的存在。從這個角度而言，臺灣是一個強大的中國必須跨過的門檻。（ 我愛中華評：李登輝的臺灣獨立從文化獨立真正開始了，從現(xiàn)在開始打一場沒有硝煙的文化戰(zhàn)爭：我的方法，先在學(xué)術(shù)界提出：現(xiàn)在的中國在文化上是一個幾千年前已“提前統(tǒng)一的歐洲”，承認在現(xiàn)在的中國內(nèi)部存在地方文化的不同差異，承認地方文化都在“原生態(tài)文化”上有所繼承和發(fā)展，臺灣原住民的“原生態(tài)文化”不能成為拒絕統(tǒng)一的借口。大中國的新文化在傳統(tǒng)層面上是周文化統(tǒng)領(lǐng)下的南“漢”北“唐”，東“楚”西“秦”，從現(xiàn)代層面上是西方分析實證的科學(xué)思維與東方大中國綜合思辯的系統(tǒng)思維的和諧統(tǒng)一，在實踐上是“解放思想，實事求是”和“面向人類未來，和平共處，可持續(xù)發(fā)展”的統(tǒng)一，是“大一統(tǒng)”和“民主共和”的融合。）
東亞，一直是中國外交的重中之重，是貿(mào)易往來最為頻繁的地區(qū)，也是各種摩擦，沖突最為頻繁的地區(qū)。一方面，美國目前對中國的壓制較為成功，另一方面，中國腹地的巨大的市場和歷史上的文化淵源對東亞的影響，又使得中國始終保持著反彈壓制的能力。因此，在解決這個地區(qū)的問題時要保持耐心和靈活性，切不可操之過急和僵化死板。
3． 南方
南方大致可以劃為三個區(qū)域，中南半島，群島區(qū)域(菲律賓，印尼和馬來西亞一部)，澳洲。南方具有廣闊的疆域，稠密的人口，豐富的資源，較為發(fā)達的經(jīng)濟，同時也是重要的戰(zhàn)略要沖�？梢悦靼椎刂v，這就是中國的后院。所以說是后院，因為東南亞無強國，中國在此地區(qū)應(yīng)該有舉足輕重的影響力。而且這里巨大的資源和發(fā)展?jié)摿�，中國也�?yīng)該加以利用，否則中國將失去成為世界性強國的機會。
此外，華人的廣泛分布和華人文化在這個地區(qū)的優(yōu)勢性也決定了這是中國可以下本錢建設(shè)的后院。在這個后院中，中南半島最為重要。這個半島上有兩個區(qū)域強國，一個是越南，另一個是泰國。越南是一個民族性很強的國家，歷史上和中國曾經(jīng)長期結(jié)盟，但也反復(fù)交惡。東南亞所有國家中，除了新加坡，越南對中國文化的認同度是最高的，儒家文化在越南具有統(tǒng)治地位。此外越南是一個長條性國家，海岸線和中國相連，一直延伸到中南半島的頂端，其中有大量的良港，可以說越南是后院的一扇門,一條貫穿的通道，打開它就打開了通向東南亞的道路。泰國經(jīng)濟發(fā)達，有美國駐軍，但和整個中南半島比起來，影響有限。泰國歷史上和中國交往不多，和越南有很多矛盾，一直將中國視為鉗制越南的力量，對美國壓制中國的環(huán)太平洋軍事同盟并不熱心，即使在地區(qū)事務(wù)上，泰國也不是一個好斗的國家，從這里我們可以看出，中南半島沒有可以和中國抗衡的勢力。（ 我愛中華評：東南亞諸國因為文化上和中國文化有太多的相似性，所以中國文化對此并沒有侵略性）
在群島區(qū)域中，最重要的是印尼和菲律賓。這兩個國家，對中國文化有一定的抵觸心理。菲律賓和中國有海域爭端(其實我們和越南，馬來西亞都有爭端)，但不會升級，因為菲不具有對抗的實力。印尼有一定的實力，但這個國家只是對華人勢力在本國的發(fā)展感冒，對其它國家的事情并不關(guān)心，說到底還是相距太遠，說到澳洲，也是環(huán)太平洋軍事鏈條的一端，澳大利壓一直希望在東南亞聽到自己的聲音，但畢竟文化和意識形態(tài)和東南亞各國差得太遠，此外有印尼的存在，澳大利亞的勢力范圍難以擴張。
這個地區(qū)中，馬六甲海峽非常重要，海峽邊上的新加坡更是中國在東南亞重要的立足點。如果我們將臺灣到新加坡沿著南海諸島劃一個弧線，就可以勾畫出后院的大致輪廓。
最后，值得注意的是，東南亞文化多元性表現(xiàn)得十分明顯，世界四大宗教都在此有相當(dāng)?shù)挠绊�，尤其是印度教，加上各國�?shù)量不菲的印度移民，可以預(yù)見，印度將會在這個地區(qū)對中國提出挑戰(zhàn)。
4． 西方
西方有兩大勢力，伊斯蘭國家和印度。中國和這些國家接壤處不是高山，就是荒漠，戰(zhàn)略價值幾乎為零。更重要的是，這里居住的幾乎是少數(shù)民族，中國文化的影響也極為有限。因此，這個地區(qū)中國可以做的就是∶防賊于戶，擾賊于外。
賊一是印度，在這個地區(qū)內(nèi)，印度具有絕對的影響力。中國和印度之間有三大問題，一是領(lǐng)土爭端，二是西藏問題，三是對巴援助。第三個問題其實是中國的擾賊之術(shù)。中印之間，具有太多的相似之處，不可能成為伙伴，只能成為對手，看一看印度的外交政策和民間輿論就會明白，窮哥們共患難可以，但共同富裕是不可以的。
賊二是那些在新疆到處搞恐怖活動的伊斯蘭復(fù)興者。防是防不勝防，一定要搞外聯(lián)。所以和伊斯蘭國家保持良好的關(guān)系是西部外交的核心所在。一方面鏟除伊斯蘭復(fù)興者的避難所和策源地，另一方面利用它們壓制印度在地區(qū)的影響力。只有讓印度在印度半島無暇分身，才能夠抑制印度在東南亞的野心。
考慮到東南亞的大戰(zhàn)略，必須盡早和緬甸結(jié)成聯(lián)盟，這個國家急需經(jīng)濟和文化援助，容易取得信任。一個親中的緬甸政府，將成為阻止印度勢力擴張的最佳屏障。
結(jié)語∶之所以要國人多看地圖，熟悉中國的周遭態(tài)勢，是因為地緣對目前的中國具有舉足輕重的意義。之所以地緣有這樣的意義，是因為中國還停留在地區(qū)性大國的階段，這一點國人應(yīng)該有非常清晰的認識。美國的文化是世界性的，我們不是；美國的經(jīng)濟是世界性的，我們也不是；美國的軍事力量是世界性的，我們?nèi)匀徊皇�。沒有三個「世界性」的前提，我們就不能和美國進行大規(guī)模和全方位的抗衡。誠然，中國是有潛力和美國抗衡的國家之一，但要在眾多競爭者中脫穎而出，必須首先成為一個在本地區(qū)內(nèi)擁有絕對權(quán)威，能夠起到團結(jié)各種勢力，壓制異己的地區(qū)性強國，只有在這個基礎(chǔ)上，我們才有本錢逐鹿于天下。
兵法曰∶昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。信然 （ 我愛中華評：原作者的觀點的基礎(chǔ)是地源政治論）
爭霸天下之三∶爭勢
下圍棋的人都知道，爭地是目的，爭勢是手段，其它各種正著騙著都是后者的體現(xiàn)，并服務(wù)于前者。而一方處在劣勢時，走向失敗的招法無外乎有二，一是不顧形單勢薄，到處打入；二是固守己域，不思反擊. 而現(xiàn)在國人也有兩個觀點很顯著。一是要大搞國防，擴大核武庫，和美國斗核威懾，同時聯(lián)合世界上所有可以聯(lián)合的政治力量，和美國搞對抗，正所謂只要有紅布，就要沖上去頂撞，此可稱為斗牛派。二是自知技不如人，主張大修內(nèi)功，專心國家經(jīng)濟建設(shè)，所謂君子報仇，十年不晚，此種風(fēng)度，可當(dāng)君子派。（ 我愛中華評：我也下圍棋，圍棋之道，奇正相依，奇正兩種指導(dǎo)方法的重點因時因勢而易）
斗牛派也好，君子派也好，都是誤國派。
中國歷史上，有過一段艱苦卓絕，但又波瀾壯闊的故事，就是漢朝和匈奴之間長達數(shù)百年的對抗。這是一個厚積薄發(fā)，反復(fù)抗?fàn)�，由弱至強，政治，�?jīng)濟，軍事，外交諸多手段綜合運用，最終驅(qū)虜開疆的故事。其中可以分為三個階段∶其一為漢初戰(zhàn)亂積弱，白馬被圍后，采取了和親的柔性政策，一方面修養(yǎng)生息，不和匈奴進行直接對抗；另一方面對內(nèi)平定諸王之亂，樹立中央權(quán)威，對外則招撫南越諸國，穩(wěn)固后方。第二階段是反攻階段，漢朝實力增強后，漢武開始主動出兵大漠，雙方展開了長時間，大規(guī)模，反復(fù)拉鋸的消耗戰(zhàn)，在軍事行動的同時，政府在西域進行了艱苦的外交瓦解的工作，使得形勢逐漸轉(zhuǎn)為對漢朝有利。最后一個階段中，東漢在經(jīng)濟，政治和軍事上已經(jīng)完全打開了局面，此時堅持了西漢武力打擊的策略，從內(nèi)部分化匈奴，但又不給其主力喘息之機，同時對西域進行外交結(jié)盟和武力壓制的雙重政策，最終使得匈奴孤立無援，退出歷史的競爭舞臺。
掩卷而神往，歷史放手會重演嗎？（ 我愛中華評：那段歷史是建立在漢朝與匈奴經(jīng)濟相對獨立的基礎(chǔ)上的！今天是全球經(jīng)濟一體化的時代，要有新思路）
漢朝的勝利，固然是因為有霍去病的豪情，有張褰的頑強，有班固的果決，但最重要的，是歷代政府連續(xù)，完整，清晰的戰(zhàn)略思路。而這正是當(dāng)今中國爭霸天下所缺乏的關(guān)鍵。
那厶，中國應(yīng)該有怎樣的戰(zhàn)略思路呢？兵法曰∶知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
中國國民首先要認清自己在這場世界性的競爭中所處的位置。正如地形篇所言，中國雖然有成為世界性大國的潛力，但目前仍然只是一個地區(qū)性大國，甚至連這個位置也充滿了挑戰(zhàn)。從全球而言，美國遙遙領(lǐng)先，中，歐，俄，印互不相讓，你追我趕。要在這一競爭中勝出，必須首先成為在本地區(qū)內(nèi)的具有絕對發(fā)言權(quán)的地區(qū)性強國，這一點必須成為我們所有政策的宗旨。
首先，要放棄「三個世界劃分」的冷戰(zhàn)思想。毛澤東提出關(guān)于「三個世界」的戰(zhàn)略思想，是冷戰(zhàn)時代的產(chǎn)物，曾有過積極的意義，但這一思想是以美蘇兩個超級大國相抗衡，中國以牽制換生存為基礎(chǔ)的，而這一基礎(chǔ)從最近的局勢看來，已經(jīng)完全消失，如果認為中國目前可以取代俄國的位置和美國全面對抗，是不知己的表現(xiàn)。中國應(yīng)該把外交重點從第三世界轉(zhuǎn)到周邊地區(qū)，把對全球事務(wù)的普遍參與轉(zhuǎn)到對周邊事務(wù)的重點參與，把和美國的全面性對抗轉(zhuǎn)為一方面盡可能和美國進行全球性合作，另一方面在周邊事務(wù)上進行區(qū)域?qū)埂Q一句話說，目前就是要收縮戰(zhàn)線，集中兵力。在這個基礎(chǔ)上，我們可以提出「兩個世界」的說法，一個是全球性的大世界，中國以合作的姿態(tài)積極參與，另一個是小世界，包括對中國成為地區(qū)強國有重大意義的周邊地區(qū)，在這個區(qū)域內(nèi)，團結(jié)諸國，確立強權(quán)，削弱打擊包括美國在內(nèi)的任何競爭對手的存在。
其次，中國必須確立自己的勢力范圍。所謂的勢力范圍，要符合下面幾個條件∶ A． 中國有能力成為領(lǐng)袖的地區(qū)； B．對中國的發(fā)展具有戰(zhàn)略性意義的周邊地區(qū)；、 C．文化和貿(mào)易往來頻繁，雙方有巨大的共同利益的地區(qū)； D．國民和政府對中國友好的地區(qū)； E．中國的政治軍事干預(yù)可以實現(xiàn)的地區(qū)。
確立勢力范圍，說到底就是確定未來國家對外權(quán)益的范圍，就是逼迫列強于我劃分，明確權(quán)益的過程。這也是一個國際上支配力量相互斗爭，相互妥協(xié)，以避免在相互碰撞爆發(fā)中毀滅的必然過程。中國的發(fā)展離不開和平穩(wěn)定的環(huán)境，而這個環(huán)境僅有其國界相繞是不夠的，還必須有精神和物質(zhì)上的緩沖區(qū)，這就好比住家，單有門還不夠，最好還要建一道籬笆，否則開門就見瘋狗，有何安寧可言？
確立勢力范圍也是現(xiàn)實政治局勢的需要，一方面，在周邊的權(quán)力真空地帶，我不介入，列強必然介入，讓他人將籬笆修到家門口，比見瘋狗更慘。此外，中國目前不具備和列強，尤其是美國全球?qū)沟臈l件，但美國這樣的世界級警察也不是在每一個角落都是萬能的，也會有戰(zhàn)線過長，疲于奔命之苦，我們在有影響的周邊地區(qū)是完全有可能集中力量，迫美妥協(xié)，取得現(xiàn)實可靠的利益。當(dāng)此力量增加到一定強度，也完全有可能逼迫美國從這些地區(qū)撤回其勢力。因而，確立勢力范圍的努力，就是迫使列強承認我地區(qū)性大國的權(quán)威，粉碎其分化壓制策略的根本途徑。
從目前來看，可能符合勢力范圍這一條件的地區(qū)包括朝鮮半島，臺灣島，中南半島這三個半島，島嶼區(qū)域，所以確立勢力范圍的政策不妨稱為三島政策。朝鮮半島應(yīng)當(dāng)是歷史的重演，大韓國將統(tǒng)一半島，并竭力扮演一個中立的角色。但事實是，中美日矛盾一旦激化，韓國無法保持長久的中立。只要不事先把韓國置于敵人的地位，在中美日可能直接對抗時，韓國和中國結(jié)盟的可能性非常大，畢竟日韓矛盾是歷史的主流。（ 我愛中華評：“在中美日可能直接對抗時，韓國和中國結(jié)盟的可能性非常大，畢竟日韓矛盾是歷史的主流�！蔽覒岩桑�
臺灣島的統(tǒng)一是中國的內(nèi)政，但事實上涉及的是一個勢力范圍劃分的問題。這一問題因為臺灣半島的戰(zhàn)略特殊性，成為所有問題的重中之重。由于中美環(huán)中國海相互壓制對抗的大勢，臺灣問題的解決將是漫長，曲折和充滿反復(fù)的，必須耐心等待時機。這些時機包括 A．中國的經(jīng)濟軍事勢力空前強大； B．臺灣經(jīng)濟崩潰； C．臺灣經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，成為依賴大陸的經(jīng)濟附庸； D．中國在中南半島的控制爭奪中取得成功，控制馬六甲海峽的經(jīng)濟權(quán)，對臺灣經(jīng)濟完成封鎖事態(tài)。所以對臺灣不能操之過急。除了耐心以外，對臺灣的爭奪必須有相當(dāng)?shù)撵`活性。對臺政策的核心并不是主權(quán)控制形式，而是將美國的軍事和政治存在趕出臺灣島，使得其環(huán)中國海的壓制線被攔腰截斷，如果能做到這一點，中國即使默許臺灣以某種形式自立，沒有外來支援，在中國的勢力圈內(nèi)也很難維持。因此，一方面我們要繼續(xù)政府政治上施加壓力，軍事上施加威懾，經(jīng)濟上施加利誘的政策，另一方面，我們應(yīng)當(dāng)以靈活的態(tài)度促成和臺政府之間關(guān)于統(tǒng)一問題的談判，目前這個問題限于僵局，是非常危險的，臺灣分離的太久，隨著老一代人的死去，思歸之心日淡，當(dāng)務(wù)之急是加強雙方的接觸，尤其是民間的接觸，說到底一統(tǒng)還是臺獨，臺灣的未來取決于這一代年青人的思想。一國兩制可以作為談判的底線，但不能作為對臺政策的底線。事實上，無論以何種聯(lián)合形式，只要能及早讓臺灣在外交和軍事上和中國大陸站在一面旗幟下，無論是對最終的統(tǒng)一大業(yè)，還是對中國在周邊地區(qū)的戰(zhàn)略展開都有著巨大的利益。相反，長期不統(tǒng)不獨，持續(xù)對抗，對中國的發(fā)展負面影響最大。至于在臺獨時要不要動武的問題上，也應(yīng)該有靈活務(wù)實的政策。動武作為殺手□固然不能扔掉，但與其盤算什厶時候才能動武，不如隨時都做好動武的準(zhǔn)備，經(jīng)濟實力和軍事實力越強大，準(zhǔn)備越充分，臺獨的決定就越加難產(chǎn)，倉促動武的可能性就越低。其它可能促成臺獨的原因還包括∶ B． 雙方軍事力量對比發(fā)生變化，臺灣有決戰(zhàn)境外的能力； C．周邊地區(qū)局勢對臺灣有利，不但美，日提供軍事支援，其他國家，尤其是東南亞國家保持中立甚至親臺，使大陸難以進行戰(zhàn)略封鎖； D． 中國內(nèi)亂，中央政府失去權(quán)威。從這里我們可以看到，臺灣獨立發(fā)生的原因?qū)⒉辉趰u內(nèi)，而在島外。即使從動武的方式而言，也不宜渡海作戰(zhàn)，靠陸軍決戰(zhàn)其境內(nèi)。這種方式的成功性暫且不談，它無論是對臺灣人，還是對周邊諸國都會產(chǎn)生惡劣的影響。軍隊?wèi)?yīng)當(dāng)將海空戰(zhàn)略封鎖作為動武的首選方式，其目的是將臺灣變成一個孤島和死島，以達到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。如果我軍不能達到這樣一種作戰(zhàn)水平，就不能說對臺灣有絕對的威懾能力，也就難以作出動武的決心，因為勝則罷，一旦有失，祖國的統(tǒng)一大業(yè)將會嚴重倒退。事實上，中國想成為地區(qū)性的強國，包括在東南亞有所作為，壓制性的近海作戰(zhàn)能力是必須的。
至于中南半島，應(yīng)當(dāng)明白無誤地作為我們的后院加以經(jīng)營。目前，這個地區(qū)仍然是一個權(quán)力真空地帶，使得中國有著很好的機遇進入這一地帶，能不能夠抓住這個機遇，將決定中國是否能夠成為一個地區(qū)性的強國，是否能夠有爭霸天下的資本。其理由有四∶ D．此地區(qū)有稠密的人口和豐富的資源，從長遠角度而言，這是決定強國間競爭的基本要素； E．位于戰(zhàn)略要沖，控制東南亞，等于控制了日本的一半交通命脈，等于完成了對臺灣的經(jīng)濟封鎖，對可能崛起的印度的擴張更是致命的制約�？芍^一石三鳥。 F．只有控制了中南半島，中國才有可能在周邊事態(tài)中具有最終發(fā)言權(quán)，這一威懾對周邊所有國家包括美國在內(nèi)都將是壓倒性的。
G．東南亞是一個文化宗教多元化的地區(qū)，融合這一地區(qū)內(nèi)的先進因素，將會使中國文化得到質(zhì)的飛躍的機會，從而有機會成為世界性的文化，這是成為世界性強國的一個前提�？梢灶A(yù)見，未來五十年內(nèi)，東南亞將必然成為幾大強權(quán)角逐的戰(zhàn)場，誰能夠先填補這個權(quán)力真空，將在最終的角逐中占據(jù)優(yōu)勢。如果說中國的外交有什厶可以執(zhí)著的政策的話，除了統(tǒng)一大業(yè)，就是進入中南半島。這將是幾代人持續(xù)不懈努力的過程，因此，當(dāng)務(wù)之急是將外交，經(jīng)貿(mào)和文化交流以及政治合作向東南亞地區(qū)強力傾斜，及早進入這個市場，建立起可以長期存在的共同經(jīng)濟利益，增加政府和人民間的信任度和親密度，消除對大國政治的恐懼感，并積極的以建設(shè)性的姿態(tài)參與到這個地區(qū)內(nèi)的政治生活中來，以形成各國對中國在此地區(qū)內(nèi)存在的共識。事實上，日本所謂大東亞共榮圈遵循的也是這一思路，失敗是因為日本妄圖單純依靠軍事征服的手段在短時間內(nèi)解決問題，所以不能長久。在中南半島上，有三個國家在中國的后院中占據(jù)了顯著的位置，分別是越南，新加坡和緬甸。越南是后院的通道，新加坡是支點，緬甸是屏障，只要能夠控制住這三個國家，后院的輪廓即成。最后，有必要澄清關(guān)于何時開始實施后院戰(zhàn)略的時機問題。我的意見是介入越早越好，當(dāng)然手段和程度應(yīng)當(dāng)因地因時而制宜，重要的是應(yīng)當(dāng)在國民中及早樹立起建立后院的共識。按照時下流行的君子派的觀點，似乎應(yīng)當(dāng)在本國現(xiàn)代化徹底完成，國民賺得盆滿缽滿時再考慮與諸列強一爭高下，殊不知世界范圍內(nèi)的競爭不單單是經(jīng)濟實力的競爭，而是全方位的綜合實力競爭，錯過發(fā)展時機，并不總是能夠靠經(jīng)濟優(yōu)勢來彌補的，經(jīng)常會付出慘重的代價。歷史上的德國就是最好的例子。德國雖然經(jīng)濟實力超過英法總和，但仍然不得不挑起兩次世界大戰(zhàn)以求生存，一個重要的原因就是德國錯過了瓜分殖民地的最佳時機，因而不得不鋌而走險，開拓生存空間。在付出了幾乎亡種的代價后，在今天德國只有寄希望于歐洲聯(lián)合以求復(fù)興，否則將永遠喪失機會---------成為英法那樣具有世界性影響的大國。因此，選擇時機，綜合全面地發(fā)展是必要的。此外，悶頭建設(shè)也多少有些一廂情愿，因為在全球范圍內(nèi)，經(jīng)濟活動本身也充滿了競爭性，是對各種資源無所不用其極的爭奪和利用，其中也不乏野蠻的軍事征服。因而，自顧自的和平發(fā)展道路是走不通的。如果說斗牛派是犯了不只己的錯誤，那厶對君子派只能以不知彼形容之。
和三島政策相適應(yīng)的是國防力量建設(shè)的戰(zhàn)略思路。勿用置疑，軍事力量是實施三島政策的根本保障，尤其是在各方支配性力量發(fā)生劇烈摩擦?xí)r，軍事力量將成為政治斗爭的重要手段。充足有效的軍事力量將為中國在與列強的斗爭中尋求到更為有利的利益平衡點，為此，我國的國防建設(shè)不僅要全面進行，更要突出打地區(qū)性戰(zhàn)爭的特點。這意味著，我軍必須有能力在勢力范圍內(nèi)具有絕對的威懾能力，包括對本地區(qū)國家進行毀滅性封鎖打擊的能力和對列強打區(qū)域反擊戰(zhàn)爭的能力。用一句話來說，就是能夠經(jīng)濟效率地打贏任何一場在本地區(qū)內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)爭�？陀^地說，我國離這個目標(biāo)還相差很遠，需要進行多方面的改進。
首先我國缺乏在這一地區(qū)內(nèi)的軍事同盟，在地區(qū)性戰(zhàn)爭中，沒有同盟就意味著許多劣勢的乘和，意味著孤軍深入，人地兩生，信息閉塞，難以捕捉其主力進行決戰(zhàn)，甚至有時會失道寡助，對士氣產(chǎn)生嚴重打擊。從現(xiàn)在來看，中國和中南半島各國是有可能進行一定程度上的軍事合作的。
其次，我國應(yīng)當(dāng)加強在勢力范圍內(nèi)近海作戰(zhàn)的能力，特別是對�？蘸秃０毒�的封鎖，威懾。這就需要我軍應(yīng)特別注重海軍的建設(shè)，特別是潛艇和海軍艦載裝備，其巡航范圍應(yīng)當(dāng)自渤海外圍地區(qū)延伸到新加坡。兵法曰∶攻城為下，攻心為上�，F(xiàn)代局部戰(zhàn)爭也印證了這一發(fā)展趨勢，過去那種以武力占領(lǐng)為主的打擊方式已經(jīng)過時，取而代之的是海陸空全方位封鎖威懾，以癱瘓敵作戰(zhàn)后勤能力，瓦解國民士氣為目的的區(qū)域戰(zhàn)術(shù)。近海作戰(zhàn)能力的提高需要空中力量的強力支援，和封鎖威懾的戰(zhàn)略思路一致，我軍航空機群以及導(dǎo)彈部隊的巡航作戰(zhàn)范圍亦應(yīng)覆蓋此地區(qū)。相應(yīng)的，核武器應(yīng)當(dāng)向小型化，機動化，精確化的方向發(fā)展，其目的并不是要去進行大規(guī)模的殺傷，而是對敵戰(zhàn)略目標(biāo)實施有效覆蓋，從而瓦解其作戰(zhàn)士氣。因此，核武器發(fā)展的重點不是全球性的人員殺傷和戰(zhàn)略消耗，而是對局部戰(zhàn)爭中威懾封鎖能力的補充和加強。國防建設(shè)在經(jīng)濟建設(shè)中所占比例確定的標(biāo)準(zhǔn)是，我軍能否有力量在一個或數(shù)個區(qū)域戰(zhàn)爭中的每一個戰(zhàn)略階段都能在局部集結(jié)優(yōu)勢于敵的戰(zhàn)斗單位和資源，從而以較低的代價在短時間內(nèi)取得局部性的重大戰(zhàn)果，從根本上瓦解敵作戰(zhàn)士氣。這里的敵人也包括美國這樣的對手。因而，我們必須以效率代替數(shù)量，改變過去進行全球性牽制防御，以空間換時間的軍事戰(zhàn)略思想，取而代之的是主動的，積極的，局部的壓制，封鎖和打擊戰(zhàn)略。和這種戰(zhàn)略思想相適應(yīng)，我們必須在勢力范圍內(nèi)建立軍事同盟或合作關(guān)系，同時改變防御姿態(tài)，將整個軍事基礎(chǔ)建設(shè)由內(nèi)地轉(zhuǎn)向沿海，特別是東南和西南地區(qū)。在勢力范圍之外，中國應(yīng)當(dāng)和列強避免任何形式的沖突，相反，和任何一方任何形式的合作都是有益的，特別是遠程大規(guī)模殺傷性武器方面的合作。在中遠程核武庫的裝備問題上，中國應(yīng)當(dāng)向列強明確，中國的核武器不是用來和列強，尤其是美國進行全球性的核抗衡，而是用來自衛(wèi)和維護周邊地區(qū)安全的，尤其是針對印度這樣對中國自身利益造成直接威脅的國家。
鑒于區(qū)域打擊戰(zhàn)略的特性，鑒于印度目前的態(tài)度，中國無須繼續(xù)堅持不首先使用核武器的承諾，相反，先發(fā)制人，后發(fā)制于人應(yīng)當(dāng)成為中國核戰(zhàn)略的基本著眼點。守，不可勝也；攻，可勝也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；（評：核潛艇、）善攻者，動于九天之上。（評：航天武器，）在中美日可能直接對抗時，韓國和中國結(jié)盟的可能性非常大，畢竟日韓矛盾是歷史的主流。
）故能自保而全勝也。兩千多年前孫子兵法在形篇中的這一段論述為區(qū)域打擊戰(zhàn)略作出了最生動的注釋。區(qū)域打擊戰(zhàn)略的性質(zhì)，對中國自身而言，是一個在勢力范圍內(nèi)主動攻擊的戰(zhàn)略，但對全球而言，仍然是一個防守性的有限戰(zhàn)略。堅持攻守兼?zhèn)涞膮^(qū)域打擊戰(zhàn)略，是和確立勢力范圍的三島政策相輔相成的，只有這樣，才能帶來一個相對安定的周邊態(tài)勢，才能帶來國內(nèi)長期穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，才能為未來的中國在爭霸天下的事業(yè)中取得有利的空間和位置
爭霸天下之四∶對中國文化的新要求
任何一種戰(zhàn)略，都不能脫離人的因素。而人，并不是作為一個精神上自足的個體出現(xiàn)的，而是作為社會中的一員，體現(xiàn)和支撐著這個社會賴以生存和發(fā)展的價值體系。這個價值體系的總和就是文化。
從人類歷史的發(fā)展角度而言，文化競爭是一切競爭的根本，它體現(xiàn)為歷史的進步作用于諸多文化的此消彼融。從深層次而言，中美兩個國家長期持續(xù)的角逐事實上是世界兩大主流文化相互溝通，相互碰撞的要求和結(jié)果。沒有此類形式的角逐，文化就必然走向孤立的一元，人類社會賴以進步的內(nèi)在生機就會窒息。因而，以勇氣和執(zhí)著參與這一角逐，是每一個中國人應(yīng)有的歷史責(zé)任感。
綜觀當(dāng)今世界，文化競爭是二元對抗和多元并存的格局。一方面，世界上存在兩大主流文化群，即以儒釋道為基礎(chǔ)的中國文化群，和以古希臘古羅馬以及基督教精神為基礎(chǔ)的歐美文化群。這兩大文化群在人類社會中的傳播之廣，影響之大，是其它文化難以相比的。另一方面，世界文化又始終是多元的，豐富多彩的。這既包括文化林立的宏觀現(xiàn)象，也包括主流文化中支流側(cè)派相互作用的微觀現(xiàn)象。在二元和多元之間，很難分清哪一個對人類社會更為重要，總體而言，二元決定了人類社會發(fā)展的大體方向，多元使這一方向又充滿變數(shù)，因而，二者是人類社會發(fā)展中必然和偶然因素的有機結(jié)合。必須看到，我們的星球在宇宙中何其渺小，而人的內(nèi)心世界又何其深邃，作為人類社會文化發(fā)展的一個歷史階段，我們遠非達到了自稱的高度文明的水平，價值體系也遠非達到可以自為一元的成熟階段，遠到宇宙空間的勢力劃分，近到對非生命智慧體社會和自然權(quán)利的價值承認，無論是歐美文化，還是中國文化，都仍然是一個不堪一擊的初級價值體系。因而，任何文化自命不凡的表現(xiàn)，都是對人類無知心態(tài)的羞辱。
理智清醒地認識人類的文化，自己的文化，是對中國新文化的第一個要求。
從地理上看，中國文化群包括中國，蒙古，東亞和東南亞的所有國家，其主干在中國和日韓，因而也習(xí)慣上稱為東亞文化。中國文化之所以被稱為世界的主流文化之一，不是自封的，事實上，美國之所以強迫性的把中國當(dāng)作一個對手，除了看到其眾多的人口和經(jīng)濟潛力外，文化生存的危機感和以此而來的競爭需要是最重要的因素。
一個文化，成為世界性的主流，必須具有人，空間和時間三方面因素的綜合。
人口的重要性已經(jīng)多次強調(diào)過了，一個不能保持人口優(yōu)勢的文化連生存都是問題，更不要說成為主流了。歷史上的強大國家，因為本國人口的局限，不能承受擴張帶來的壓力而最終崩潰的例子數(shù)不勝數(shù)。從短期而言，人口的質(zhì)量和素質(zhì)決定了文化的質(zhì)量和素質(zhì)，從長期而言，文化的優(yōu)劣很大程度上取決于人口的絕對數(shù)量。這是由文化傳播和接受的特性導(dǎo)致的。文化不僅體現(xiàn)在精英們的口中筆下，更體現(xiàn)在普通個體的吃穿住行上。飲食婚姻，才是文化交流的基本途徑。反觀歷史，凡是人口眾多的國家，亡國也是暫時的，這就是所謂大國不亡的現(xiàn)象，比較極端的例子就是中國歷史上的民族大融合。各個朝代入主中原的異族統(tǒng)治者的悲劇在于，你可以讓漢人投降，卻不能讓他們改變生活習(xí)慣；你可以決定子孫的姓氏，卻不能選擇子孫的朋友和妻子。這個歷史經(jīng)驗告訴我們，在經(jīng)濟狀況許可的條件下，保持人口的優(yōu)勢對世界文化未來的走向有決定性的因素，這不僅要靠人口的自然增殖，更要靠大規(guī)模的對外移民和通婚。
其次，文化必須有其生存和發(fā)展的地理空間。自古紛爭，爭地為先，爭地是為了爭人口，爭資源，爭文化成長的土壤。近代的地理小國不堪地理限制，向大國挑戰(zhàn)，鋌而走險，與其說是其侵略本性，不如說是其文化生存危機感的自然反應(yīng)，所謂出師表中戰(zhàn)固亡，不戰(zhàn)亦亡，既有力，不如求一戰(zhàn)的僥幸心態(tài)。歐美文化在最近兩百年的飛躍，如果沒有地理大發(fā)現(xiàn)來釋放歐洲大陸文藝復(fù)興聚集的能量，其結(jié)果也不外乎自生自滅。就中國而言，其文化的發(fā)展是和其地域的擴張相適應(yīng)的，而中國文化的衰落，也正是自固疆域，不思進取時開始的。所以，地域的穩(wěn)定和擴張是文化自身生存發(fā)展的需要，這對中國這樣本身地域已經(jīng)相當(dāng)遼闊的國家同樣不可或缺。中國的遼闊并不是神定的，而是我們的祖先堅持不懈努力的結(jié)果；中國文化的傳統(tǒng)也不是神定的，而是五千年優(yōu)勝劣汰的結(jié)果；同樣，中國未來的文化也不是神定的，而是我們踏著祖先的足跡前進的結(jié)果。不可否認，會有相當(dāng)?shù)闹袊丝戳诉@些會很疑惑，甚至?xí)懿皇娣�。他們會問∶「現(xiàn)在這樣不是很好嗎？」我的回答是，世界文化的競爭永遠不會停留在某一個靜止的形態(tài)，地圖上的疆域都是暫時的，幾百年后只能作為歷史的資料，真正決定疆域的是勢力的消長，這一點既不能用和平主義的理想代替，也不能用麻木不仁來回避。擴張地域，鞏固和擴大中國文化群的根基，和歐美文化群進行碰撞和融合，是歷史賦予中國的責(zé)任，否則，歷史就會選擇他國承擔(dān)這個責(zé)任。歷史是公正理智的，在歷史面前，我們會明白進取心是一種責(zé)任，是一種真正的良心，因為人類還要把眼光放到未來，放到更廣闊的宇宙生存空間，在這個未知的世界里，強者是唯一的選擇。
最后，一個主流文化還必須經(jīng)過時間的考驗。文化的傳播有地理和人口上橫向的延展，更有時間上縱向的傳承。在橫向延展上，人口和地理的坐標(biāo)不變，因而文化多為量的積累，而在縱向上，人口和地理的坐標(biāo)發(fā)生了變化，文化會發(fā)生質(zhì)的變化。因而，時間是文化內(nèi)在生命力的試金石。當(dāng)今主流文化，無一不是經(jīng)過了時間長期不斷的考驗，這個過程就是一個文化累計，爆發(fā)，沉?，疲弱，再累計，再爆發(fā)的循環(huán)上升過程。中國文化形成性的爆發(fā)開始于春秋，終于秦，這一期間內(nèi)，中國文化度過了最輝煌的一頁，為中國文化奠定了所有的基礎(chǔ)。對這一文化財富的消化可以稱為沉?，在中國隨后的兩千年中，文化的發(fā)展無不圍繞著沉?，再沉?進行的。第一次大的沉?是西漢時期，這一時期儒家和道家確立了在中國價值體系中的核心地位。第二次大的沉?出現(xiàn)在北宋，儒家學(xué)說上升到道德政治的理論，同時沿著唐朝的足跡，完成了對佛教本土化的理論改造。明清是中國文化史上最為沉悶的一章，這時的中國文化已經(jīng)疲態(tài)盡現(xiàn)，乏善可陳。上個世紀中國文化的價值體系出現(xiàn)了歷史上最為劇烈的震蕩，一方面我們必須接受西方歐美優(yōu)勢文化的進入和壓制，另一方面，我們還面對了一次日本在同一價值體系內(nèi)對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的挑戰(zhàn)。在這種震蕩中，中國文化的優(yōu)勢心態(tài)只剩下一層表皮，整個價值體系出現(xiàn)了混亂甚至一度崩潰的局面。然而值得慶幸的是，中國的國土尚在，人口倍增，而世界局勢又處在大和平大融合時期，這樣的震蕩，反而成為中國文化再次爆發(fā)的導(dǎo)火索。一切的跡象表明，中國的文化正處在爆發(fā)的前夜，這頭雄獅不僅僅是醒來，還要脫胎換骨。
中國的新文化將是怎樣的文化，我們既不能從傳統(tǒng)的文化傳承推論，也不能從歐美文化中得其所然，正如周公再賢，不可盡通百家之說。但無論如何，只要中國勇于承擔(dān)歷史的責(zé)任，成為中國文化群的領(lǐng)導(dǎo)者和推動者，必將會得到歷史豐厚的回報。反觀歐美文化群，剛剛度過了爆發(fā)的階段，而正在經(jīng)歷著歷史上最為重要的沉?。其爆發(fā)在歐洲，開始于文藝復(fù)興和宗教改革，其沉?是世界范圍的，核心在美國。因而和中國文化群相比，歐美文化群體現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)姆�(wěn)定性和現(xiàn)實性。尤其美國，必須承認的是，作為人類文化的繼承者和改造者，美國至今的表現(xiàn)都可以無愧于世界之王的稱號，正是因為美國文化的產(chǎn)生，第一次模糊了疆域種族的界限，使得人類文化的發(fā)展獲得了前所未有的生命力，而這一人類歷史上的成功經(jīng)驗，也必將為中國的新文化所接受，所發(fā)展。（ 我愛中華評 ：君子知止，人類的命運將決定于人類的思維，“周易”是人類主宰下的社會、自然的發(fā)展變化現(xiàn)象的揭示思維，“西游記”是人類主宰下的社會、自然的發(fā)展變化現(xiàn)象的創(chuàng)造思維，人類改造世界，“西游記”中找未盡，“周易”中找不可為）
歷史選擇了美國和中國作為文化競爭的主要對手，因為它相信，沒有最好，只有更好。
作為一種主流文化，其內(nèi)部也有多元性的一面。從某種意義上而言，日韓和臺灣對中國文化的繼承更為醇厚，日本甚至一度想替代中國成為中國文化的傳承者和開拓者。但其狹小的地域和不算眾多的人口限制了他們在整個地區(qū)內(nèi)有更廣泛的影響。從歷史上來看，即使是在最混亂的時期中，中國作為整個東亞文化群的核心位置從也未動搖。如果中國放棄對這個地區(qū)文化的領(lǐng)導(dǎo)，整個東亞文化就是一盤散沙，將必然會從主流文化的角逐中退出。東南亞屬于中國文化群的邊緣地帶，從
印尼幾十年來費盡心思的排華努力就能看出中國文化在這一地區(qū)的影響力和發(fā)展?jié)摿�。對中國文化群而言，東南亞是其發(fā)展的一個重要方向，因為這里有著文化發(fā)展最為豐厚的誘惑∶人口和地域。然而，更為重要的是，只有消化和吸收東南亞文化中特有的多元性，中國文化群才能成為真正意義上的世界性文化。在這個世紀中，中國文化群如何利用人口，地理和歷史的優(yōu)勢在東南亞多元文化中取得領(lǐng)導(dǎo)性地位，是中國對外文化交流中最重要的戰(zhàn)略目標(biāo)。
成為中國文化群的領(lǐng)導(dǎo)者和推動者，勇于承擔(dān)歷史賦予的責(zé)任，是對中國新文化的第二個要求.
我愛中華:我不是開講座的，開這個話題，只是希望能夠引起大家的思考，共同討論，并不是給一個答案，貼上搖擺太子的文章，并不是完全贊同文中的觀點，只是提供信息啊。
我歸納一下文中有關(guān)文化的觀點：
1，東方文化與西方文化是世界文化的兩大主流，但我覺得他是以“非西方文化”來定義東方文化的，我對他的視角有疑問。
2，人口是文化延續(xù)的決定因素，所謂大國不亡，我基本贊成
3，++++++++++++++++++++++++
4，中國的新文化要吸收東南亞文化的地區(qū)特色，并融合之，我反對，此路不通
5，有關(guān)中國新文化的定位，我以為他說得太模糊，試未考慮成熟。
我愛中華:中國現(xiàn)在的發(fā)展如同開發(fā)商蓋房子，在規(guī)劃、設(shè)計深度上匆匆忙忙（沒有真正制定國家長遠發(fā)展戰(zhàn)略，也沒有國家政治、經(jīng)濟、社會、宗教方面的發(fā)展政策的細部設(shè)計），急著動手，動手后圖紙改來改去（國家政策多變），想省錢，最后常多花錢，想快一些，最后常不能按期完工！這樣做的結(jié)果建筑當(dāng)是落后的
我愛中華:中國文化自從宋開始禁止民間攜帶武器起就缺少了一股霸氣，這和漢、唐文人好佩劍形成鮮明的對比，美國為何不禁槍---強勢文化需要這股霸氣
我愛中華:馬賽不克:沒有建筑師的中國建筑---------設(shè)計界的同仁，面對社會利益與個人利益的沖突時，以劉備的一句老話公勉“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”
我愛中華:大學(xué)建筑教育里不光是設(shè)計水平的訓(xùn)練，也是設(shè)計習(xí)慣的培養(yǎng)過程，我不能相象畫圖與構(gòu)思的時間分配安排不好的學(xué)生會在實際的工作中有良好的工作協(xié)調(diào)能力，和設(shè)計全過程的精益求精，而這正是一個優(yōu)秀職業(yè)建筑師的基本素質(zhì)。我教學(xué)生就講清這個道理，不同的設(shè)計題目要有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有的設(shè)計安排構(gòu)思的時間多一點，訓(xùn)練自己的構(gòu)思能力，有的設(shè)計安排表現(xiàn)的時間多一點，訓(xùn)練自己的表現(xiàn)能力，但都要做到在從構(gòu)思草圖到正圖表現(xiàn)的所有階段，自己設(shè)計的對象的圖面表達都應(yīng)是完整的，把老師當(dāng)作是一個交流對象吧，把成績看淡一些！
我愛中華:超超：中國大學(xué)建筑教育更多的傾向于技能教育
而非素質(zhì)教育
這就是最大的誤區(qū)域
我的觀點：素質(zhì)教育應(yīng)在中學(xué)就完成的，大學(xué)如不傾向于技能教育，中國要有比西方更快的發(fā)展速度，哪來那么多應(yīng)用人才！
問題出在中學(xué)教育，有的教師為什么表揚抄大師作品的學(xué)生，他好歹還知道去查資料，比沒有思考方法和思考深度的胡想要強。
因材施教，天資好的學(xué)生可鼓勵創(chuàng)造性思維，一般的就讓他先掌握技能，對得起學(xué)生爹媽給他們孩子的學(xué)費吧。
我愛中華:CCTV大樓的爭論很多,功能,造價浪費,環(huán)境,等等.許多人把問題歸接于CCTV或評委會,或領(lǐng)導(dǎo).
我卻以為 建筑的問題在建筑之外.
中國歷代王朝強盛期大都大興土木,再轉(zhuǎn)向衰落,其動機過去常歸于皇帝的奢侈,換個角度,是經(jīng)濟增長的壓力所致,套用現(xiàn)在的話,就是公共財政的消費無大的出路.這成了歷史的怪圈.
今天的中國似乎面臨著同樣的問題.建筑的浪費似乎成了經(jīng)濟增長的必須,基本建設(shè)投資從擴大到壓縮,再擴大再壓縮.忙個不停.
根源在于中國近幾百年就沒有出現(xiàn)過引起重大產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造,也沒有像西方專利制度那樣的體制環(huán)境,捫心自問,中國近百年向世界范圍的文明生活貢獻了什么?
錢要用在刀口上,中國少造幾座CCTV大樓,集全國之力創(chuàng)造體制,集中攻關(guān),在新能源和新材料,新生物技術(shù)等方面作出重大突破,中國才有未來.
今天的中國還是世界大家庭中的窮人,公共財政投資的建筑,設(shè)計的主流風(fēng)格我認為應(yīng)以現(xiàn)代主義的簡潔為主,兼顧民族和地方文化特色.
--------------要花錢的地方太多了.
---------------要上學(xué)的貧困兒童太多了.
我愛中華:守望者:
"你談的是風(fēng)格取向
從你的語鋒看倒像是一個外道的小報記者"
打不死我也 :
嘿嘿,我是正兒八經(jīng)的建筑學(xué)本科和研究生畢業(yè),當(dāng)初考研時也曾想到小報去當(dāng)個記者,沒事時混點紅包,只是設(shè)計考第一,只好上了.
守望者:"少蓋幾座??笑話,節(jié)省的概念只至于此??"集全國之力創(chuàng)造體制..."敢于接受新的東西也是在創(chuàng)造我們的思想.都像你這種死腦筋,可能又回到了大煉鋼鐵的大躍進時期,如今的發(fā)展是多元的,而一個國家,尤其是我們這樣的大國,發(fā)展過程更是復(fù)雜的,不平衡的,部分先富就是這個道理.而在建筑方面,規(guī)模有大有小,環(huán)境和影響不同,作為新的生長點,cctv在人文,經(jīng)濟,傳媒,國內(nèi)建筑界都有它存在的意義,雖然不盡完美,但只從錢的角度看問題著實欠缺..."
打不死我也 :我不須多說,窮大方的根源是你的認識水平理解不了的.
守望者:"我也對咱們廣大老百姓的生活水平提高還有所期待,你可以去抨擊那些地方貪官的豪宅公館,但別拿有象征意義和理論奠基的重要公建說事,這就是為什末評委會是學(xué)者和建筑師,而不是企業(yè)家和記者"
我愛中華:查貪官多,查公共投資決策錯誤或失敗的少或沒有,其實公共投資決策錯誤或失敗的危害要遠大于貪官,在建筑投資領(lǐng)域,評委會是學(xué)者和建筑師本應(yīng)是決策的平衡和監(jiān)督力量,不發(fā)揮作用怎么沒責(zé)任!
守望者:"?"設(shè)計的主流風(fēng)格我認為應(yīng)以現(xiàn)代主義的簡潔為主,兼顧民族和地方文化特色."?
你認為??那他呢?還有她呢?明顯的個人色彩.簡潔的現(xiàn)代主義?方盒子?我敢保證,造出來的話罵聲會是現(xiàn)在的一百倍.民族和地方特色,這個問題是我們大家共同努力的方向,但正由于我們固步自封,導(dǎo)致停滯不前,你的輕描淡寫是不是想讓人們再回到混沌的起點??嘗試的接受是有點冒險,但發(fā)展的過程必須有嘗試,它不可能是預(yù)見性的,你的擔(dān)憂為你蒙住了雙眼,關(guān)于你這種關(guān)于cctv負面的東西在各方面還有很多,但應(yīng)看到更多她正面的積極的,有前瞻意識
我愛中華:嘗試的接受是有點冒險,但發(fā)展的過程必須有嘗試,,你說的輕松,你自己家裝修房子的時候怎么不嘗試裝了拆,拆了裝呢?
我愛中華:
"CCTV大樓-------------西方文化怪物入侵中國的標(biāo)志,
在中國媒體的中心,
把"天地人和"扭曲成
一幕 絕大的諷刺喜劇! "
我在貼子中提到的關(guān)鍵的問題---------------把"天地人和"扭曲
你為什么不討論呢?
建筑創(chuàng)作的風(fēng)格取向本應(yīng)是業(yè)主和建筑師在方案設(shè)計時要考慮的首要問題,你為什么回避呢?
527% 說:KOOLHAAS是建筑師，也是社會學(xué)家，他清楚的知道業(yè)主和社會的需要,
BYOND里黃家駒唱道:"背棄了理想,誰人都可以----"
"天地人和"曾是中國歷代文人的信念與理想之一,-----------------
如今誰人都可以
2003/10/1補充：我不是說要固守傳統(tǒng)不放，建筑是文化的重要載體之一，而且影響深遠（除非炸掉它），國家應(yīng)有制度設(shè)計，小的地方放開，重要的建筑須保證建筑創(chuàng)作的風(fēng)格建立在本民族文化的繼承和創(chuàng)造上�！ �
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