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秦曜（qq:240664607）
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希望給這樣的設(shè)計(jì)一個(gè)生命！所以名字變得很重要！最后的決定是叫他“秦曜”。
首先我想解釋一下“秦曜”。
“秦”為先秦，崇尚理性自覺(jué)，法制社會(huì)，突出霸氣，建筑風(fēng)格古樸渾厚。先秦因理性自覺(jué)的時(shí)代，倡導(dǎo)強(qiáng)權(quán)包容，藝術(shù)風(fēng)格古樸渾厚，君主痕跡濃重，也因此而日益強(qiáng)大，滅六國(guó)，一統(tǒng)天下，使中國(guó)歷史進(jìn)入了另一個(gè)時(shí)代。也使秦由一個(gè)極其野蠻的社會(huì)向文明發(fā)展！而在中國(guó)歷史上只有先秦和魏晉兩個(gè)朝代崇尚理性自覺(jué)。
“曜”天上有九曜！為星宿，中國(guó)古代將金星、木星、水星、火星、土星、和日月和稱為七曜，曜象征著恒久，象征不滅。
整個(gè)建筑用現(xiàn)代的裝飾手段表現(xiàn)古代的建筑形式。
平面布局：將整個(gè)空間分為兩大部分，一為流通空間，二為辦公空間。第二部分空間的布局參考紫禁城三大殿的布局方式，講求軸線對(duì)稱，將空間分為三部分，并將每部分的重點(diǎn)放在相應(yīng)空間的對(duì)角線交點(diǎn)上，這樣產(chǎn)生了三個(gè)重點(diǎn)--第一部分為功能的重點(diǎn)：接待。第二部分為空間的重點(diǎn)：組團(tuán)景觀辦公區(qū)。第三部分為企業(yè)靈魂的重點(diǎn)：懂事長(zhǎng)辦公。而這三部分的重中之重則是第二部分--組團(tuán)景觀辦公區(qū)，它也是整個(gè)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。在這個(gè)問(wèn)題上羅蘭.巴爾特給了我最大的感動(dòng)：“萬(wàn)物以感覺(jué)始，肉體，物體，情緒為我構(gòu)成了一個(gè)最初的空間………………”這樣我便把對(duì)空間的感受放在了第一位，講求人對(duì)空間的習(xí)慣，習(xí)慣可以描述我門行為的本質(zhì)，在空間中主題空間的處理只有通過(guò)實(shí)體的運(yùn)作而進(jìn)行，從空間概念上來(lái)說(shuō)，習(xí)慣一方面是一種行為，另一方面是空間中的一種現(xiàn)象。換句話說(shuō)這是對(duì)空間的感悟和體驗(yàn)，例如空間的喜悅是用整個(gè)身體去體會(huì)的，空間的明與暗意味著一種通過(guò)不同領(lǐng)悟和理解的組合而產(chǎn)生的對(duì)整個(gè)實(shí)體的控制！這部分空間的布局采用分離單體，敞開(kāi)個(gè)體的方式，避免的采用隔斷分割空間的呆板�？臻g的采光問(wèn)題又一次阻礙設(shè)計(jì)的進(jìn)行。由于進(jìn)深太大，使得內(nèi)部空間的采光受到很大的限制，解決方法只有開(kāi)天窗，而這個(gè)天窗又是建筑生命的組成部分，這對(duì)組團(tuán)景觀辦公區(qū)是非常重要的。這又不能不讓我想到安藤忠雄——一個(gè)運(yùn)用光的天才，運(yùn)用室外光線表達(dá)自己建筑的語(yǔ)言，豐富建筑內(nèi)涵。在這點(diǎn)上光的教堂和冥想亭給了我最大的幫助。于是我把天窗開(kāi)在了組團(tuán)景觀辦公區(qū)對(duì)角線的交點(diǎn)上，形成了一個(gè)由設(shè)計(jì)的開(kāi)始到設(shè)計(jì)的完成的過(guò)程空間。通過(guò)光傳達(dá)出對(duì)人性的冥想，理性的冥想，到天開(kāi)了的過(guò)程，成為了空間的重點(diǎn)！通過(guò)天窗采光，使室外的柔和光線與室內(nèi)的剛性材質(zhì)（混凝土，玻璃）共同傳達(dá)出空間的人性。
建筑外立面采用虛實(shí)對(duì)比的方法，使室內(nèi)的實(shí)體在室外可以延續(xù)，室外的實(shí)體也可以傳達(dá)到室內(nèi)，形成空間的滲透，室外的綠化也與室內(nèi)的混凝土柱相互對(duì)應(yīng)，形成空間滲透。使建筑不孤獨(dú)，生命力更加旺盛，恒久不滅�！ �
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