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城市遺產保護三大誤區(qū) [推薦]
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在最近由同濟大學、中國民俗學會和上海城市規(guī)劃管理局等單位共同主辦的“2005中國城市遺產保護論壇”上，同濟大學國家歷史文化名城研究中心主任阮儀三教授認為：目前在中國城市遺產的保護上存在著三個嚴重的誤區(qū)。
誤區(qū)一：真古董不如假古董
阮儀三認為，由于中國目前在歷史遺產保護領域的法制不健全，使許多遺產都處于“朝不保夕”的脆弱境地。他舉例說，昆山市的錦溪鎮(zhèn)原來叫“陳墓”，是宋高宗趙構南遷時，一個姓陳的妃子半途夭折的地方，歷史上也是著名的窯場。但鎮(zhèn)上的人們急于發(fā)展旅游，在湖邊蓋起了一幢五層的長條公寓樓，把規(guī)劃中最好的沿湖風景帶全占據(jù)了。
他說，這樣的例子還發(fā)生在山東淄博、河南鶴壁等地所謂“戰(zhàn)國城”的建設中。江西景德鎮(zhèn)一條明代窯工留下來的窯街，有30萬元就可以作大體的整修，然而當?shù)貐s用2.8億元建了一個所謂“瓷都博物館”，結果一天只有20個人去。
誤區(qū)二：保護是經濟負擔
阮儀三認為，至今人們仍存在一個觀念誤區(qū)：總以為遺產是經濟發(fā)展的負擔。而事實是：當上海北外灘發(fā)展區(qū)把猶太人故居保護下來后，吸引了7位猶太商人來這個區(qū)域投資。
他希望現(xiàn)代的文化基金不要只關注選美女，也可以選擇呵護古建筑。他本人目前正發(fā)起成立“阮儀三城市遺產保護基金會”，作為民間非盈利組織，所獲基金主要用于支持中國城市遺產保護事業(yè)。
誤區(qū)三：保護只能“維新”
參與本次論壇的上海社科院研究員鄭祖安剛從西班牙游歷歸來，他談道，西班牙歷史上曾先后經歷過多個民族的統(tǒng)治，但后面的政權在征服了前面的土地后，并不摧毀以前政權和民族遺留下來的文化，而是在原來的基礎上，開辟建立自己的新文化，這就最終造成了基督教文化、伊斯蘭文化、猶太文化等在西班牙互相疊加、并存融合的多彩局面。
例如：科爾多瓦的大清真寺是西方世界最大的清真寺，當基督教力量推翻阿拉伯人統(tǒng)治后，并沒將這個教堂推倒，而是就在這個清真寺的內部，再建造了一座精致的小天主教堂，這就使這個建筑外觀依然是清真寺風格，但內里核心部分及整體性質已經轉變?yōu)橐粋�天主教堂了。阮儀三認為，這種思路值得我們借鑒�！ �
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