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休閑城市（一）：都市人為什么要過休閑生活
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人為什么需要過休閑生活
人為什么需要過休閑生活？把所有的時間用于工作、學習和奮斗不是更好嗎？本書的立
論是建立在人需要過休閑生活的基礎上，從而才會有對休閑生活的需求并為了滿足這些需求而發(fā)展出休閑事業(yè)來。以下的討論試圖對此做出肯定的回答。
1．在人的內心深處，或人的潛意識里，有為人類的生物性或長期的進化所決定了的對于回歸大自然的渴望。所以，滿足這方面的要求，對于調整人的心理狀況是十分有利或必要的。
2．不管人類的智慧發(fā)展到如何程度，每個人作為一個實體畢竟是一個動物。既然是動物，就擺脫不了生物進化過程給它打上的烙印。人的全部的生理過程，就是一套在長達幾億年甚至幾十億年的進化過程當中與其所處的自然環(huán)境達成均衡的體系（在某種意義上說，這是一個生理生態(tài)學問題）。如果人與大自然被割絕了開來，人的生理狀況，或通俗地稱其為人的身體健康狀況就會出問題。所以，有足夠多的機會回到大自然中去，對于改善人的生理狀況也是十分有利或必要的。
說到人的生理狀況與大自然之間的聯(lián)系，可以舉一個比較簡單明了的例子，就是人的免疫生理機制（免疫系統(tǒng)）出問題導致的所謂自免疫疫病。
人的生理過程，是一個十分復雜、精巧又十分嚴密的過程，既不能任意地缺少什么，也不能隨意地添加東西，否則都會使健康受損并導致疫病的發(fā)生。當外界的一些物質通過正常的或并非是正常的攝入途徑進入人體后，人體會對它們加以甄別，那些為人體所需的物質，會轉入到正常的代謝（生理過程中新物質的建成和舊物質的分解排出稱為“代謝”）過程當中去；有些是雖不需要但也無害的，經(jīng)過短暫的過程后被排出體外；還有許多物質，特別是一些諸如病毒、細菌、真菌、原生動物等微小的生物，它們進入人的身體后，會導致各種各樣疫病的發(fā)生，稱之為病源生物，是人的身體必須加以拒絕的。進入人休的物質到底屬于哪一類，是在人的長期進化過程當中所決定下來的。
當對人體有害的物質，特別是病源性生物（為敘述簡化起見，以下統(tǒng)稱它們?yōu)椤安≡w”）侵入人體后，人體如何應對？如何奮起把它們消滅掉并排除到身體以外去？人體內有一個專司這項工作的機制，就是所謂免疫機制，它所依托的生物系統(tǒng)，就是所謂免疫系統(tǒng)。
在人的生理狀況正常的時候，免疫系統(tǒng)會不斷地產(chǎn)生一些特殊的細胞（如各種血液白細胞）在全身各處游走巡邏，一些固定的器官（如淋巴系統(tǒng)）也會不間斷地監(jiān)督循環(huán)著的全身的血液、體液等，收集各種各樣的化學信息。一旦外界的病原體侵入到人體時，免疫系統(tǒng)就會收集到外來異常物質的化學信息，這些化學信息會誘導免疫系統(tǒng)啟動，產(chǎn)生這樣一些物質，它們能夠專一性地攻擊并殺死病原體，但卻不會傷害到人體自身的細胞和組織。這種在外來異物的誘導下產(chǎn)生的，能特異性地攻擊該外來異物而又不傷害自身組織細胞的化學物質，在免疫學上被稱之為“抗體”，能夠誘導人體免疫系統(tǒng)產(chǎn)生抗體的物質（包括病原體），在免疫學上被稱之為“抗原”。
但是，也會有一些例外的情況，就是人體在外來物誘導下產(chǎn)生的抗體，在攻擊外來病原體等異物的同時（甚至有時根本就沒有攻擊外來異物），也攻擊并破壞了自身的組織和細胞。以此為原因而形成的疫病，就是前面所提到的“自免疫性疫病”。比如肝炎、風濕、類風濕、牛皮癬等有名的疑難頑癥，都是自免疫性疫病。不幸的是，最近幾十年里，這類疫病不管是種類還是發(fā)病數(shù)量都在急速地增加著。比如2003年春夏搞得全中國、全世界都緊張兮兮的非典型性肺炎（非典，sars），其變異的冠狀病毒侵入人體后，其實是分布在全身各組織器官中的，但由其誘導產(chǎn)生的抗體，卻攻擊和破壞抗體產(chǎn)生者（人）自身的肺部細胞，由此才導致了非典型性的肺炎進程——又是一個自免疫病�？梢哉f，自免疫病的迅速增加和越來越帶有快速傳播的流行病學特點，已經(jīng)成了繼心血管病和癌癥之后的又一大困擾，就連醫(yī)學界對此也覺得頗為異常。
為什么會是這樣？要破解其實也不難。合理的解釋是，人的免疫機制從出生到成年有一個建成和維護過程，這個過程，在某種意義上說，是人類及其祖先過去幾億年進化過程的濃縮或重演，它需要人的成長發(fā)育過程中周圍環(huán)境一系列物理、化學和生物因素的刺激和誘導。但是，我們人類及其祖先在過去幾億年進化中所接觸、所熟悉的物理、化學和生物因素（它們本是建立正常的免疫機制所必須的），因為這幾十年中迅速地與大自然的隔絕而不復存在了，而我們在幾億年的進化過程中所從未接觸過或接觸很少的東西（射線、噪聲、過量的紫外線等物理因子，工業(yè)排放物污染、汽車尾氣、以合成樹脂為代表的石化工業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)藥、化肥及其衍生物、合成洗滌劑和消毒劑、合成的或化學修飾的藥物，基因改性的生物以及同樣由于這些因素而引起的加速變異著的生物，等等、等等），卻又大量地圍繞在身邊，包圍著我們。需要的東西不見了，沒見過的東西又太多了，人的免疫建成過程被徹底搞糊涂了，信息系統(tǒng)越來越不可靠，免疫機制出了問題，結果就是越來越多的自己攻擊自己，越來越多的自免疫病。
遏制自免疫病的方法、途徑和思路當然很多，但從其發(fā)生發(fā)展的原因找出路，根本的還在于和大自然的親密接觸，找回我們在城市中失去的那些東西，并在一定的時間和一定的程度上擺脫開那些在城市中過多接觸的東西。
由這個例子可見，投入到大自然懷抱中去的休閑生活，對于我們人類的健康是多么地重要。還可以舉出其它很多例子，像整天在城市高層建筑中生活和工作的人們，人和地球磁力線之間由進化所確定的傳統(tǒng)關系被破壞，健康就會受到損害，這時就需要經(jīng)常到大自然中去消除這種不良影響。再比如城市環(huán)境使人暴露于接近甚至超出人的生理生態(tài)適應范圍的環(huán)境條件上，使人經(jīng)常地或長期地處于生理應激狀態(tài)，身體甚至心理都會受到極大的傷害，也需要定期地到大自然當中去放松自己，使受損的身心得到修復。
綜上所述，人從心理、生理兩個方面都需要過休閑生活。
以上兩方面，仍然是從純自然科學意義上來講的。還有一個方面，即從人的社會意義上來說，休閑生活亦有它不可忽視的意義。
談到休閑生活的社會意義，就不能不提到所謂人生的意義。人真的需要或應該一輩子無休止、不間斷地工作、學習、打拚、競爭嗎？閑暇時間真的毫無意義甚至是浪費生命嗎？對于這個問題的態(tài)度，我國和西方有許多不同的地方。
漢民族是一個比較崇尚勤勞、節(jié)儉的民族，可能是在數(shù)千年的小農(nóng)經(jīng)濟模式里形成的�？傆X得生活就是應該不斷地勞動忙碌下去，并把有限的忙碌成果積攢起來用于防范風險和發(fā)財致富。如果有人試圖享受閑暇，則被斥之為胸無大志、游手好閑、不務正業(yè)、好吃懶做。當代中國城市里的主流思想，則是比著打著拚著搶著要發(fā)財，做大款，做老板，可以招搖，可以受人尊重，彰顯尊貴，蔭及子孫。為此可以犧牲一切，時間、健康、快樂，親情，等等。雖有強烈的休閑的愿望或切實的對于休閑的需要，但就是不愿意“浪費”這個本可用于發(fā)財?shù)臅r間。
工作和休閑，既是一對相互矛盾、非此即彼的東西，又是一對相輔相成、互為前提的東西。東方人強調的是問題的前一個方面，而西方人則更加注重問題的后一個方面。
西方的社會文化中，對休閑有較大層面的承認，認為它也是生活價值中不可或缺的一個重要組成部分，個人休息的權力和休息的時間是神圣不可侵犯的。一個典型的例子，德國戰(zhàn)后經(jīng)濟騰飛奇跡的創(chuàng)造者、人稱德國經(jīng)濟之父的前總理路德維希•艾哈德，在其回憶錄《來自競爭的繁榮》里，專門辟出篇幅，談到即使在德國經(jīng)濟騰飛剛剛起步的年代里，人們就又重新開始思考“要更多的金錢，還是要更多的閑暇時間”這樣一個古老卻又現(xiàn)實的命題。所以，絕大多數(shù)的休閑方式、休閑住宅、休閑運動形式都是起源于歐美國家、流行于歐美國家，也就不足為奇了。
當然，隨著中國人越來越富裕，在文化、價值及思想意識上與國際間的交流越來越多，在對待休息、休閑問題上的態(tài)度也在慢慢地發(fā)生著一些變化，并且表現(xiàn)在了實際的做事行為特別是購買行為上，因此像旅游、高爾夫、艇類運動、騎乘運動、滑雪、荒野運動、園藝勞作等，都受到了更多人的參與和更多人的關注，與其相關的各種新產(chǎn)品和服務也賣得越來越好。在地產(chǎn)方面，經(jīng)常與休閑生活聯(lián)系在一起的城郊和鄉(xiāng)村的獨立式住宅（當然目前這類產(chǎn)品還沒有多少能算得上是真正意義上的休閑住宅）也不例外。這固然與收入改善后支付能力的相應增強有關，但為什么要向購買休閑類產(chǎn)品這個方向上支付，也確實反映了國人觀念的變化。
因此，不僅僅是從人的生物學特性上，即使是從社會學意義上以及人類普遍的觀念價值的意義上來說，休閑生活也是有它不可替代的意義的�！ �
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