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當(dāng)前位置：城市首頁——廣州編輯：yingeryy 007abbs

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橋溪村:一代王者歸隱山林 [推薦]

橋溪村全景

地方志　這個(gè)四面環(huán)山的小村，民風(fēng)淳樸。源自陰那山五指峰的山澗，自東向西經(jīng)橋溪村流過。小村面積約1平方公里，目前村中統(tǒng)計(jì)人數(shù)為216人，旅居海外及港澳臺的則多達(dá)6000人，是個(gè)名副其實(shí)的僑鄉(xiāng)。小村朱、陳兩姓人家，自明朝末年開始，世代聯(lián)姻。如今村里保存有朱氏后人留洋后回來興建的繼善樓、世德樓、寶善樓、世安居、寶慶居、祖德居等建筑，陳氏人家建的仕德堂，是一反圍龍結(jié)構(gòu)的大屋。精美的建筑是橋溪村魅力的標(biāo)志，小村另一個(gè)動(dòng)人之處，是藏匿一個(gè)失散皇族的傳說，亦真亦幻，引人入勝。

村游直通車

□橋溪村位于梅縣雁洋鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)，陰那山五指峰西麓。自駕車前往，沿324國道，到梅州后折向北，走205國道，在城東轉(zhuǎn)入省道，35分鐘左右的車程，到雁洋。乘車可從天河客運(yùn)站出發(fā)，到梅州120元，或選擇火車，6小時(shí)車程。到梅縣再乘前往雁南飛度假村的旅游巴士。
□路途頗遙，可相應(yīng)設(shè)計(jì)成休閑度假的路線，橋溪村毗鄰的雁南飛茶田旅游度假村為國家4A級旅游景區(qū)，距離橋溪村15分鐘車程，可考慮在度假村住下，享用占地450公頃的層巒疊嶂，品茶休養(yǎng)。
□沿線的景點(diǎn)還有陰那山靈光寺和葉劍英故居，皆值得一游。

小村紀(jì)事世事滄桑難掩華貴

傳奇之地　吸千年山林之靈氣

記得走進(jìn)橋溪村那天早上，云有點(diǎn)厚，厚實(shí)的云層壓著山，與山凹位嵌合的遠(yuǎn)處，模糊成一團(tuán)黛青色。車子一直往山里開，路旁是小溪，據(jù)說解放前人們把這溪水喚作“叩頭溪”，因?yàn)槁愤€沒修好的時(shí)候，進(jìn)村的路地勢極陡，近乎垂直，每往上爬一級，都不得不手腳并用，像磕一次頭。

村子遙遙在望，風(fēng)景愈發(fā)純凈，溪流變窄，遍布圓滾滾的石頭，兩岸及石間姜花蔓生，五六月間姜花盛開，一路可見溪間點(diǎn)綴著嬌嫩的白花，花香四溢。

村長朱新輝站在村口，指著溪上一簇林木，說，橋溪村建村五百余年，這簇林木卻已有上千年歷史，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“五彩林”。這兒有五個(gè)樹種，分別是楠木、檀木、山杜英、青藍(lán)木和荷木，其中楠木有三棵，其余樹種各一棵，荷木枯死后，村民補(bǔ)種上一棵將軍木。從前橋溪村有四所學(xué)校，有一所選址于此，取“五子登科”之意。

曾經(jīng)，橋溪村一帶是原始森林，四面皆山，東面五指峰，南面笠嫲頂，西面義安寨，北面秀爐峰，東西向的小溪穿山流出。溯溪上行，拐進(jìn)森林，地形復(fù)雜，易守難攻。洪秀全祖籍嘉應(yīng)，義安寨上有古寨頭，曾被太平天國義軍選中，作為駐扎之地。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中共閩粵贛邊縱隊(duì)、中共粵東地委機(jī)關(guān)先后駐扎該村，中共梅埔雁松武工隊(duì)亦經(jīng)常在此地活動(dòng)，往往是敵人打進(jìn)來，部隊(duì)往山里散，當(dāng)即無影無蹤，山林為掩護(hù)，最適合打游擊戰(zhàn)。
　　
沛國流芳　很有來頭的朱氏一族

明末清初，橋溪村朱氏八世祖萬璉公到此地開基，他住在離溪不遠(yuǎn)的一個(gè)小茅寮里。萬璉公后繁衍到十三世守慶公，家境開始好轉(zhuǎn)，有能力建造新房子，生育四個(gè)兒子，四個(gè)兒子各自成家，朱氏自此人丁漸旺。

因而守慶公對朱氏后人意義非同尋常，他住的房子，被改作祠堂：守慶公祠。

守慶公祠的大堂名為“沛國堂”，朱新輝說，任何一族朱氏，都會定堂號為“沛國堂”。

因朱氏相信他們的始祖是黃帝之子顓頊，始住今河南一帶。春秋時(shí)，顓頊八世孫封于邾地，建鄒國(即今山東)，以邾為姓。周平王四十年，邾被楚滅，子孫為避禍，改朱姓，遷居沛國相縣(今安徽濉溪縣西)。后來分衍各地的子孫都會謹(jǐn)記來自沛國的姓氏。

平時(shí)祠堂只是偶爾進(jìn)行打掃，逢年過節(jié)，村里人便在祠堂聚集，拜祭祖先。

客家人有添丁上燈的習(xí)俗，因?yàn)樵诳图以捓�，“丁”與“燈”諧音。每年元宵，前一年里添了男丁的人家便要在祠堂橫梁掛上一盞紙燈，以示吉祥。我們?nèi)r(shí)，橫梁上有一盞描花的彩燈，朱新輝說，這是今年他為小孫子掛的。
　

皇族之后　“世安居”梁上飛金龍　

把明朝、朱氏，這兩個(gè)詞放在一起，是一組引人聯(lián)想的符號。鳳陽朱氏，曾是明朝至高無上的繼善樓從1902年動(dòng)土興建到完工，前后耗時(shí)十年，這是朱氏后人“兩手空空打天下，一條皮帶走南洋”而后光宗耀祖的見證。氏族，又在明末農(nóng)民起義、清兵入侵時(shí)遭遇空前浩劫。

朱新輝指著守慶公祠正對的大山叫我們看，兩座形似“金”字寶蓋頂?shù)那嗌�，前后重疊。朱新輝說，老祖宗認(rèn)為，這是“生辰頂”，寓意生生不息，隱含朱氏有朝一日再稱帝王的雄心。

龐大的明朝皇族，數(shù)十萬鳳陽朱氏，大部分在李自成入京時(shí)，被農(nóng)民軍屠殺；另一部分，在抵抗清軍時(shí)殉國。當(dāng)年有一批被李自成俘虜至京城的皇族成員，包括太子朱慈烺、崇禎三子定王朱慈炯、四子永王朱慈炤、秦王朱存樞、晉王朱求桂等人，清軍攻陷北京后，這部分被俘皇族在兵荒馬亂中失蹤，下落不明，一直是樁歷史疑案。

傳說太子朱慈烺跟隨嘉應(yīng)人李士淳(明末的翰林院編修，充東宮講讀)，避難到李的家鄉(xiāng)梅縣，為避人耳目，太子削發(fā)為僧，在梅州陰那山的靈光寺隱姓埋名，靜度余生，后來老死深山，被當(dāng)?shù)厝俗馂椤疤悠兴_”。

當(dāng)時(shí)，這個(gè)故事從朱新輝嘴里敘述出來，只剩下一個(gè)梗概，但他很堅(jiān)持，太子住的地方，絕對是靈光寺主殿沒錯(cuò)。

在“世安居”主廳，紅漆橫梁排列緊密，緊貼屋頂，稍低，前后凌空再架紅漆橫梁。前一根繪仙鶴竹枝，中有金字“富貴福全”；后有上下兩根橫梁，下一根雕繪金龍，稍上一根金黃八卦圖繪于正中。

這是朱氏十七世長子繼承下來的祖屋，朱新輝說，敢在扁梁上刻龍，證明朱氏先祖確與皇族有淵源。

瓜田夜話

又是最后的貴族

橋溪村是我在廣東境內(nèi)，所見的最具貴族氣息的村子。盡管對客家人在建筑上的用心早有耳聞，然而像橋溪村那樣，歷經(jīng)戰(zhàn)爭和各種政治運(yùn)動(dòng)的破壞，建筑尤其內(nèi)部精致的雕刻和繪畫仍然被大量完整地保存下來，實(shí)屬難能可貴。

個(gè)中原因，不是破壞得不夠徹底，時(shí)間造成的損傷在哪兒都一樣，而是其資源的浩瀚，縱是最精華的部分已不復(fù)存在，因?yàn)楸旧淼馁F氣，依然讓人在余下的架子里覓得端倪。

那些花枝招展的銅制鏤花宮燈，那塊傳說是太監(jiān)寫的牌匾(盡管這件事在邏輯上經(jīng)不起推敲)，那根居然描了金龍的橫梁，那些貨真價(jià)實(shí)涂了金粉的樟木墻板，無一不在暗示，在加強(qiáng)人們對那個(gè)傳說的印證：朱氏祖上，難道確是明代皇族？

我們?nèi)サ哪翘�，天氣出奇地好，陽光撥開了云層，明凈的藍(lán)天上白云舒展，山野的植物，色調(diào)飽和，濃郁的翠綠，簇?fù)碇鴺蛳宓那宕ㄖ�，益發(fā)顯出墻壁的白。

古建筑在山脊上分布，村長領(lǐng)著我，一路攀爬，周圍很靜，讓人只感覺到潑灑下來的陽光。偶爾有村民從山上扛回來一捆柴，經(jīng)過亦只是安靜地打聲招呼。

有人在屋后養(yǎng)蜂，不時(shí)有蜜蜂圍著蜂箱進(jìn)進(jìn)出出。村長說，這里的地，由于位于雁南飛茶田度假村景區(qū)內(nèi)，如今大部分都被承包給茶園種茶，每年除了收取固定的費(fèi)用，村民到茶園里干活還有額外的收入。

村民另一個(gè)收入來源是養(yǎng)蜂。橋溪村自然環(huán)境優(yōu)越，沒有污染，周圍無論是野生還是人工種植的果樹都多，因而適合養(yǎng)蜂。每槍“蜂頭”，舀一次蜜有0.3至0.5斤重，隔7天左右舀一次，一個(gè)月可舀4次，一斤蜜賣8元，養(yǎng)殖大戶一年能收300多斤蜂蜜。

聽著村長講這些平實(shí)的柴米油鹽，又感覺到，那種皇族曾經(jīng)的顯赫、排場、高不可攀以及劫難，距離今天都那么遙遠(yuǎn)，橋溪的建筑，是歷史沉淀下來最后的高雅氣度，然而人去樓空了。

唯見風(fēng)物繼善樓金光閃閃

故事　光宗耀祖的產(chǎn)物

繼善樓是一座青磚白壁青瓦的兩層夯筑杠子屋，這杠子屋有七杠�！捌吒堋奔磸暮暧^上看到屋子的七個(gè)屋脊。

前后三進(jìn)，中部為四合院式，通過回廊連接，屋子往兩廂擴(kuò)張。

建筑樣式是傳統(tǒng)的，細(xì)節(jié)里卻滲透了清末新興的西洋風(fēng)格，比如鏤空的磚雕花窗的設(shè)計(jì)，比如屋前辟出空地，地基抬高，作為院落，用青綠色釉彩的凸腹花瓶狀欄桿圍起。

繼善樓如今由住在里面的朱提發(fā)和陳榮華夫婦打理，他們是繼善樓主人的親屬。陳阿姨說遠(yuǎn)在印尼的親戚也曾回來過，看望這座祖屋。

一個(gè)世紀(jì)以前，不少嘉應(yīng)人漂洋過海，或?yàn)橹\生，或?yàn)楸茈y，“兩手空拳打天下，一條皮帶走南洋”，他們省吃儉用攢下錢財(cái)，想方設(shè)法寄回老家。

橋溪村十七世朱氏的五兄弟，也是早年越洋華僑大潮中的幾分子。他們白手起家，卻是把生意眼光投向同在異鄉(xiāng)打拼的同胞。

陳阿姨說，本來是六兄弟，可惜老五早逝，五兄弟里，長兄是世安居和祖德居的主人，余下四兄弟集資建起這繼善樓。

繼善樓從1902年(光緒廿八年)動(dòng)土到完工，前后耗時(shí)十年，新居入伙時(shí)，二哥已經(jīng)不在人世了。故大堂正中掛著侄子送的鏡子，正中描畫福祿壽三星，左上受贈人只有老三秋琴、老四芷香、老六芷荀三公之字。

我們關(guān)心幾兄弟怎么完成原始積累，得以建成一座工程如此浩大的房屋。陳阿姨說，在印尼五兄弟從做“水客”起家，奔走于家鄉(xiāng)與海外之間，替其他華僑傳送書信、錢物，從中獲取報(bào)酬。后來生意做大，就在各地開設(shè)店鋪，早年這些店鋪集郵局與銀行于一身。

掰起手指數(shù)，朱氏兄弟的店鋪，在印尼有三家，香港有一家，廣州和梅縣各有一家。發(fā)跡后五兄弟衣錦還鄉(xiāng)，便建造新房，光宗耀祖。
　　
結(jié)構(gòu)　680平方米的七杠屋

上一段石梯，庭院門朝向東南。村長朱新輝說，記得小時(shí)候，門外還有一圈鐵柵欄，1958年，被搜刮用去煉鋼鐵了。石梯兩旁，左方右圓，兩個(gè)水池，以前左邊池子養(yǎng)金魚，右邊池子養(yǎng)鯉魚，如今種上松樹。梯頂兩頭石獅，頭已被打掉。朱新輝說，水池設(shè)計(jì)成方圓，是為了教育子孫后代，要懂得規(guī)矩；而有池蓄水，可以防火。

繼善樓正面，門前檐下聳起兩根石柱，有西洋風(fēng)格。朱新輝說，以前柱子上雕龍畫鳳，后來被打掉了，柱子的作用是支起一道及肩高的鐵趟櫳。

說起小時(shí)候的“劣跡”和趣事，朱新輝興奮起來，他指著檐下讓我們看，墻壁上貼著彩陶的麒麟和寶瓶，橫梁下方是上彩的木雕，鳳棲牡丹叢，上方雕成一左一右羅漢踏麒麟，兩只金麒麟怒目圓睜，十分威武。

朱新輝說，那時(shí)還有一些彩陶的小人，他們上二樓，從鏤空的窗欞間伸手把陶瓷小人取下來玩。

“文革”時(shí)被泥涂臟的門匾清洗干凈后，“繼善樓”三個(gè)字蒼勁有力，兩側(cè)木頭牌匾的對聯(lián)已被破壞，“繼志述事，善鄰親仁”如今寫在紅紙上，貼到原來對聯(lián)的位置。

入內(nèi)，四方庭院十分幽靜。磚石肌理的墻壁已是現(xiàn)代作風(fēng)，雕花木窗木門，二樓的木廊木柱，又顯得古色古香。門或窗上方墻壁上有彩繪的風(fēng)景或人物，朱提發(fā)說，這是當(dāng)時(shí)專門從廣州請來的師傅畫的。舊日羊城八景之扶胥浴日和石門返照，江上千舤競渡，當(dāng)年廣州的繁榮，竟在梅州的深山小村里重現(xiàn)，讓人嘆為觀止。

正中友恭堂，陳阿姨說，這個(gè)堂號表達(dá)幾兄弟對手足之情的重視，互相友愛恭敬，是維系兄弟感情的基礎(chǔ)。

如今偌大的廳堂只有一張條幾，掛牌匾與鏡子，兩邊再擺兩面宮廷鏡。以前這里可不是這樣空曠的，陳阿姨說，以前有很多洋家私，有明晃晃的哈哈鏡，還有會唱歌的西洋鐘。這680平方米的七杠屋，花了12萬塊銀元。

二樓正廳，金碧輝煌的《朱子家訓(xùn)》刻了整整兩面樟木墻板，門框下的鍍金木雕仍金光閃閃的，近屋頂墻上彩繪的花鳥蟲魚栩栩如生�？上渲幸幻鎵ι系淖舟E在“文革”時(shí)被刮得一干二凈。墻板背后，禽鳥圖與整版的格言交插繪寫其上，這里是書房，男左女右，給男孫與女孫一樣的受教育機(jī)會。

現(xiàn)在看起來依然金碧輝煌的繼善樓木雕

尋根究底

明末朱氏避難興村

解放前，這里住著陳、徐、賴、杜等姓氏的人家。明末朱氏為逃九族被誅之難，躲在五指峰的山林里，后來局勢平緩下來，漸漸遷到雁陽東洲壩，再外遷至長教村，清代，八世朱氏搬家到此。當(dāng)時(shí)鄰居陳氏娶杜氏的閨女，八世祖萬璉公發(fā)現(xiàn)，杜氏竟是自己搬家前的鄰居，可謂有緣，陳氏于是把自己妹妹介紹給萬璉公。從此朱陳二姓，便有了世代聯(lián)姻的傳統(tǒng)。

后來，朱、陳二姓人家成為橋溪村人口的主力，其他姓氏倒是逐漸搬離了此地。

游村驚夢

果真樣樣有講究

橋溪村的格局根據(jù)地形上的一物一景，流傳下來不少捕風(fēng)捉影的說法。村長朱新輝便滔滔不絕地介紹。姑且不深究這些形似的想象是否合理，抱著聽故事的心態(tài)聽。

第一格局是“烏鴉落洋賽落陽”，說的是村里沿著溪水流向的地里，有不知從何處來的兩塊漆黑的石頭，像兩只烏鴉。

第二格局是“仙蝦戲水望長江”，橋溪朱氏先祖萬璉公墳?zāi)乖谏缴�，邊上有魚塘，塘里有蝦，西望是江，此處“長江”指的是很長的江，即當(dāng)?shù)孛方?BR>
第三格局是“螺螄吐肉把水口”，這是講村子的坐落朝向，只看見水來，看不見水走，就是把財(cái)守住了，流不走。

第四格局是“傘下夫人在中央”，橋溪村建筑所依傍的金字頂山體，形若傘狀，被解釋為庇護(hù)子孫的一種形似與象征�！　�

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