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探秘成都古蜀文化的遺寶 [推薦]
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成都是中國(guó)的歷史名城之一千百年來風(fēng)云際會(huì)滄海桑田為這座古老的都市遺留下數(shù)不清的地下財(cái)富也許在人們不經(jīng)意地走過的某個(gè)地方就有先民們沉睡的遺跡被時(shí)光和土地掩埋的寶藏除了人們熟悉的三星堆金沙遺址之外就在今天大成都這個(gè)地理范圍之內(nèi)還有著許多古蜀文化的遺寶被考古學(xué)者發(fā)掘清理出土見證著這個(gè)歷史名城的悠長(zhǎng)的文明史
新羅路十二橋遺址——古蜀先民的大型建筑
今天，當(dāng)人們路過成都市區(qū)內(nèi)的新羅路十二橋南側(cè)附近時(shí)，大概很少會(huì)有人想到，就在你的腳下，埋藏著一處規(guī)模不小的遠(yuǎn)古建筑遺址，這就是著名的十二橋遺址。１９８５年１２月，在這里進(jìn)行基建時(shí)發(fā)現(xiàn)了這處遺址，當(dāng)時(shí)發(fā)掘的現(xiàn)場(chǎng)十分壯觀，曾經(jīng)吸引了成都市民絡(luò)繹不絕前往觀看。
這處古代建筑遺址采用了巨大的獨(dú)木加以搭建，獨(dú)木分為地梁和立柱，上面都遺留有用工具加以砍、鑿、鋸、削的痕跡，加工精細(xì)。遺址中共出土了五根地梁，它的橫截面呈方形，因?yàn)橐欢吮粔涸诂F(xiàn)代建筑物之下，僅露出地面的部分便長(zhǎng)達(dá)８．５米，可以由此推測(cè)當(dāng)時(shí)它的長(zhǎng)度可能達(dá)到或超過１０米。
在每一根地梁上面，都開鑿有位置均等的方形或者圓形的孔洞，有的孔洞內(nèi)還殘存有立柱的殘痕，這些孔洞當(dāng)中方形孔大者長(zhǎng)約７１厘米、寬３２厘米，圓形孔大者直徑可達(dá)４０厘米，可以由此推測(cè)上面原有的木構(gòu)建筑物規(guī)模是何等巨大，絕非一般的民居。此外，和這處大型建筑遺址配置的，還有一些小型的“干欄式”建筑的遺跡，構(gòu)造方式是在地面上先立柱，再在其上搭板建屋，類似的情況在臨�？亢拥默F(xiàn)代民居中也還可以見到。
十二橋遺址的考古地層已經(jīng)發(fā)掘出來的部分從上至下可以劃分為１３層，其中最下的一層（即第１３層）為商代地層，表明商代這里已經(jīng)是一處規(guī)模巨大的木構(gòu)造建筑物，但遺憾的是由于地下水位太高，１３層以下的地層已經(jīng)無法繼續(xù)發(fā)掘清理，所以這處遺址最早可以早到何時(shí)還是一個(gè)未解之謎。
遺址發(fā)掘完畢后就地進(jìn)行了回填保護(hù)，考古工作者在遺跡上面先細(xì)心地鋪上一層層的細(xì)沙，最后再在上面回填泥土，今天我們?cè)诘乇砩弦呀?jīng)看不見絲毫痕跡。但是完全可以期待，當(dāng)將來文物保護(hù)條件成熟之時(shí)，這處古蜀時(shí)期的大型建筑遺址終將重見天日，成為歷史名城成都一個(gè)最好的注腳。
新繁水觀音遺址——商代的早期巴蜀文化
新都的新繁原來是老成都的一個(gè)縣，后來撤縣劃歸到新都縣成為一個(gè)鎮(zhèn)。在鎮(zhèn)西南不遠(yuǎn)處有一座小小的寺廟名叫“水觀音”，附近一帶也因此而得名。如同成都平原上三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)一樣，最初在這里揭露出考古學(xué)的遺跡，也是由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民挖土燒窯時(shí)發(fā)現(xiàn)的。
水觀音遺址位于錦水河?xùn)|岸臺(tái)地，東西寬約１００米，南北長(zhǎng)約３００米，１９５７年，當(dāng)?shù)氐拇u瓦廠在臺(tái)地上取土?xí)r在地下挖掘出不少的陶器殘片，文物部門聞?dòng)嵑筅s赴現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查證實(shí)這應(yīng)當(dāng)是一處古蜀文化的遺址，當(dāng)年的２—３月和１９５９年的４—７月，考古工作者兩次在這里組織了正式的考古發(fā)掘，取得了重要的成果。
在這處遺址中，分布著遠(yuǎn)古時(shí)代人們的遺址區(qū)與墓葬區(qū)，就在這塊臨河的平原臺(tái)地上，古蜀先民們生于斯、葬于斯，遺留下來豐富的考古遺存。遺址中出土了大量燒制的陶器殘片，經(jīng)過發(fā)掘后的整理、拼對(duì)，可以觀察到的器形有尖底缽，這是成都平原古蜀文化中一種頗具有地方特色的陶器。此外，陶器中還有豆形器、陶、陶罐、碗等，其中不少器形后來都在三星堆、十二橋遺址中出現(xiàn)過。遺址內(nèi)還出土了大量打制和磨制的石器，說明當(dāng)時(shí)人們一方面已具有制陶工業(yè)，但另一方面仍然使用著比較粗糙的石器。遺址中還出土了很少的銅器，這是兩件青銅的箭鏃，雖然數(shù)量極少，但卻標(biāo)志著當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)進(jìn)入到青銅時(shí)代。
通過兩次考古發(fā)掘，在遺址內(nèi)先后清理發(fā)掘出８座墓葬，墓葬與墓葬之間都相隔不遠(yuǎn)，屬于一個(gè)墓地。死者仰身直肢、雙手交叉在胸前被埋葬在墓地當(dāng)中。其中，編號(hào)為一號(hào)墓的一座墓葬引起了考古工作者們的注意：這座墓葬墓坑的邊緣采用了三種不同形狀的陶罐圍成墓框，在死者的頭部和上肢處放置有陶罐、青銅兵器、石器、獸牙等作為隨葬品，這種奇特的埋藏方式在成都平原還是首次發(fā)現(xiàn)。
經(jīng)過考古學(xué)者的研究，推定新繁水觀音遺址出土的陶器和三星堆遺址大同小異，從墓葬中出土的青銅兵器一方面可以看到一些巴蜀文化的特點(diǎn)，但更多地則與中原地區(qū)有著密切的聯(lián)系，如從一號(hào)墓中出土的三件銅戈，和中原地區(qū)鄭州二里崗商代墓葬出土的銅戈相似，在湖北黃陂礦水庫工地也有相似的兵器出土。根據(jù)這些特點(diǎn)，水觀音遺址的年代被推定為商代，可能稍晚于三星堆遺址；而墓葬打破了遺址的地層，應(yīng)當(dāng)晚于遺址，其年代被推定在商周之際。
水觀音遺址發(fā)現(xiàn)于上個(gè)世紀(jì)５０年代后期，它是繼廣漢三星堆遺址之后在成都平原發(fā)現(xiàn)的又一處早期巴蜀文化時(shí)期的遺址。盡管它的面積不算大，但它的發(fā)現(xiàn)對(duì)于早期巴蜀文化分布與源流的探索卻具有開拓性的意義，尤其是從遺址中出土的幾座墓葬，更是從此揭開了古代蜀人埋藏習(xí)俗的神秘面紗，成為四川考古史上不能不提到的重要考古發(fā)現(xiàn)，意義也十分深遠(yuǎn)。
彭縣竹瓦街銅器窖藏——商周的“半月形文化傳播帶”
�。保梗担鼓甑亩�，是一個(gè)寒冷的季節(jié)。正在修筑寶成鐵路的幾位筑路民工在彭縣竹瓦街北約一公里處的五顯廟前鐵路南側(cè)，挖出了一口大陶缸。人們擁上前來打開陶缸一看，無不驚奇地瞪大了兩眼：里面整整齊齊地堆放著２１件青銅器�？脊殴ぷ髡呗�?dòng)嵑罅⒓蹿s赴現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)出土地點(diǎn)進(jìn)行了清理，發(fā)掘后的情況表明，這口大陶缸埋藏在地表下深約２米處，在陶缸的周圍填充有大量的黃色泥沙，未經(jīng)過任何的擾動(dòng)，說明這口大陶缸事先經(jīng)過精心準(zhǔn)備之后才用特殊的方法埋入地下的，如果不是修路平整地基，大概很難將它從地底發(fā)掘出來。在陶缸內(nèi)的２１件青銅兵器中，共計(jì)有容器８件、兵器１３件，保存情況都十分完好。根據(jù)出土情況，考古工作者將這處遺跡的性質(zhì)定名為“銅器窖藏”。
事隔二十多年之后，沒有料想到，就在發(fā)現(xiàn)這處銅器窖藏的東南約２５米處，當(dāng)?shù)氐拇迕窬谷挥衷谌⊥翢G制磚時(shí)無意中挖出了另一口陶缸，里面也同樣盛放著青銅器。這次發(fā)現(xiàn)的陶缸高約１．２米，和二十多年前挖出來的那口陶缸的形狀、質(zhì)地略有不同，但大小卻相差無幾，陶缸內(nèi)計(jì)有銅容器４件、銅兵器１５件。它的性質(zhì)，顯然與前次發(fā)現(xiàn)的遺跡相同。
這樣，兩次出土的銅器窖藏中，共計(jì)出土了青銅容器１２件、青銅兵器２８件，合起來正好是４０件。考古工作者對(duì)這批青銅器進(jìn)行細(xì)致的觀察之后，發(fā)現(xiàn)它們無論在器形、紋飾上都有著相同的特征，應(yīng)當(dāng)大體上屬于同一個(gè)時(shí)代。青銅容器的種類有、尊、觶等，它們的造型在商代和周代初期最為流行。
這批青銅容器在裝飾上有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，是流行以羊頭加上商周時(shí)期流行的獸面紋作為裝飾。如其中一件帶有羊頭裝飾的青銅大，在銅器的肩部塑造出立體的羊頭飾對(duì)稱雙耳，在腹下另有一獸頭形的的小耳，器蓋呈半球形。還有的青銅也是以獸面紋樣和羊頭紋樣相配搭，在器物的肩部、腹部浮鑄出羊頭紋樣，而在器身上多裝飾以立棱和立體的怪獸。還有一件青銅的紋飾是在獸面上飾以象紋，容器的雙耳為長(zhǎng)鼻形立體象頭，雙耳的中間也飾以立體的象頭，造型十分奇異。在兩件青銅觶的內(nèi)底上，刻有極為簡(jiǎn)單的金文，字體也多流行在商及周初。銅器中的青銅兵器種類有戈、戟、鉞等，其中多數(shù)都與巴蜀地區(qū)流行的式樣有所不同，考古學(xué)者推測(cè)其多系外地傳入四川。
彭縣竹瓦街青銅窖藏的出土，給研究者們留下來許多可能永遠(yuǎn)也難以解開的謎團(tuán)，例如它們的主人是誰？它們又是因?yàn)槭裁丛虮宦癫仄饋�？盡管學(xué)術(shù)界對(duì)此有種種的推測(cè)，但必竟留下來的證據(jù)十分有限，很難成為定說�，F(xiàn)在惟一比較可靠的，是根據(jù)青銅器造型和紋飾上的這些特點(diǎn)，考古工作者將這兩座窖藏下埋的年代初步定在周代。
從比較考古學(xué)的眼光來看，類似彭縣竹瓦街青銅器窖藏這樣的考古遺跡，過去曾經(jīng)在湖南寧鄉(xiāng)、黃材一帶也有不少的發(fā)現(xiàn)，而且這些窖藏下埋的方式、出土青銅器的造型、紋飾和總體風(fēng)格上都有許多相似之處。著名考古學(xué)家李學(xué)勤先生曾經(jīng)推測(cè)，湖南的青銅文化有可能通過長(zhǎng)江流域從長(zhǎng)江中游傳播影響到長(zhǎng)江上游的三星堆文化。兩地發(fā)現(xiàn)的青銅器窖藏是否可以證明它們?cè)?jīng)流行過某些共同的特殊習(xí)俗，是值得加以考慮的。
另外，從彭縣竹瓦街窖藏中出土的獸面紋飾羊頭加耳銅，竟然在形制和紋飾、大小上都與１９７３年在遼寧省喀左縣出土的一件商周時(shí)期的銅基本相似，已故考古學(xué)家童恩正先生將它們作為從我國(guó)東北到西南地區(qū)曾在遠(yuǎn)古時(shí)期存在過一條“半月形文化傳播帶”的典型例證也加以論述過。因此，從更深層次的文化史意義上而論，彭縣竹瓦街青銅器窖藏的后面，還很可能隱藏著今天我們已經(jīng)難以知曉的許多歷史故事，為巴蜀文化帶來了更為神秘的因素。
新都戰(zhàn)國(guó)木槨大墓——先秦“巴蜀圖語”之謎
新都是成都平原上的一顆明珠，其寶光寺和桂湖的赫然名聲早已揚(yáng)名天下。但是卻鮮有人知在新都曾出土過一座古蜀時(shí)代大墓——新都戰(zhàn)國(guó)木槨墓。這座木槨大墓發(fā)現(xiàn)于１９８０年３月，同年５月發(fā)掘清理完畢。墓葬的結(jié)構(gòu)是一座帶有斜坡墓道、平面形狀呈梯形的土坑墓，在墓內(nèi)四壁全用楠木壘砌，考古學(xué)上把這類形制的墓葬稱之為“直下式豎穴土坑木槨墓”。
這座大墓的發(fā)現(xiàn)過程頗富傳奇色彩，當(dāng)這座墓葬被發(fā)現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)早年被盜，用粗大的楠木壘成的槨室內(nèi)堆滿了黑色的淤泥，墓內(nèi)幾乎空無一物。考古工作者們用小小的手鏟細(xì)心地清理，從厚厚的淤土中清理出來木槨的輪廓，發(fā)現(xiàn)它的結(jié)構(gòu)模仿生人的居室，設(shè)有頭箱、邊箱、腳箱，象征著生人居室中不同的房間布局，在不同的位置原先都放置有不同的用具，只是由于后來被盜，僅僅只在頭箱和南邊箱中清理出銅箭鏃、銅弩機(jī)和殘漆木弓等兵器；從南北邊箱中清理出一些獸類的殘骨；在腳箱中清理出大量漆器的殘片。槨室內(nèi)套有棺室，從棺室內(nèi)發(fā)現(xiàn)有完整的漆耳杯、青銅印章和帶鉤，棺室外發(fā)現(xiàn)有大量的料珠等裝飾品。這些出土器物雖然都已是被盜后殘存之物，但仍然可以從中推想死者當(dāng)時(shí)隨葬器物的豐厚程度。
就在發(fā)掘工作接近尾聲之時(shí)，一個(gè)意想不到的情況出現(xiàn)了，當(dāng)木槨內(nèi)的淤土被全部清除之后，在木槨的底部露出了一個(gè)積滿清水的方形
土坑，剛開始土坑上面因?yàn)橐蹭伔庞心景�，所以連盜墓賊也很可能誤認(rèn)為到了木槨的底部，所以才沒有繼續(xù)向下盜掘，使得土坑內(nèi)的文物得以幸存。這種設(shè)置在木槨底部靠近死者腰部的土坑，在考古學(xué)上稱之為“腰坑”，這是先秦時(shí)期墓葬制度中頗為流行的一種墓內(nèi)結(jié)構(gòu)。
揭開腰坑上面木板的那一天，坑內(nèi)的情形讓考古工作者們激動(dòng)不已，在這個(gè)東西長(zhǎng)約１．８米、南北寬約１．５米、深約１米左右的方形土坑內(nèi)，零亂地堆放著大量青銅器，許多器物都是成組出現(xiàn)，或者每?jī)杉䴙橐唤M，或者每五件成一組。這些器物出土?xí)r完好如新，甚至連青銅兵器的刀鋒都還十分鋒利。
根據(jù)最后的統(tǒng)計(jì)，從這個(gè)腰坑內(nèi)出土銅器的總數(shù)為１８８件，器物種類有敦、豆、盤、鑒、甑、鼎等容器，還有編鐘這樣的樂器，更多的則是戈、矛、刀、劍這樣的青銅兵器。青銅器中出土的一組手鋸十分引人注目，它的鋸片為長(zhǎng)方形，鋸身為楠木板制成，一端為鋸握，中部鑿有和鋸片等長(zhǎng)的凹槽，鋸片平置在凹槽之內(nèi)，與我們今天使用的手鋸有異曲同工之妙。
新都發(fā)現(xiàn)的這座木槨大墓，其墓葬形制和隨葬器物都為探索古蜀文化之謎提供了極為珍貴的資料。例如，墓葬在槨室四周都鋪有大量的青膏泥（俗稱為青鱔泥），這種習(xí)俗過去在秦人、巴人、楚人的墓葬中都有所發(fā)現(xiàn)。墓內(nèi)出土的青銅印章完全是巴蜀式的，上面鑄出一組被稱為“巴蜀圖語”的圖案，許多青銅兵器上也有與之完全相同的符號(hào)。但在腰坑內(nèi)出土的一組青銅鼎上，卻又出現(xiàn)有用當(dāng)時(shí)楚地字體刻出的“邵之食鼎”四字銘文。所以，對(duì)于墓主人的身份，便產(chǎn)生了各種各樣的推測(cè)，有的認(rèn)為其可能是當(dāng)時(shí)的蜀王，也有的認(rèn)為是來自荊楚一帶的“開明氏”，這些意見，都還難以成為最后的定論，不過卻對(duì)深入探索古蜀文化的源流具有重要的啟發(fā)意義�！ �
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