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成都—— [推薦]
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對(duì)于"東方伊甸園"的個(gè)人看法——
一、理解方面：聽到“伊甸園”總讓我將其與“愛”掛鉤，成都是“愛都”嗎？（可能是我理解有偏誤）
二、用處方面：介紹成都時(shí)，對(duì)老外翻譯時(shí)的形容詞
三、推廣的“力度”與“阻力”比：阻力大，讓人生厭。
四、估計(jì)推廣運(yùn)用周期：最多3年
五、結(jié)局：悶屁收?qǐng)?BR>
成都幾千年未變其稱呼，現(xiàn)今，加了很多附名
尤其是去年提出的“東方伊甸園”之說法我個(gè)人很是反感
我們先看看專家解釋“伊甸園”命名的理由：
“伊甸園”是西方文明中理想的人類家園，以西方人的文化理念來解讀“天府之國(guó)”，其實(shí)就是“伊甸園”的意思。
依據(jù)一：《圣經(jīng)》中說伊甸園在東方，成都就在東方。
依據(jù)二：《圣經(jīng)》中說那里有４條河，而我們天府之國(guó)正好被稱為四川。
依據(jù)三：成都如《圣經(jīng)》中對(duì)伊甸園的描述一般芳草萋萋，花木繁茂，物產(chǎn)豐饒，宜居宜息。
依據(jù)四：在３０００年前絕對(duì)稱得上是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的三星堆和金沙，給世人留下了諸多的神秘和神奇。
判斷：所有的種種，使我們不得不相信，成都就是東方的伊甸園。
（來源：成都晚報(bào)）
以上論述很是牽強(qiáng)，可算是“拿著窟窟買鴨蛋”（四川朋友理解意思哈）。
前年，我見過以下的報(bào)道：
《伊甸園在大理？》
近日，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，經(jīng)朋友王強(qiáng)松先生介紹認(rèn)識(shí)了發(fā)現(xiàn)和論證伊甸園在大理的基督教信徒———李振東先生，在和李先生熱烈和長(zhǎng)時(shí)間的交流、溝通中，通過引證《圣經(jīng)》和應(yīng)證大理的諸多史實(shí)和事實(shí)，忽然讓我驚喜地感到，大理這塊生我、養(yǎng)我的土地真的可能就是人們尋找已久，一直難以確定的東方伊甸園。李先生時(shí)而娓娓陳述，時(shí)而侃侃而談，他說千百年來，古今中外的學(xué)者，都在尋找《圣經(jīng)》中提到的伊甸園，很多西方學(xué)者把伊甸園鎖定在西方，在文物考古方面挖掘出了一些有價(jià)值的東西。但以《圣經(jīng)》的內(nèi)容對(duì)照下來，缺少證據(jù)。這些年出現(xiàn)了旅游熱，很多人又在尋找伊甸園，作為旅游開發(fā)項(xiàng)目。
2003年7月14日，《春城晚報(bào)》科學(xué)天地欄目里，有一篇題為《伊甸園在云南》的報(bào)道引起李先生的注意。作者周用能先生在作品中說明了他的觀點(diǎn)，證明伊甸園在云南。
李先生覺得這篇報(bào)道有價(jià)值，就把它保存了下來。今年李先生在寫《情系大理，魂歸伊甸》劇本時(shí)，把它拿出來作為參考，然后認(rèn)真查看《圣經(jīng)》中有關(guān)伊甸園的內(nèi)容解釋，又翻閱了大量的相關(guān)資料，如《大理風(fēng)物志》、《云南風(fēng)物志》等，經(jīng)過仔細(xì)的應(yīng)證、對(duì)照、思考，《圣經(jīng)》中描述伊甸園的內(nèi)容和大理的地理、地貌、環(huán)境、地名、風(fēng)物、傳說等相當(dāng)吻合。又參考了許多資料，以啟示、發(fā)現(xiàn)、聯(lián)想的方式，寫了完整的考證材料，充分應(yīng)證了伊甸園可能就在大理的這一發(fā)現(xiàn)，在材料中把伊甸園和大理的地理、環(huán)境、地名作了明確的比較和清晰的解釋。
一、伊甸園是“樂園”的意思，其中的“甸”字是草甸的意思。在大理蒼山、洱海范圍內(nèi)，據(jù)考證有十個(gè)以“甸”命名的地方。在蒼山云弄峰與滄浪峰上，叫花甸壩，在灣橋鄉(xiāng)有南甸村、北甸村、甸中，雙廊古代時(shí)叫良甸村。大理所轄區(qū)域內(nèi)還有：米甸、禾甸、喬甸、南甸、云龍縣以前叫云龍甸。
二、四大特征：大理風(fēng)光秀美、氣候宜人，物產(chǎn)豐盛，是最適合人類生活的地方，有《圣經(jīng)》中伊甸園所描述的明顯的四大特征。1，大理壩子是處在海拔1970至2000米之間，氣候溫和，四季如春。2，蒼山花卉品種繁多，有山茶花、杜鵑花、玉蘭花、報(bào)春花、百合花、龍膽花、蘭花、綠絨蒿八大名花，稱為蒼山“杜鵑花園”王國(guó)。3，蒼山也是野生動(dòng)物的樂園，至今生活鹿、麂、巖羊、野牛、山驢、野豬、狐、雉雞、珍稀動(dòng)物“四不像”。4，大理樹木眾多，水果豐富。白云峰麓的關(guān)刀木，下關(guān)將軍洞前的千年大青樹，賓川雞足山巨大的空心樹，云龍資奔山中蒼勁的古鐵杉，永平大河溝頭的茶葉王，劍川妙覺庵里高大的古銀杏。大理的雪梨、鶴慶出產(chǎn)香蕉、賓川出產(chǎn)桔子。
三、四條河流：大理州橫跨湖泊眾多的滇東高原與大河密集的滇西縱谷，江湖水系之多為云南之冠。云南境內(nèi)流程較長(zhǎng)的四大水系，怒江、瀾滄江、金沙江、紅河（上游），流經(jīng)大理，這四條水系在大理州的地圖上形成一把掃帚，由西北向東南展開,為大理地區(qū)調(diào)節(jié)氣候，提供水源。
從《圣經(jīng)》上表述伊甸園流出的四條河流：
1、比遜河的意思是“噴出”。怒江的意思是：怒火噴出，海濤怒吼、洶涌的怒濤澎湃。
2、基訓(xùn)河的意思是“飛濺”。瀾滄的意思是大波浪、狂瀾、推波助瀾，滄海橫流，水四處奔流。
3、希底結(jié)河的意思是急流、迅速、光隙。金沙江水流急、迅速。
4、伯拉河，是多結(jié)果子、豐饒之意，突進(jìn)。紅河水流突進(jìn)，兩岸物產(chǎn)非常富饒。
馬可波羅在他的傳記中有記述，他說大理的邊遠(yuǎn)地區(qū)，多產(chǎn)金沙，山中有金礦脈。
寶石：漢晉之際，內(nèi)地統(tǒng)治者和商人，對(duì)大理、怒江的金銀、光珠、琥珀、水晶、琉璃、軻蟲、蚌珠、孔雀、翡翠、犀角等奇珍異寶有興趣，晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志南中志》：“益州西部金銀寶貨之地，居其官者皆富及十世。”開辟了一條從四川成都經(jīng)云南大理通印度的博南古道。
亞當(dāng)：希伯來文的原意為紅土，可譯作人，指人類。上帝是用“紅土造人“。大理古城的蒼山洱海間的中間地段都是黑土，邊緣地段，周圍都是紅土。大理在民間素有紅土地之稱，亞又是指亞洲，亞當(dāng)應(yīng)該是在中國(guó)大理。
夏娃的意思是生命，眾生之母，中國(guó)又稱華夏兒女。
基路伯的意思是一種帶翅膀的活物。這種活物一個(gè)出現(xiàn)在大理三塔上的大鵬金翅鳥，另一個(gè)出現(xiàn)在彌渡遠(yuǎn)古時(shí)期的祭天柱上，叫金縷鳥。
發(fā)出火焰，四面轉(zhuǎn)動(dòng)的劍：現(xiàn)在洱源有一座（火焰山），山看起來有燒過的痕跡，地下有溫泉。劍川有石寶山，石寶山的石山特別奇特，堪稱南天瑰寶，提醒后人。
各種跡象表明，大理是人類的祖先最早居住的樂園遺跡。它特有的甸文化，以及秀美的風(fēng)光、宜人的氣候、富饒的物產(chǎn)、充分的水源足以向世界證明它是人類的祖先最早居住的樂園遺跡，是白族先民和古滇文明留給我們的一份厚重的“生態(tài)”———文化饋贈(zèng)，我們期望在世界的東方和祖國(guó)西南地平線上，將繼大理申魅成功之后，又升起一顆更加璀璨的大理東方伊甸園之星。
看完上面的報(bào)道，第一感覺是炒作、更是在造作。不管成都還是大理，可能都只是西方人“伊甸園”描述中的一部分。
對(duì)于如此抽象的名字，用來翻譯給老外聽就是了，何苦在本地區(qū)內(nèi)也做“推廣新概念”之大勢(shì)，我認(rèn)為完全沒必要，十分的幼稚。
成都有成都的傳統(tǒng)、成都的文化，成都的特色，歷史上有天府之國(guó)、芙蓉城、錦官城之稱，現(xiàn)代有稱：休閑城、美食、麻將城等等，都比東方伊甸園好。
國(guó)際化，世界化，均是建立在民族文化的根底上的，否則，大氣難成。
成都最大的遺憾，是在改造舊城的同時(shí)，將大量珍貴的有價(jià)值的文物建筑毀掉了，代之而起的是千篇一律單調(diào)貧乏的盒式建筑，非常令人痛心。
一些商人比政府更先意識(shí)到這點(diǎn)，開始建設(shè)淳樸的“古建”，成都的“芙蓉古城”是開頭，“清華坊”在延續(xù)，“錦里”在回歸，相信不久后，更多的“新古董”會(huì)出現(xiàn)在成都……
“錦里”未建好時(shí)，就與朋友議論命名緣由，結(jié)論：成都故稱“錦官城”，現(xiàn)難尋相符之處，修此“錦里”意為里面來尋，呵呵……
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